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Buddhist Affinities over a Century 6 - Culture and Education 2 《百年佛緣6-文教篇2》

The Cause and Conditions of My Work on “Compilation of the Buddhist Canon” 我「編藏」的因緣

因緣

  童年出家棲霞寺裡面莊嚴藏經樓樓上收藏佛經樓下法堂平常如同聖地一般戒備森嚴親近後來好不容易有機藏經樓見到那些經書大都木刻沒有分段沒有標點天書當然時間聽說南京支那內學院地方曾經參觀然而他們大都木刻為主只能悵然

  台灣掛單圓光一部藏經大概日本印刷非常精美可是櫥櫃用來禮拜不是閱讀所以仍然無法得知藏經究竟什麼當時自己無法看懂藏經沒有指導心裡如何許多藏經可以活用起來不要高閣不要只是禮拜應該佛陀走向社會走向民間甚至走向世界

  異想天開假如西遊記一樣民間耳熟那麼更多佛陀感嘆佛法衰微原因如果藏經豐富列入佛法衰微原因之中民間一句諺語:「。」因為大藏經九千真是望洋無邊沒有進入所以真理文字佛法興隆

  回想起來棲霞焦山常住十年藏經反而棲霞鄉村師範學校流落社會活頁文選」,幫助不少活頁文選許多文章隨意雖然花費時間心力約略了解反觀歷代大德想到讀者閱讀方便不是而是簡易方便而已

  後來慢慢知道藏經大概留存哪些法要佛教教義流傳三學作為主幹佛教命運可以就是三學流入叢林成為寺院清規依據以及僧眾行為紀律假如我們翻閱戒律佛教史知道戒律佛教傳播影響流入高僧大德悟道世界翻閱禪宗佛教史知道多少高僧大德參禪悟道不但光大佛教增加中華文化光輝至於慧學成為歷代研究佛學探討追求真理目標有心人佛陀教法當時文字彙編一部大藏經所以一部藏經除了佛陀說法結集經論以外大部分三學記錄

  由於缺少經驗青年生涯同學們批評文學活用佛學總是膚淺台灣一些文章各種雜誌發表承蒙當時一些人士文藝明星」,不覺因為佛學膚淺出家」、「僧寶這個名詞

  台灣當時各地寺廟沒有經書縱使只是殘缺木刻線裝大陸常州天寧寺發行課誦新竹教書時候憑藉香港先生香港佛經流通處供應一些資料獲得印順法師主編太虛大師全書》,還有先生台灣一些經書這樣稍微感覺到台灣法寶放光

  一九五二年雲遊宜蘭──「」,當時喜歡這個名詞因為吳承恩西遊記一個名稱覺得神話小說出現場景現在那麼好像神話一般所以改名宜蘭念佛會」。那個時候開始思考如何增加法寶

  當時台北趙恆他們發起重印大藏經他們許多居士大德佩服一次台中探望國大代表居士當時赤膊穿背心炎熱夏天那裡大藏經眼見居士藏經編印投入發心同感藏經寶貴於是興起想要擁有一部大藏經

  四方尋求之下知道香港佛經流通處流通大陸頻伽藏》,聽說香港優曇法師平時為人熱心深受同道推崇購買頻伽藏》。之後一個時間一百頻伽藏香港宜蘭是不是台灣第一藏經開始不過覺得台灣藏經稀有難得因此特地發動數百信徒火車站列隊中山頂戴香花迎請頻伽藏恭迎宜蘭念佛會

  不過那個時候真是委屈頻伽藏》,供奉沒有只能桌子。《頻伽藏鉛字印刷好像宣紙印行美觀大方幸虧大藏經釋迦牟尼佛傳》,感謝頻伽藏佛所行讚作為參考功用

  記得頻伽藏供奉宜蘭念佛會時候有一些學生因為迎請藏經隆重引起他們信心高中美麗小姐高興宜蘭念佛會:「要看大藏經!」我們總務居士),取笑:「要看藏經藏經!」表示一般人要看大藏經應該衡量自己實力如何六十歲月過去當年迎請大藏經許多人士慈惠法師慈容法師至今佛門

  那時候台北見到趙恆居士湖南衡山湖南省省長湘軍總司令議會組織修訂中華大藏經」,經常召開藏經重印會議我見他們開會幾乎不止二十以上

  可能限於經費問題最後影印磧砂藏》,由於磧砂藏木刻版本只是重新影印未有新意不夠美觀當然閱讀興趣他們一直開會討論重印大藏經因為中華佛教文化影印日本大正藏受到刺激我們中國人為何日本人藏經難道我們國家不能出版一部自己藏經

  影印大正藏因緣孫張清揚夫人外交部發起他們當時航空日本大正藏》。使廣大佛教信徒知道並且支持神聖大事中華佛教文化於是發起宣傳影印大藏經運動」,組成環島宣傳

  說起影印大藏經那時候大家經濟有限沒有有力承擔最初東初法師負責台灣各地宣揚預約大藏經如果預約三百五百大藏經

  但是當時影印一部藏經足以房子能力不夠長老擔任團長領隊帶領所有宜蘭念佛會青年團團員一起參與承蒙答應一九五五年八月我們宜蘭上路途經羅東花蓮光復瑞穗關山屏東鳳山岡山台南南投嘉義彰化台中竹南關西竹東然後回到台北總計整整四十足跡引起熱烈回響弟子慈惠法師宣傳影印大藏經弘法日記

  這個四十當中我們講演幻燈歌唱座談為主發動信徒一起參與我們講說承蒙當時有名寺院盛舉花蓮華山東海屏東東山寺高雄龍泉寺台南寺院起來不少當時歷史開元寺法華寺彌陀湛然精舍紛紛參與大藏經

  那時候煮雲法師負責聯絡法師負責財務擔任總務主任擔任弘法主任聘請宜蘭念佛會弘法慈容負責宣傳宜蘭念佛會青年團團員負責放映佛教幻燈影片連環圖),以及佛曲當時台灣還沒有電視我們幻燈機錄音機大家非常好奇認為我們放映電影爭先恐後參與我們布教弘法大會

  尤其屏東經過小時子路顛簸那時候我們錄音機至少六十公分寬度二十公分深度捨不得遭受路途顛簸受損所以一路上都記得抵達屏東東山寺禮佛時候忽然感到疼痛後來沿途隱忍回到宜蘭時候宜蘭醫院醫師急性關節炎必須鋸斷差點因此送命那個時候我們汽車火車代步其間我們輕便牛車三輪車黃包車甚至高雄小船一個蓬萊地方因為他們一部藏經我們坐船蓬萊布教一天

  記得雲林台灣公司出發時候他們一部專用汽油等於遊覽一樣我們人士我們感到洋洋得意覺得宣傳大藏經受到沿途重視總公司那時候因為逃避空襲人員疏散我們總部辦公宣德興國以及好幾位居虔誠護持,幫我們宣傳大藏經我們得到不少同時我們獲得神道寺廟資助台南天府北港媽祖隨喜參與大藏經

  我們熱鬧應該就要台中接待因為台中李炳南居士早期弘化地方那時候信徒加上菩提樹居士我們宣傳並且借用台中我們布教尤其團員慈容法師那時候還沒有出家名叫講演十五分鐘獲得多次掌聲大家精神振奮總之我們台中李炳南成書、《菩提樹不勝感激

  弘法布教新竹最後──竹東因為善堂預約一部藏經所以我們那邊弘法結緣當時遇到一個困難因為那裡一個客家村莊客家話我們沒有一個客家人當時意思不必說法就算圓滿收場但是法師堅持最後要說結緣沒有翻譯善堂堂主師姑自告奮勇:「國語你們翻譯。」

  法師上去開始講話:「各位聽眾!」立刻回頭:「?」(客語什麼?)後來法師黑板各位聽眾」,師姑原來各位聽眾客家話當時情況尷尬至今回憶起來當時如何收場八月台灣颱風季節我們宜蘭出發四十非常順利經過可以天公我們沿途風調雖然交通困難克服真是感謝三寶護法我們加持由於環島巡迴宣傳因緣台灣許多寺院因此得以佛陀智慧佛法入道

  回到台北總計宣傳影印活動預約二百東初法師孫張清揚一些參與者非常高熱烈歡迎我們並且舉行慶功我們吃飯

  大藏經宣傳過後陸續有人預約時候籌備印刷當時台灣各處印刷廠這種大部存放倉庫沒有後來我們商量自己開印自己居士策畫西德一部印刷機多元印刷廠印刷藏經這個印刷廠需要一些開發費用居士鼓勵參加當時五千參加常務董事

  居士邀請我們一起吃飯我們不會經營這個印刷廠送給年輕有為居士經營條件就是希望今後佛教書籍發心印刷出版當然我們五千常務董事作為結束個人一生只有這麼一次合股此外合夥世俗圖利曾參當然參與停止

  後來居士恢復大陸名字──一次商榷韓國高麗藏本影那時候什麼版權免費印刷所以一九八二年出版高麗大藏經四十八書名佛光山星雲大師影印致謝字眼十年不少佛教書籍總算沒有辜負我們期望

  宣傳影印大藏經幾年一直思索佛法三藏十二部浩瀚無邊刊行佛經沒有加以分段標點而且古文相術繁多實在有心學習入道於是一九五八年開始藏經適合大眾念誦經文然後編排經文予以重新標點分段分行甚至有些科判輔助經文義理理解普通小說體裁一般整個字體版面重新調整編排最後佛教文化服務處發行使佛典普遍大眾所接受每月一經就是這個時候開始

  那時候印行固定第一出版我們酌收成本定價一塊五毛同時我們一個原則個人至少必須付印以上當時採用二號排版上好造紙印刷莊嚴美觀供應個人讀誦天地多餘空位方便大家聽講可作筆記同時付印刊印經文之後以為徵信功德回向

  記得每月一經」,一共出版三十十善業道經》、《勸發菩提心》、《觀音普門品》、《普賢行》、《四十二章經》、《佛說遺教經》、《玉耶女經》、《銀色女經》、《佛說七女經》、《妙慧童女經》、《父母恩》、《盂蘭盆經》、《觀無量壽經》、《佛說孛經》、《金剛經》、《善生經》、《勝鬘夫人》、《梵網經菩薩戒本》、《行儀等等一九六五年創設壽山佛學院學生每天早晚諷誦一部經典這樣下來可以不同經典一種

  然而因此感到滿意日夜還是不斷思索醞釀認為佛學應有契合時代方法才能中外融和古今貫通隨著時空轉變藏經除了保留原有精粹賦予時代意義

  一九年初藍吉富時任東海大學講師前來鼓勵編印佛教辭典當時自己實在沒有條件後來師姑台北吳興房子願意提供我們辭典編輯藍吉富分別負責名為佛光大辭典》。後來編輯搬移彰化福山並且建議我們自己編印大藏經雖然知道自己能力有限但是想起過去不論玄奘大師西天取經鳩摩羅什大師終身譯經乃至藏經彙編不易尤其元代法珍比丘尼法寶流通毅然感動十方信士發心贊助三十趙城金藏》,所謂有願必成有志為什麼我們不能

  所以一九七七年彰化福山成立佛光大藏經編修委員會」,指示法師負責比丘尼慈惠慈容擔任編輯委員因為那時佛光山沒有力量參加當時台灣許多優秀比丘尼他們能力學識其中有的大學任教有的社會弘法巾幗鬚眉相當成就提升比丘尼佛教地位樹立比丘尼形象因此我認為應該許多眾人有所發揮表現所以佛光山工作比丘尼主導呼籲比丘尼比丘學習比丘比丘尼看齊

  之後帶動招募大專青年佛光山叢林學院學生老師帶領參與編輯工作許多義工積極參加講習投入佛光大藏經校對行列我們海內外僧俗學者歷代藏經重新整理校勘考訂分段標點釋義並且題解索引以及希望編纂一部人人能信佛光大藏經》。甚至我們不定期邀請許多專家學者協助加強學生編輯義工校對能力尤其重視分段標點多佛只要標點驚歎問號或是大概揣摩意義什麼

  佛光大藏經分為十六大分別:《阿含》、《般若》、《禪藏》、《淨土藏》、《法華》、《華嚴》、《唯識》、《祕密》、《聲聞藏》、《律藏》、《本緣》、《史傳》、《圖像》、《》、《藝文》、《雜藏》。上述十六大,《圖像》、《藝文歷代藏經收納主要深感佛經本身文學藝術意涵佛教豐富中國文學戲曲建築雕刻繪畫使得佛教文學藝術留下大量輝煌瑰麗文化遺產因此期許佛光大藏經可以突破傳統佛教文學藝術編入作為佛教傳播弘揚方便法門

  之後工作出版情形大概說明



、《佛光大藏經陸續出版

  一九八三年八月首先出版第一佛光大藏經阿含》,總共十七。《阿含出版流傳韓國曹溪宗阿含經布教為此特地台灣佛光山表達感謝因為重編印行阿含》,使得他們原本不易了解經文容易閱讀人人正是重編大藏經心願

  後來日本佛教大學修學博士編輯藏經事務比丘尼當中進接如此經過一九九四年十二月出版禪藏五十一分為四大一千三百萬字禪藏出版引起諸多回響例如韓國高麗大學聖教:「過去研究禪學重鎮日本花園大學禪學中心出版完整禪藏》。佛光山成為世界禪學重鎮。」還有美國長春大學東方教授他們一致讚許禪藏索引他們使用索引方便檢索索引

  不斷努力一九九七年五月出版般若四十二一九九九年五月出版淨土藏三十三以及○○四月完成法華五十五三十年中出版五部藏經感謝海內外諸多學者教授支持肯定我們許多鼓勵

  例如北京大學教授中國人民大學教授認同佛光大藏經編輯工序縝密稱讚華人」。學者教授稱許佛光大藏經題解佛書解說大辭典更加詳盡日本大學木村校長:「《佛光大藏經尺寸厚度讀者方便佛教普及作用。」教授認為佛光大藏經標點校對嚴謹品質非常高還有美國威斯康辛大學經濟學教授高希均先生知名作家余秋雨先生共同推薦佛光大藏經」。以及瑞典斯德哥爾摩大學孔子學院院長教授肯定佛光大藏經劃時代有助於東西文化交流

  記得一九八三年日本國佛教學者中村元博士曾參彰化福山一九九八年副總統伉儷佛光山參觀○○台灣一些學者以及中國人民大學四川大學陳兵蘭州大學南京大學賴永海北京大學樓宇教授聯袂來訪親自了解佛光大藏經整個編纂流程我們藏經經過百餘工序嚴謹表達十分心服敬佩他們認為歷代大藏經編排王朝支持明代以後民間沒有編印,《佛光大藏經編印可謂創舉

  實在一個事情由於我們少數即使畢生完成多少我們報紙徵求同好希望有志一起參與工作時代變遷古典文學問津何況務工繁瑣時間久長一部十年完成出版文字工作寂天付出心力不易看見而且沒有掌聲一直十年一日孜孜無怨無悔投入工作帶領許多義工名利無比熱情完成努力非常不容易

  而且義工長遠信眾國立中山大學文學院長教授長年擔任我們諮詢印刷指導部分城邦集團總經理陳美印刷公司董事長功德主居士女兒以及椿陳慧中和義工他們校對打字輸入標點造字甚至排版投入勝任藏經熱愛可以全心全意程度其中不少參與工作就讀佛學院出家藏經薰習發起菩提心加入僧團

  可以一部完成必得人力集體創作否則實在不易成就然而想到如此耗時費力加速完成因為佛光緣美術館編印世界佛教美術圖說大辭典》(圖像》)即將完成二十中英對照方式出版一樣數百歷經餘年彙編

  百花齊放雙喜臨門希望同時出版所以藏經分別辦理目前負責聲聞藏》,負責藝文》,負責本緣》,滿負責唯識》,他們各自帶領計數有緣同步進行編纂藏經工作

  一九七七年開始已經三十餘年相信時間,《佛光大藏經必定落成屆時十六大藏總計應該五百回想起來自從開寶年間開寶藏清代龍藏》,三百餘年大部分皇家如今我們可以憑藉自己力量重新出版經過校勘分段標點注解現代化大藏經佛慧保存中華文化心力



出版佛光大辭典

  藏經編印同時負責法師擔任主編佛光大辭典同步進行辭典斥資學者以及國語專家三十多人歷時十年編纂完成一共收錄二千六百條目七百萬字十五開本以及十六開本索引版本印製裝訂便於內容編排系統條例現代人佛教百科全書」。出版一九八九年榮獲行政院新聞頒發國家優良圖書」。

  《佛光大辭典特點蒐集廣博現代佛教名詞文獻資料參閱條例不信索引完備世界佛教學者公認周全精密辭典不只受到學術界受到一般弟子閱讀研究佛經方便重視

  舉例,《佛光大辭典類別收錄佛教術語人名地名書名寺院宗派器物儀軌古德公案文學藝術歷史變革地域收錄印度中國大陸西藏蒙古韓國日本以及斯里蘭卡緬甸東南亞歐美國家地區有關佛教研究活動資料乃至其他大宗發展社會現象具有佛教文化對照研究價值蒐集編纂

  此外大量蒐集百年以來佛教重要事件海內外知名佛學學者具有代表性學說以及重要人物寺院道場一者表示佛教一切活動停留百年以前可以彰顯當代佛教佛學具有承先啟後積極意義

  因此出版引起回響可謂盛況空前許多學者專家一致評論辭典不論歷史學文獻語言學基礎工夫達到極致辭典實用通俗學術照顧南華大學教授:「目前漢語佛教辭典體例完備卷帙龐大解說豐富佛光大辭典代表。」

  由於佛光大辭典出版一九八九年大陸訪問時任中國佛教協會會長趙樸老要求希望大陸出版趙樸初佛教貢獻提出這個願望希望大陸佛教重光佛光大辭典中國佛教協會大陸發行版權說明大陸出版後來韓國日本版本印行知道什麼原因



出版佛教史年表

  當時想到研究佛學除了參考原始經典專門各類佛學辭典之外,「年表不可或缺工具書其中佛教史年表綜觀整個佛教發展掌握國教脈絡因此佛光大藏經編修委員會鳩集人力編纂佛教史年表》。一九八七年完成出版國人完整年表

  《佛教史年表收錄內容佛教記事中心收集佛教發展演變具有影響作用大事其他宗教哲學形成發表事例收入記事時間西元前○○○一九八六年空間包括南北佛教系統以及歐美佛教發展地區特點內容廣泛超越時空資料豐富中外系統明晰編纂周密考訂索引詳備查閱方便排印精緻版式美觀○○增訂再版名為世界佛教史年表》。



出版一百三十二中國佛教經典寶藏精選白話

  等待過程想到中國佛教典籍大藏經九千一般人可能其一研讀如果收集重要經典白話寶藏》,即使只是法水只要大藏經法味那麼何不捨棄龐雜枝節直接取用於是佛光大藏經之後策畫一百三十二中國佛教經典寶藏精選白話》。

  層次角度全面反映傳統佛教文化白話精華大藏經弘法傳教以來心願之一開始構想擘畫一九九一年廣州會議落實確定風格以及稿編輯出版熱心參與協助我們歸納要點啟發思想通順易懂雅俗共賞總結成就佛教史創舉學者集體創作兩岸佛學交流互動白話佛典精華集萃期許白話經典寶藏》,精華大藏經妙法再現今世現代人提供求法方便途徑

  過程慈惠指導編修輿奔走兩岸穿針引線賴永海大陸教授辛勤撰述陳慧台灣學者周詳審核滿寶藏小組彙編印行由於他們努力一九九七年佛光山開山三十週年完成出版

  寶藏編輯過程我們希望時代動盪過後中國佛教命脈能夠再次復甦興盛起來相信這些百位護持佛教學者先賢生命智慧濟助一切眾生



成立佛光山電子大藏經

  隨著電腦資訊網際網路快速發展提高佛教弘法效率我們開始運用現代科技弘法走向資訊其實早在一九八九年慧開報告,《大藏經進入雷射光碟系統階段不久將來只要攜帶大藏經光碟天下

  後來任教加州柏克萊大學東方語言學研究所路易蘭卡斯特(Lewis R. Lancaster)教授希望藏經電腦並且翻譯巴利文藏文梵文漢文版本希望佛光山柏克萊大學合作漢文部分佛光山負責我們展開藏經辭典數位化作業

  一九九六年四月台北道場海會五十多個前來參加國際電子大藏經研討會國家地區代表見面主要目的藉由共同研究浩瀚佛教經典電腦負責人就是當年柏克萊加州大學教授蘭卡斯特日本京都花園大學普教(Urs App)。

  目前社會需要佛經流通修改保存因素必須電腦對於不同文字經典尤其是漢文電腦遇到造字困擾佛典文獻電子技術交換」(簡稱EBTI)還沒有成立許多國家佛經電腦研究缺乏聯繫往往耗費多時相同問題加上其事結果使佛經電腦無法流通唯有建立共同造字規則才能佛經網路上流歡迎來自資訊佛學經典專家台北道場開會不同文字經典尋找流通技術

  其實科技發明經典電腦光碟現在眼光看起來稀奇佛法還是平常所謂須彌芥子芥子須彌就是最好解說

  會面印度禪觀研究院(Vipassana Research Institute)陀羅