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Buddhist Affinities over a Century 11 - Practicing the Buddha’s Way 1 《百年佛緣11-行佛篇1》

A New Explanation of the Dharma - Restoring the Truth 佛法新解--讓真理還原

佛法新解--真理還原

  英國哲學家尼采:「重新估定一切價值。」一句話思想開拓影響六百年前佛陀印度傳教資訊傳播技術發達文字紀錄條件沒有具備佛法弟子之間互相口耳相傳時間這麼印度中國空間那麼時空轉換這些文字語言不斷翻譯翻譯有些內容失去原意難免

  例如佛教印度中國譯經後期翻譯家鳩摩羅什玄奘大師翻譯內容差距所以對於佛陀宣揚應該佛陀原意避免一些原本有心學佛人士之後退避三舍躑躅因此重新估定價值必要

  佛教佛陀涅槃歷經各類甚至教派對立彼此之間互相計較比較戒律在教紛爭二十一世紀今天佛法應該適合時代給予詮釋所以重新估定一切價值」。

  現今佛教流傳北傳南傳巴利語藏語漢語系現在英語系翻譯名相意義不同解釋究竟什麼需要重新估定價值」。

  自幼接受傳統叢林教育感恩老師教授他們佛學義理精神解釋受益不少人間社會接觸感覺到佛法原意應該佛陀示教利喜教化人間一切為主宣說因此大眾所以佛教問題應該中心重新估定價值」。

  對於佛法解釋反復探索佛陀本意佛法根本道理有一些解釋不是創新佛教不是只是宣揚佛陀容易了解佛法不敢大家一定認同但是知道佛法只要依照三法印四聖諦依照佛陀降誕人間--眾生獲得自在解脫原則佛陀本意下面意見





四大皆空

  四大皆空認為可以更正四大」,因為般若心經:「」,既然」,那麼佛陀四大皆空自然可以四大

  我們四大意義佛教認為宇宙萬有任何一法存在四大元素因緣和合虛空陽光熱量流動空氣)。世間一樣物體脫離元素

  房子需要堅硬木材地大)、凝結磚瓦水分水大)、陽光照射火大)、空氣流通風大),才能成為房子一個人存在也是一樣需要堅硬骨頭地大),膿血大小便流汗水大),溫度火大),呼吸風大),假如調無法活著即便需要土地種植地大水分滋養水大火大就是陽光照射風大就是空氣因緣聚合成為

  一切萬有存在四大因緣和合因為四大元素和合本身不是獨有佛教解釋一個四大皆空」。確實不錯事物不能獨自存在因緣但是解釋世間人佛教產生誤會認為佛教什麼不要甚至有人開口你們出家人四大皆空」,以此佛教毀謗僧人其實不是出家人四大皆空宇宙萬有一切萬物本意就是四大皆空但是百年多少誤會誤解

  所以假如四大皆空四大」,沒有違背未嘗不可四大和合就是講到」,何必一定要空有成見誤解不如慢慢知道

  本來就是建設上面茶杯不空怎麼房舍不空怎麼荷包不空財物哪裡腸胃不空怎麼存在所以建設」。「只是」,本意還是真空」。

  佛法有時候後說有時候後說有時候空有不二有時候空有本來一個既然如此想要改變百年來世佛法誤解不如四大皆空解釋四大」,不是符合佛法度眾新意



六度六度也是

  大乘佛教菩薩成佛實踐法門稱為六度波羅蜜多」,簡稱六度」。法門可以自利利人可以就是就是

  所謂六度布施持戒忍辱精進禪定般若六度不光布施持戒主要鼓勵我們自己布施持戒

  南傳佛教認為布施在家信徒責任僧眾比丘不可布施信徒當初佛陀因地修行割肉餵鷹捨身飼虎為什麼現在僧眾不能布施信徒布施法布施無畏布施彼此有關聯怎麼能不布施布施播種在家信徒布施才能收成出家僧眾難道播種收成

  一般寺廟道場信徒布施不少聽到布施覺得犧牲信仰佛教實在辛苦談到受戒不是這個不能就是那個不能感到束縛不受何必其實六度不是這個意思以下給予六度新意

  假定布施還是自己答案自己種子播種將來收成當然自己

  持戒自由還是束縛自由不是束縛例如違反佛教戒律--四波羅夷戒國家法律制裁輿論壓力同等因果報應裁判犯戒自由

  自我管理別人尊重侵犯別人尊重別人生存自由如此自己自由所以一般人不懂以為受戒許多限制束縛因而不敢受戒實際上受戒自己極度自由空間自由怎麼能不受戒

  忍辱討便宜還是吃虧當然討便宜不是吃虧一般人認為忍辱委屈自己人家我們我們窩囊就是忍辱其實不然,「一口氣退海闊天空」,拳頭伸出有力所以忍辱養成自己力量擔當世間苦難忍讓增加人緣增加智慧增加慈悲增加力道因此忍辱不是吃虧獲利

  精進就是勤勞勤勞辛苦還是快樂看起來精進辛苦從中獲得快樂俗話說:「有益。」精勤人生成就天下沒有白吃午餐沒有不勞而獲。「怎麼收穫怎麼。」

  例如掃地環境整齊潔淨睡覺工作織布種田睡覺沒有所得勤勞作務田地果實成長怎麼能不歡喜唯有經過自己努力流汗耕耘結果甜美豐碩果實精進獲得快樂享受無限否則良田如果耕種如何收成

  禪定活潑還是呆板活潑不是呆板一般人以為坐禪觀心所謂老僧入定如如不動否則不容易入定實際上禪定動能大能禪定不能喝茶吃飯行住坐臥動靜揚眉瞬目生活中有增加人生我們藝術生活圓融生命生命中有隨緣任性逍遙大千世界禪心之中哪裡刻板坐禪

  般若求得科學哲學知識總是世智辯聰般若般若功夫透過正見緣起了悟諸法空性獲得內外圓成智慧人生般若前導心裡明鏡滿塵埃沒有光照功用假如污染去除光明顯現般若我們可以我們能夠獲得光明智慧喝茶吃飯行住坐臥動靜揚眉瞬目我們可以凡心變成聖賢我們看清人生前途走向成佛之道什麼不好

  所以過去解釋六度認為其實六度自己大修大利完全我們施設一種得度法門追求快樂法門什麼不可



四聖諦

  四聖諦佛教根本佛法佛陀當初菩提樹證悟發現宇宙人生世間出世間真理世間宣說佛法所謂最初三轉法輪」:第一次」,四聖諦內容定義加以解說內容逼迫感性修性

  第二勸修」,勸導弟子修持四聖諦法門斷除煩惱獲得解脫內容

  第三作證」,佛陀告訴弟子自己已經證悟四聖諦勉勵弟子只要勇猛精進同樣證悟內容已知

  但是我們佛教徒就是不肯不肯修道別人自己不肯用功所以義理還是藏經裡面不能深入到家深入個人

  假如明瞭原始佛教進而發起大乘四弘誓願」,因為我們眾生無邊誓願度」;因為我們煩惱無盡誓願斷」;因為修道所以法門無量誓願學」;因為所以佛道無上誓願成」,完成修道層次

  但是四弘誓願除了佛教徒早晚課誦以外不管任何時候眾生受苦解救度化他們眾生業報苦惱幫助他們減少煩惱業障無盡修行法門學習佛道無上完成其實我們四聖諦佛法基礎實踐四攝六度行門完成菩薩道四弘誓願願力增加動力



三寶

  我們三寶為什麼成為難得世間財寶黃金鑽石珍珠能夠豐富我們物質生活出世間財寶就是獲得出世間三寶使我們精神富有三寶原來就是我們有的無需好比我們沒有光明照耀我們沒有流水使用我們沒有站立地方

  功用照耀溫暖成熟因為黑暗中有燈光恐懼因為火爐暖氣可以取暖寒冷因為溫暖太陽能成熟萬物米飯煮熟所以佛光普照認識知道為什麼佛光看成自己身邊

  功能洗滌功用去除我們污穢業障解渴功能解除飢渴生長能量澆灌水能我們健康成長我們不懂天天法水生活

  田地可以種植耕作作物五穀豐收可以房子可以運動走路老師教育我們知識我們服務我們方便所謂福田

  因此皈依佛光普照心中發電廠千年暗室皈依法水長流自來水萬物滋潤我們解渴罪業滋潤慧命成長我們皈依老師和田老師我們智慧土地我們萬古

  三寶不一定看成殿堂佛像藏經樓佛經或者叢林裡面教團僧團其實三寶就是我們自性我們心中



三皈五戒皈依三寶民主受持五戒自由

  皈依三寶皈依自己所謂自性三寶」。佛陀當初菩提樹金剛座悟道人間宣誓第一句佛法:「大地眾生如來智慧德妄想執著不能。」告訴我們人人是佛因此人人佛性就是佛寶人人平等差別法性就是法寶人人喜好清淨和樂心性僧寶

  五戒就是不殺生不偷盜不邪淫不妄語吸毒曾經五戒可以表示亂說最後亂吃五戒殺生偷盜婚外情造謠吸毒鋃鐺入獄不得自由守戒遵守倫理道德人人侵犯他人彼此獲得自由所謂平常虧心事半夜敲門吃驚」。

  五戒分開來講根本上來只有就是尊重自由侵犯他人」。不殺生侵犯他人生命不偷盜侵犯他人財產不邪淫侵犯他人身體不妄語侵犯他人名譽吸毒侵犯健康安全犯人」。

  受持五戒就是開闢自己人生高速公路飛機航線海洋航道因此受五戒不只消極不殺生不偷盜不邪淫不妄語吸毒我們積極做到不殺生護生不偷盜喜捨不邪淫尊重不妄語實語讚美吸毒心智為人服務因此五戒自我管理自我通道不可自己道路堵塞

  現今社會大眾高唱自由民主平等許多響亮口號經過多少義士這些美麗言辭理想惡勢力反對抗爭今日成果其實早在二千六百年前佛陀已經提倡自由民主平等何以知道上述皈依三寶受持五戒得知

  人人受持五戒侵犯別人大家自由自由民主佛陀世界平等待遇還有什麼現在人人平等如果人人知道自己平等何須革命

  所以皈依三寶受持五戒就是現在民主自由社會世界上從政領袖你們瞭解佛陀胸懷瞭解那麼就是世界平等和平日子到來



我是佛

  佛教三壇大戒比丘比丘尼:「菩薩今天菩薩受具進取佛道。」所以既然已經成為菩薩佛陀人人有佛性我們應該承擔我是佛

  《法華經常不輕菩薩:「不敢輕視汝等汝等當作。」一切生命有的是過去有的是現在當今有的未來必定總之人人有佛性所謂有情眾生同圓種智

  經云:「心作。」佛陀法力無邊只要願意學佛所行產生力量何況真正發心成佛所以皈依三寶時候稱念皈依」,應該自己就是因此經常教導皈依承擔我是佛」。承認自己不能殺害生命佛祖殺人不能貪污竊盜搶劫別人財富試想佛祖這種勾當其他邪淫妄語吸毒不行

  「我是佛應該糾正自己不當行為例如拿起酒杯喝酒我是佛喝酒時候想到我是佛抽菸吵架時候想到我是佛那樣爭吵

  「我是佛不是一句口號佛教三寶受持五戒在家信眾或者出家比丘比丘尼菩薩戒自己承擔我是佛」。所以如果信佛皈依三寶什麼利益只要承擔自己一切利益已經集中身上

  不是神仙不是講究權力神明世間沒有權威權威就是真理權威就是依法成佛僧團比丘比丘尼也是依法成為比丘比丘尼三寶弟子五戒弟子佛教信徒因為自己信佛行佛承擔自己佛陀弟子

  過去禪門祖師」、「」、「眾生差別」。所以希望我們佛教尤其今日倡導人間佛教有心人推動我是佛運動,「我是佛講說,「我是佛承擔當今世界上更多承認我是佛」,人間成為佛國





  我們:「為什麼信佛?」大多數回答:「斷除煩惱。」

  假如我們進一步詢問:「當今斷除煩惱?」難以回答可見斷除煩惱不是口號實際行動

  貪欲瞋恨嫉妒一個人心裡裝滿許多煩惱減少煩惱不容易斷除那麼簡單不過煩惱不是那麼可怕水果起初酸澀經過和風吹拂陽光照耀酸澀變成甜蜜滋味必定過程

  因此我們心中酸澀煩惱經過佛光普照法水以後一樣成為甜美佛果問題陽光法雨和風哪裡沒有陽光法水和風,所有植物乾枯死亡不能甜蜜一切重新生長所以煩惱不能變化本性不能昇華不可能

  關於怎麼怎麼覺得因為我們一個人當下可以所謂古今悟在當下」。

  比方說參加短期出家就是另一形式修道日子暫時遠離金錢名利追求憂慮工作世俗煩惱心地清淨不過人間是非生活問題不是結束修道生活人生觀念方向不再不再顧慮害怕就是

  另有一次率領徒眾趕往喪家舉行告別式出家徒眾個個覺得我們出家就要經懺佛事即刻開導大家:「你們出家時候不是今天你們。」

  :「我們亡者誦經如法佛事得到安慰不是亡者同時獲得我們冥福祝禱只要我們誠心正意看起來為他人生服務自己當下講究當下服務利益別人哪裡不是未來希望就是今朝。」



老病死生

  佛教一句經常勸導世人話說:「人生。」說明世間三苦八苦無量尤其生老病死人們面對現實

  以後不知道人生好像沒有希望一句話百年大家因循這樣說法佛教發展傳道困難但是現在我們倡導人間佛教體會佛陀原意說明眾生未來有無希望

  「人間實相但是當中我們可以可以主要我們」。假如我們了解佛陀教法應該生老病死老病死生」,意思老病以後轉生轉生有希望轉生有未來所以人生生命生生不息沒有止境永恆

  所以老病死生開頭不是不好好比中國人一句話:「」,年輕時候有時批評看不起老年說話相當

  我們人間佛教倡導菩提眷屬」,年輕夫妻結婚時候也許因為經濟能力不足環境條件不夠老年兩個可以一次彌補對方一個婚禮所謂增益婚禮」,可以感情昇華

  就算老年老人在身自然有人照顧協助看病甚至沒有什麼不好

  至於」,自然死亡等於睡覺一樣舒服也是一種安息所以過去佛稱為往生」,就要生命有未來

  重要佛教不是目的只是一個過程所以老病死生」,生命應該希望在前快樂在前有希望幸福安樂



佛身本尊分身

  成佛之後三身法身報身應身

  法身我們本來真如佛性應該遍滿虛空充塞法界不過雖然人人本具但是本人不知道自己法身可以遍滿宇宙

  假如有人這個法身遍滿宇宙虛空那個法身遍滿宇宙虛空虛空不是擁擠不會房間彼此不妨所謂佛道光光無礙。「佛境界虛空」,世界就是那麼美妙殊勝

  其次報身報身個人福德莊嚴平常人身不滿大家一樣高矮我們聽到有人讚美偉大崇高偉大崇高哪裡道德智慧慈悲緣分有的福德有的智慧。「仰之彌高」,多生成就福德因緣我們一般人身高大小一樣可是影響力精神功德

  第三應身佛陀相好莊嚴可以隨緣應化隨緣分別釋迦牟尼佛十方三世未嘗不是佛陀化身如觀菩薩得度說法所謂三十三應身就是說天上月亮一個之中月亮所謂萬里萬里」,佛陀本尊一個有無分身

  今天沒有辦法參加會議代表就是分身今天一個地區完成任務他人幫助完成就是分身兒女分身可以兼職任務分身完成多少力量多少分身有人分身照片沒有哪裡分身到處國父孫中山遺像佛菩薩到處供奉只要代表信仰理想就是分身

  法身有的報身修習六度萬行獲得無量福德智慧應身能夠分身要看個人力量大小有的自己本分事務不完美不能完成別人幫忙有的除了自己職務以外好多事情就是分身力量不然另外什麼

  佛陀三身如何認識當下自己如何表現如同空無遠近遠近渡河深淺深淺



一些忍耐一下

  在世什麼力量力量佛陀如果不能忍受別人自己批評咒罵毀謗惡毒甘露不能名為有力大人可見一種力量責任明理化解般若智慧

  學生另一個人欺負報告當家當家:「算了忍耐一下!」不服報告主任主任:「知道忍耐一下。」不服校長報告同學怎麼樣欺負校長,「注意忍耐一下。」這個學生奇怪當家忍耐老師忍耐校長忍耐難道除了忍耐沒有別的辦法

  別的最好辦法就是忍耐世間一切利害是非爭執解決有效最後勝利就是一般人以為只是這個不是全部真義智慧力量承擔

  生忍法忍無生法忍層次

  所謂生忍第一認識一切事物真相一些是非爭議人世一切好好認識認識

  第二認識以後判斷有人禮物我們有的接受有的不能接受這樣智慧判斷

  第三假如接受承擔負責

  第四一樣東西接受下來處理有的做人處事不會處理到處惹麻煩善於處理人事必須智慧力量謙和

  第五能化無論什麼語言什麼事情這裡智慧化解有力消除和平解決可以大家皆大歡喜

  我們生存在世一個人維持生命重要就是生忍生忍就是上述認識接受可以擔當可以處理可以化解消除

  生忍不夠法忍世間萬法包括這個精神物質所見所謂各種情緒也是面對善惡是非一切法認識接受擔當處理能化消除需要法忍一切諸法能忍

  最後無生法忍一個不生常樂沒有憂悲沒有喜怒加以辨別一切寂滅境界無生境界一切法不生哪裡什麼生忍法忍所以無生最高智慧最高力量我們修證一個法門當今社會有心人作為座右銘

  所謂知足常樂能忍能夠獲得解脫



三好

  一九九八年四月中正紀念堂恭迎佛牙舍利