Buddhist Affinities over a Century 8 - A Monastic's Faith 2 《百年佛緣8－僧信篇2》
The Faith and Motivation of BLIA Members 佛光人的信仰動力
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佛光人的信仰動力在台灣光復初期，要想組織一個社團，尤其是宗教性質的團體，真是比登天還難，因為政府只承認一個「中國佛教會」，此外一概不開放。一九七八年，我有意組織「中國佛教青年會」，而在《覺世》旬刊上，連續發行了兩期「中國佛教青年會發起專號」，表達諸山長老和社會各界支持成立「中國佛教青年會」，重視佛教青年未來發展的立場，之後並正式具文向內政部申請成立。但是出人意料的，中國佛教會竟起而奔走呼號反對，政府當然也就不予准許了。
為此，時任中央黨部社工會主任的蕭天讚先生，親自上山來拜訪我，一者，拜託我不要組織中國佛教青年會；二者，希望我不要參選中國佛教會理事長，轉而能擔任中日佛教關係促進會會長。綜觀事情發展至此，「中國佛教青年會」勢也難為，我只有退讓一步。
其實，早在一九六○年，我就曾與道源法師組織佛教訪問團前往日本訪問，那時我們還拜訪了全日本大本山的館長。但是二十年後，出任中日佛教關係促進會會長期間，除了和曹洞宗貫首丹羽廉芳召開過幾次友誼會議以外，對於佛教也就別無建樹了。
在當時，不僅只成立社團遭遇困難，所有佛教活動也一定要附屬在中國佛教會的組織之下，才可以進行，離開了中國佛教會，即使要在寺廟裡舉辦社教活動，政府也大都不同意。
到了一九八五年，好不容易遇到貴人董樹藩先生，承蒙他的欣賞，以蒙藏委員會會長之尊力挺，要我組織「中華漢藏文化協會」。儘管我從協會名稱就看出它未來的發展成就有限，但還是勉強接受，先求其有。之後透過該會，除了召開「世界顯密佛學會議」，和藏傳佛教的活佛聯繫交流，也曾為了恢復南傳佛教比丘尼戒法，而到印度菩提迦耶傳授三壇大戒。由於傳戒因緣，又承蒙西藏貢噶多傑喇嘛看重，送了一顆世間希有的佛牙舍利給我；這是他從西藏逃亡到印度時，用生命護藏的聖物。
不過，在我做了兩任會長之後，不見會員增加，自覺不能勝任，就薦請密教院的院長田璧雙喇嘛擔任理事長。我真是千恩萬謝地感激他，肯得繼續漢藏文化交流的工作。
一直到了一九八七年，蔣經國先生宣布解嚴，許多社團如雨後春筍般地紛紛成立，想到當初成立「中國佛教青年會」的困難，現在情況出現了轉機，因此在經過一、兩年的籌備之下，我於一九九一年，正式成立了「中華佛光協會」（後更名為「國際佛光會中華總會」），並且在短短的一、兩年間，相繼成立了五百個分會。可以說，全台灣幾乎一半以上的鄉鎮，都有佛光分會的據點。緊接著，次年（一九九二年）我又在美國洛杉磯成立「國際佛光會世界總會」，不到一年，全世界七十幾個國家、地區，也都陸續成立了佛光協會。
如今，二十個年頭過去，佛光會在海內外已擁有了三百萬名以上的會員，他們都以自稱「佛光人」為榮，對於社會災難的救援、苦難人民的關懷、青年學子的照顧、傳播佛法的熱心，以及倡導義工的發展等等，可說貢獻良多。
首先要提的必然是吳伯雄居士了。他在一九九二年，擔任內政部長期間，有一次我人在美國，透過越洋電話聯繫，請他擔任國際佛光會世界總會副會長，他一口就答應了。往後，陸續地就有很多政治人物跟隨著他的腳步加入佛光會，光是立法委員當中，就有潘維剛、洪冬桂、丁守中、趙麗雲、沈智慧、鍾榮吉等人。甚至企業界的潘孝銳、張姚宏影、曹仲植等，也都紛紛加入其中。不過，此處我就不一一地去敘說他們，只以民間幾位佛光人為代表，例舉他們為教、為會的一二點成就。
陳順章、沈尤成、賴義明、游次郎
首先就從陳順章居士說起。陳順章，一九四七年生，台南人，最初在佛光山分院台南善化慧慈寺協助法務活動，自從佛光會成立以後，先是擔任理事，後來又當選中華總會副總會長。
原本他只是一個普通的商人，自從加入佛光會之後，便開始展開社會關懷行動。像是早期他在台南成功大學設立的企業訓練班，可以說是現在企業界人士得以進入大學學府在職進修的創始。尤其他對於「行善」的看法，有別於一般佛教徒，認為除了從事救苦救難的慈善工作以外，教育更是善事中的善事。所以他參與護持佛光山叢林學院，不但捐助獎學金，還主動參加佛教學院學生的社會布教活動；他常說，從中自己也進步很多。
除了慧慈寺，佛光山後來在台南市區設立台南講堂，他也領導信徒參與道場活動，尤其經常和信眾開會，達成護持道場的共識。開會對於一個民間社團來說，確有其必要，不開會，久而久之，沒有共識，力量就消減了；經常開會，參與者的力量凝聚，大家助成文化、教育、慈善、共修的發展，弘法事業也就可以轟轟烈烈地展開。
陳順章居士不僅熱心於佛教的教育事業，對於文化工作也一樣熱烈支持。繼柴松林教授之後，他擔任「中華福報生活推廣協會」理事長，不僅致力於推廣訂閱《人間福報》，也經常在各地傳遞人間佛教的理念，每次一談起，總能滔滔不絕，頗有心得。
由於對信仰的虔誠，近十幾年來，每年除夕，都會看到他帶領著全家數十人上佛光山，和數千人一起圍爐，吃年夜飯。尤其佛光會每次召開會員大會，或舉辦佛誕節慶祝大會、禪淨密三修法會等大型活動，他都鼓勵南區會員踴躍參加，數十年如一日。夫人蘇素賢女士更是夫唱婦隨，除了陪伴先生打拚事業，其餘時間就是參與佛光會的活動。
除了陳順章居士以外，佛光人的模範還有：台中的沈尤成（一九四六年生）、彰化的賴義明（一九四一年生）、嘉義的游次郎（一九三四年生），這四個人都是同心協力為佛光會賣力的護法。有人開玩笑地說他們是佛光會的「四人幫」，其實他們並沒有幫派集團的概念，一心只想護持佛法，推展佛教。
說起他們對信仰的堅定以及對佛教的貢獻，例如：賴義明送子上山出家，捐獻員林講堂，每年提供獎學金，贊助公益信託教育基金；游次郎是嘉義青年救國團總幹事，參與南華大學購地建校不遺餘力；沈尤成和夫人洪金娥女士，兩人從台中東海道場到現在的惠中寺，對於一切寺務工作，毫不推諉責任，儼然是道場的當家，甚至在英國留學，獲得管理學博士學位的女兒沈昭吟小姐，不但在南華大學授課，而今也在本山出家，法名為知賢。
所謂「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，佛光會能夠發展到今日的規模，可以說，這許多發心的居士們都是幕後的無名英雄。
劉招明
從佛光會創會到今天，表現得最熱烈，貢獻最多的，應該要算國際佛光會世界總會理事劉招明居士了。劉招明，一九四七年生，台南人，逢甲大學出身。在澳洲、泰國、印尼、大陸等地，都有他的事業據點。二十年前，一家大小移民澳洲，在澳洲加入佛光會以後，佛光山在布里斯本建立的中天寺，就成為他們的第二家庭了。
他有兩位公子、一位小姐，二十年前都還只是高中、大學的在校生，聰明又有活力，尤其跟隨父母的信仰，熱心於寺院工作，一路從參與童子軍、青年團而到今日事業有成，仍然繼續護持佛教。
夫人陳秋琴也是逢甲大學校友，在中天寺擔任中華學校校長，辦學成績卓著，每次有家長想要為小孩報名入學，都要排到兩年後才有缺額。不得已，後來只有設立分校，以容納更多的學生。可以說，在佛光山海外各個道場設立的中華學校裡，她堪稱是模範校長了。
在劉招明居士的信仰理念，家庭就像是佛光山派下的一個別分院，家人則是寺院裡的住眾，全體奉行佛法，過佛教的生活。現在，他的兒女都長大了，也受完高等教育，各個一表人才，並且堅持延續「佛化家庭」的理念，男生非佛教家庭的女子不娶，女生非佛教家庭的男子不嫁。若說佛教徒從信佛、拜佛、念佛、學佛到行佛，都要能示範大眾，劉招明居士應該是要當選的了。
尤其他不好名，也不好虛榮，更不要人家讚歎，總是默默地在行佛，例如：我在揚州興建鑒真圖書館，他就派遣公司裡的建築師前去幫忙監工；我建設宜興大覺寺，初期的五年，他也派了工程師前往協助；甚至還把上海一棟大樓的頂層，約數百坪空間，毫無條件地交給本山成立「大覺文化傳播有限公司」，作為推廣文化事業之用。所以，現在大陸到處的機場、公共場所，能看得到我的一些著作擺在書架上流通，真是不能不感謝他了。
特別是近年來，本山為了慶祝佛陀紀念館落成，舉行「百萬心經入法身」活動，劉招明居士更是熱烈響應，號召親友、員工參加，還曾集合了千餘人在台北道場抄寫《心經》，場面之浩大，可謂盛況。像這樣的佛光人，不也足為大家的模範嗎？
陳嘉隆、陳隆陞
繼劉招明之後，陳嘉隆、陳隆陞也是難得的佛光人。
陳嘉隆，一九五五年生，基隆人。最初在台中大甲妙法寺護持道場，自從有了佛光會之後，進一步又投身會務工作，從會員到分會會長、督導，現在是中華總會的副總會長，一路走來，他辦理各項會務活動，始終盡心盡力。
尤其每次佛光山在台中海線的大甲、清水、梧棲、沙鹿、龍井等地，舉辦「百萬人興學」行腳托鉢活動，他都積極發動民眾參加，不但成績斐然，次序井然的護法隊伍也大大提升了佛教形象。
曾在軍中擔任侍衛官的陳嘉隆居士，可謂是名副其實的金剛護法，經常以所長協助各地道場成立金剛大隊，無論是在總統府前凱達格蘭大道上舉行的「國定佛誕節暨母親節慶祝大會」，或是在佛光山佛陀紀念館舉辦的「八二三愛與和平宗教祈福大會」，都可見他帶領著幹部會員參與維安工作。乃至二○一一年十二月，佛光山舉辦「佛祖巡境，全民平安」活動，在二十一天的環島行腳托鉢中，他不僅擔任總指揮，更挑選訓練了金剛護衛隊十六人，全程保護佛陀真身舍利。
想當年，一九九九年台灣發生「九二一大地震」，南投、台中地區受到重創，他毅然決然放下個人事業，全心投入救災工作，仁盡義至，實在令人感動。甚至災後，本山在台中地區成立多所「佛光園——心靈加油站」，以及捐建東勢中科國小，委由他規劃執行，他也都能不負眾望地完成任務，讓所有捐助者和受惠者皆大歡喜。
近年，擁有多次國際救災經驗的陳嘉隆居士，在四川汶川大地震發生時，又隨著佛光會組成的醫療隊深入災區救災。可以說，對於社會服務或救災工作，他都是主動發心參與。
除此之外，二○○二年陝西扶風法門寺的佛指舍利恭迎來台，為讓中區民眾也有因緣禮拜，其中一站供奉在台中港區綜合體育館。當時，人山人海，萬頭攢動，空前的盛況也都是他努力的成果。
不過，陳嘉隆居士最讓人感動的，莫過於把靜宜大學觀光系高材生，最聰明能幹的女公子陳玉青小姐，送到佛光山就讀叢林學院，幾年後，又鼓勵在佛光大學佛教學系深造的她出家，法名叫做「有圓」。猶記得出家典禮那一天，他邀約了親朋好友，一起上山祝賀，陣仗之大，就如同兒女嫁娶般隆重，實在是為出家的神聖和歡喜，做了最好的示範。
至於同樣對佛光會付出甚多，現任佛光會中華總會理事的陳隆陞居士，一九五六年生，南投人。他於九二一大地震發生時，接受佛光會責成，擔任九人小組總幹事，負責災區各項賑災工作的統籌規劃。事後，本山在南投援助重建爽文國小、平林國小、富功國小等多所小學，以及成立十數所「佛光園——心靈加油站」，他都義不容辭地盡力協助。甚至當許多民間團體紛紛結束對災區的援助之後，他仍持續地為災民提供服務。因救災有功，陳隆陞居士還一度獲頒「全國好人好事代表」的肯定。
過去，他身任玉山國家公園管理處處長，平時都居住在玉山之上。玉山海拔三千九百五十二公尺，比起日本富士山的三千七百七十六公尺，還要高一些。因此，台灣民間也就一直有日本不甘屈居台灣高山之下，希望有朝一日能佔領台灣，好擁有東南亞最高山的傳聞。無論傳聞如何，身為玉山的管理人，陳隆陞居士總是盡責地守護聖山，並且努力地向國際推介玉山之美。
對於地質深有研究的他，不但長年從事林木生態保育工作，更是大力宣導佛光會「環保與心保」的理念。在守護玉山二十五年後，現在他已從玉山國家公園管理處功成身退，但是依然不忘要為玉山、為佛光會服務。最近他與我商量，預備讓玉山和大陸江西的廬山結成姊妹山，我樂觀其成；另外，問及退休以後的規劃，他更是本著熱忱答說：「今年要先到宜興大覺寺、揚州鑒真圖書館協助素食博覽會的舉辦。」
我想，佛光人只要肯發心，在佛光會的園地裡，永遠都有生命的舞台可以發揮。
李耀淳
在陳嘉隆和陳隆陞之外，和他們同樣熱心的，還有中華佛光童軍團總部執行長李耀淳居士。
李耀淳，一九四六年生，台北人，平日熱心於佛光事業，特別是在推廣童軍教育上，由於他的促成，而讓佛光童軍團成為佛教首創的全國性童軍團。目前佛光童軍在他的領導下，為能達成團務運作的共識，每年都會舉行「分區服務員研習會」及「全國服務員知能研習營」。
除此之外，為了開拓童軍視野，他還曾率領佛光童軍遠到日本、大陸等地，與世界各地童軍團交流聯誼。甚至每遇社會發生重大災難，他也都一馬當先地帶領著佛光童軍團投入第一線賑災工作。例如：南亞海嘯的募款、八八水災的善後清理、汶川大地震的物資統籌等，他都曾參與其中。
另外，今年（二○一一年）本山舉辦「佛祖巡境，全民平安」活動，他擔任副執行長，和陳嘉隆居士並肩合作，擔負起全程護持佛車的任務。可以說，參與童軍活動近五十年的李耀淳居士，時時刻刻都在奉行童軍「智、仁、勇」三達德的精神。
每次國際佛光會召開會員代表大會或理監事會議時，都能見新成立的童軍團參與授證儀式，童軍人數增加之快，他的努力實在功不可沒。尤其每兩年至四年在本山舉辦一次的「世界佛光童軍大會師」，現在更是已經成為佛光山上的盛事。當然，能帶領著上千名兒童及青少年，在童軍活動中實踐「三好」——做好事、說好話、存好心，奠定人生良好基礎的重要推手，自是李耀淳執行長莫屬了。
除了上述幾位發心的男眾佛光人，還有更多默默為佛教奉獻的男眾護法。例如：桃竹苗區協會會長張清川、副會長游象進、中區協會會長戴登鐘、南區協會會長郭銘群、副會長楊政達、北區協會副會長李德全、苗栗第一分會創會會長謝啟光，乃至在教育界發心的，花蓮四維高中董事長黃英吉、小琉球退休教師許春發、宜蘭黎明國小退休校長陳林泉，以及熱心於監獄教誨的林清志、校園講座的鍾茂松等，他們長期以來對於佛光會在地方上的生根茁壯，都付出了極大的心血。
朱唐妹
除了男眾佛光人代表，也有一些堪為表率的女眾佛光人，例如桃園的朱唐妹女士。
朱唐妹，一九五二年生，中壢人，家庭美滿，先生從事建築業，總是鼓勵她喜捨布施，常做善事。在親近佛光山之前，她也曾經到許多寺院，嘗試找尋信仰上的歸宿，但是一直都沒有緣分找到。自從參加佛光會之後，終於有「找到了」的感覺。她不只一、兩次眉飛色舞地述說她找到信仰的歡喜，我也很為她高興。
過去，我雖然是佛光會中華總會的會長，但是對於為數眾多的會員、信徒，始終不得辦法逐一接觸。直到有一年，當我得知她擔任中壢二分會會長、督導期間，對於會務工作甚為發心時，就和署理會長慈容法師商量，授予她佛光山慈悲基金會北區執行長一職。
承擔要職後的朱唐妹，不負眾望地為常住完成了許多艱鉅的任務。其中，為眾人所知的汶川大地震賑災，她光是來往四川就不下十次以上，有時更是一住就是幾個星期。我幾次到四川，都親眼看到她努力的情形，尤其她和當地台辦、宗教局局長的往來，就好似老友般融洽，可謂徹底展現佛光人「給人歡喜」的精神。
不過，儘管她在慈善事業上的貢獻不同凡響，卻從來沒有到我的面前為自己炫耀過一句，反而謙虛地說：「感謝常住給予的因緣。」實在難得。
說起汶川大地震，猶記得事發當時，佛光會中華總會秘書長覺培法師立即聯絡中華、長榮兩家航空公司合作，以專機將救災物品送到四川。就在各國救援隊伍都還難以進入災區時，佛光會得以先驅直入，最要感謝的應該是北京國家宗教局葉小文局長；那時，他通知四川宗教局協助，我們的救援物資才能順利進入災區。
隨後，畢業於澳洲醫學大學，對護理工作非常內行的覺弘法師，又率領著一群具有醫護專業的佛光人，到災區前線協助災民，還曾經從瓦礫堆中救出生還者。
除了物資的捐助、醫療的救護、救難隊的支援，佛光會還分別捐建了兩所高中校舍和醫院，並捐贈了千輛輪椅及七十二部救護車。在當地，醫院裡能有一部設備齊全的救護車，可說罕見，因此，佛光會在緊要關頭能即時伸出援手，增加救援動力，自是皆大歡喜。尤其災後，我們對於災區的關懷始終沒有間斷，甚至還邀請受災青年學生來台交流訪問，待為佛光山上賓；這當中諸多的聯繫和安排，朱唐妹則是有很大貢獻的。
再有，就是「佛祖巡境，全民平安」環島行腳托鉢活動，來到桃園的這一站，是由朱唐妹負責召集。光是在桃園多功能藝文園區的祈福法會，她就集合了萬人以上的民眾參加，甚至還把民間信仰的土地公、城隍爺、王爺統統都請出來迎接佛陀，縣市首長和地方上的鄰里長更是全部出席。
大家在風和日麗的白天參與行腳托鉢，到了燈火通明的夜晚則是聚會集合，回向功德。據桃園講堂的住持永嚴法師表示，雖然晚上八點半活動就結束，但是一直到了十點人潮都還不散。為什麼不肯走？我想，大家必然還是熱血沸騰的。而能有這樣的結果，當然也是朱唐妹最大的收穫了。
其實，朱唐妹不但有菩薩心腸，還有俠女性格。當初慈濟功德會強行買下佛光山台北道場大樓下面的三層樓，作為活動場所時，明眼人都紛紛提出疑問：兩個在佛教界都有成績表現的道場，同在一棟大樓裡，是要互別苗頭、打對台嗎？不過，說實在，就算是慈濟覺得有必要這麼做，也應該和早就落腳此處的佛光山配合，否則沒來由地在大樓裡設立據點，當然就要讓人有挑釁之感了。
有感於慈濟的做法欠周，朱唐妹一度住到台北道場，並且自告奮勇地表達擔任大樓管理主任委員的意願，希望大樓的管理能夠公平公道。因此，日後對於慈濟的一些跋扈行為，乃至違建行徑，她都毫不畏懼地予以阻止。偶爾見她一副俠氣干雲的氣勢，我都告訴她：「和諧為上，讓人一步吧！算了！」但是她熱心護法，仗義直言，每次都說：「師父們，你們不必管，由我們在家眾來監督，一切依法處理就好了。」
在佛光會裡，對於男眾護法，我們稱之為「金剛」。「金剛」是佛教的專有名詞，例如寺院中的四大天王像，俗稱「四大金剛」。這許多金剛護法們，每次在本山或佛光會舉行活動時，都會擔負起維護交通、安全、秩序，乃至協助道場布置等工作，而現在能有女性出頭做金剛護法，也是非常難得的事了。
除了朱唐妹女士，在眾多優秀的女性佛光人中，還有以寺為家，曾任國際佛光會中華總會監事的王碧霞；熱心推動佛光會務的佛光會中華總會副總會長趙翠慧；資深心靈輔導老師，現為佛光會檀講師的李虹慧；成立三好體育協會啦啦隊，目前為佛光會北區協會副會長的胡素華；推廣兒童生命教育，現任中華總會監事的莊月香，以及喜捨結緣的中華總會理事陳瑞珍、巨龍文化出版社創辦人鄭羽書等。光是在佛光會各協會、分會的會長、幹部以及檀講師當中，女性人數就占了一半以上。所以，現代女性對於佛教的貢獻，已不只是灑掃、炊煮，她們還更進一步發揮所長，投入佛教各項弘法事業。
總而言之，佛光山是一個行解並重的菩薩道場，所有佛光人都秉持著「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的工作信條，從自身的行持，進而擴大至利他的菩薩道修行，以實際行動來昭示自己對信仰的堅定。
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