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Buddhist Affinities over a Century 11 - Practicing the Buddha’s Way 1 《百年佛緣11-行佛篇1》

How I Managed Fo Guang Shan 我怎樣管理佛光山

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怎樣管理佛光山

  常有讚歎佛光山管理有序一個無諍團體:「怎麼樣管理一時之間難以回答因為」,管理哪裡一定成規假如要說根據的話就是佛教戒律但是佛教戒律由於地理時代氣候習俗等等不同不能清規由於人員不同事業不同各種性格為了適應種種差異需要有所變化

  因此,「管理沒有辦法一個可以總括說明在於一種」、「與人為善」、「從善如流」,一切為人設想

  好像政治服務不是權力壓制如果服務政治一定皆大歡喜反之壓制政治必定招致反抗所以管理學完全自然因為性格性格有人性格性格順應天時地利人和並且活用皆大歡喜

  台灣大學有人發起我去講授管理學」,慚愧講說不知道從何因為平常待人處世大概只有一個」、一個」,講究信用講究尊重講學理論不知道如何

  一般管理大概其實在世不是一定金錢服務不能滿足欲望尊重方便歡喜那是容易滿足所以跟人相處不容易紛爭主要因為總是因人種種不同適當合理交代

  說到管理」,管理就是不管」。句話聽起來好像合理不管社會團體不是混亂其實不然道家無為而治」,佛教自我覺悟」,一個能夠自我覺悟就是自己管理自己一個管理何必什麼管理學

  現在時代管理學非常普遍學校管理醫院管理工廠管理財務管理人事管理……到處管理學管理學類別其實真正管理就是不管」。因為有的管理不管高招再者管理固然竿管理不能自我管理靈巧要有自覺這樣管理如果一個再好領袖遇到愚鈍束手無策或者優秀幹部遇到不好主管難以發揮才能雙方而言麻煩所以管理不是個人事情需要團隊一起成就

  好比有一次美國西來寺一個徒眾反應不過:「什麼的?」:「管理。」想到管理財務容易因為金錢講話管理事務容易因為講話管理人這就麻煩因為有意看法事實上容易真正」。所以管理最高境界管理

  說到管理無論金錢管理人事管理物品管理想到管理一定要了解因果」,所謂因地不正迂曲」,如果開始沒有方法制度當然問題不斷發生假如事先訂定法制能夠適合大家需要後面情況自然簡單

  金錢問題佛教沙彌受持金銀寶物」,過去社會僧團沒有銀行存款儲蓄問題當然可以得到但是現在時代不同需要合理經濟才能合理生活自己出身貧苦養成不要習慣有人窮苦需求養成貪婪習性所幸因為空無已經成為生活重心所以金錢空無對付

  但是個人可以空無不是空無解決必須要有一個健全財務管理制度財務制度就是:「有權不可以管理金錢管理金錢不可以擁有權。」也就是說有權用錢有理沒有管理有分

  佛光山早期一級主管他們參與開山有人負責建築有人負責教育有人負責文化有人負責生活他們握有權力但是他們不能涉及金錢存取金錢職事擔任管理這個負責管理金錢有權節制使用時候有權不能隨便動用金錢一樣經過層層溝通才能動用金錢

  初期教團錢財怎麼管理曾經屏風後面集合徒眾他們:「你們多少屏風後面一塊不會不會你們覺得自己需要多少可以屏風後面自由。」所謂各取所需」,就是用錢

  其實徒眾知道常住財務艱難,所有物資來自十方十方特別開山四十多年來一直到現在常住一再建設工程可以天天張羅款項常住大眾浪費金錢

  主要意思不是大家不用但是常住供應我們穿日常用品醫療制度金錢我們還有什麼用處所以記得五十年前一百徒眾三十年前一千多個徒眾循序最後那裡十萬沒有減少多少

  所以佛光山,不當使用金錢貪污……,一概沒有這種事情發生因為職事把關有權長老使用金錢時候他們常住依法申請處理財務清楚才能有權隨便使用金錢大家才能相安無事因此山上職事當初慈惠慈容他們沒有銀行沒有記過帳目大家只是想到常住沒有必須克勤克儉,佛光山才能有未來

  關於財務運用覺得國家應該富有我們團體應該貧窮特別寺院道場所以信念佛光山窮苦」,窮苦才能生存長久

  因為金錢可以成事可以壞事如果生事產生不肖子孫好比有錢人家子就是因為錢財太多沒有結局這就主張佛光山原因沒有貧窮,佛光山之所以無諍這就重要理由所以十年沒有人佛光山當家假如存款大家大家知道應該如何運用必須集合眾議才能動用公款

  不過,「不要不是圓滿觀念知道即使有錢也是大眾不是自己所以有時不能隨便花費

  因此想到一些花錢事業就是大學電視台辦報文教事業這些無底深坑事業無論下去多少不夠所以佛光山永遠為了這些文教事業同時救濟醫療養老等等努力因此,佛光山幾十年來一直

  但是沒有關係奮發有力上進如果貧窮奮力上進大學沒有電視台沒有報紙沒有一切沒有生存所以佛光子弟知道自己任務任重道遠大家努力開支開源節流大公無私一切社會服務為主

  貧窮還有一個好處有的一有修道出問題例如稍微管理嚴格一點生氣一生或者賭氣:「我有自己別處寺廟。」或者:「可以飛機票國外旅行不要管理。」這樣不能安住守道這個因為有錢失敗相反假如貧窮沒有無處可能忍耐一下明天事情不一樣情況

  所以有錢作怪必須要有大道大智慧大慈悲包容根器有資格擁有金錢如果金錢公家大眾大都平安無事假如自己有了使自私好吃有了使懶惰玩樂一個好吃自私玩樂懶惰成器貧窮淡泊美好生活尤其一個修道不可以有錢不變原則因此佛陀一直警告我們知足」,就是這樣道理

  金錢不要可以但是要有道德要有學問要有能力要有智慧要有慈悲因為許多可以金錢等於世間有的喜歡其實金錢重要更多例如健康有錢健康什麼歡喜有錢歡喜什麼例如平安有錢不平安有什麼趣味

  所以健康歡喜平安幸福金錢重要不可能金錢換取自己健康歡喜平安幸福金錢不見得幸福歡喜平淡生活找到幸福歡喜就是有了不會妨礙我們人生觀念不依金錢作威作福不依金錢傲物

  一二十二月世界佛教青年一群比丘佛光山傳燈樓:「怎麼佛教擁有這麼許多廣大事業?」:「許多事業大家自己本身擁有一個空無﹄。」他們不容易了解

  假如個人貪圖或者覺得自己錢財銀行股票高利貸利息……經營種種錢財有關

  但是知道這些財富不是十方應該十方因此空無真理發展空無事業所以才能越來越

  儘管如此這些不容易外人所知幾十年來沒有辦公沒有保險櫃沒有存款沒用鎖匙沒有支票沒有股票即使我有權力執行不能接觸金錢

  儘管本身實踐空無理想事實上收入算是相當例如一筆」,相傳大陸慈善義賣有人百萬人民幣大陸出版書籍入選中國作家版稅富豪排行榜名單實際上沒有一塊出版版稅收入通知單還沒有已經大覺寺鑒真圖書館

  此外經常其他人結緣早期美國洛杉磯經常資助許多美國留學生有的信徒知道了心裡感動沒有甚至警告:「不可以佛光山,自己。」信徒他們沒有不怕我有原因就是不要

  自己什麼養家活口沒有什麼嗜好對於這樣熱心不得辦法拒絕時候只有:「公益基金。」公益基金存款就是這樣越來越因此創辦真善美新聞傳播貢獻」、「三好實踐校園」、「全球華文文學」、「教育」,希望這些錢財十方十方十方」。

  最近一個君子」,因為現在社會好人不容易出頭過去滿社會可以君子甚至滿聖人現在我們不知道好人哪裡我們不能社會風氣頹靡下去必須好人出頭社會有所貢獻下一代典範善良慈悲友愛影響力具有君子風範看見重視

  認為金錢不可以罪業功德地方信徒辛苦他們佛教做功德我們僧侶有了點滴善款為什麼不可以歸公

  當然講到金錢不是空談理想一味不要」,主張空無」,事實上徒眾他們穿衣零用要看偶爾回家探親等等他們還是需要一些金錢才能生活所以以前規定常住發給徒眾發給大家衣單各種日用品不至於掛念生活缺乏困難可以安心修道甚至於我們鼓勵徒眾回家探親一次禮品準備不必掛念古人:「倉廩知禮衣食足榮辱。」也是徒眾解決生活顧慮爾後全心全力大眾服務

  另外佛光山人眾佛光會人事關係訂定一些共同遵循規矩例如規定彼此不可以金錢來往因為好朋友常常為了金錢紛爭為了金錢有意例如佛光山可以接受信徒捐獻油香佛光會可以收取會員固定會費不可以自由捐獻募款化緣

  佛門我們講究因果觀念一個僧侶懂得金錢因果關係所以佛光山真正帳簿牆壁捐款可以得到了解

  以上就是財務管理觀念

  談談人事安排一些想法意見

  說到人事管理佛教為人詬病就是有人出家已經六十稱作法師」,如果今天出家明天也是有人法師」,六十一日怎麼叫做平等

  必定平等中有差別差別中有公道平等所以佛光山出家我們他們學業道業事業分別制訂不是年資唯一標準

  清淨學士修士開士大師如果入道就是清淨一級如果完成大學學業可以學士一級如果碩士博士畢業具有能量發心可以學士二級原則上清淨清淨之後可以進入學士

  學士一級共有接下來修士一審三級修士之後開士開士一審如果二十歲出入道經過四十五六十五左右功課正常對於學業事業道業精進常住佛教貢獻那麼可以大師

  佛光山大師也是經過這些歲月慢慢成長出家已經七十四今年八十六五十八佛光山傳法退位時候,佛光山徒眾議論應該一個封號區別稱謂因為學業道業事業合乎他們評論標準大家大師」。所以人事立足點平等可是發展以後」,渡河」,大家不一樣情況

  佛光山事業需要什麼樣擔任一個標準所以設立宗務委員會」,各種人事評鑑至於人事升遷通道宗委長老住持主管傳燈可以幫助因為人事公平公正公開還有什麼可以爭論大家人生馬拉松旅途長跑耐力恆心有毅力人人佛性但是真正不是人人到達

  過去有人」,其實不盡因為佛陀當初制定六和僧團方法身和同住團隊和諧口和無諍語言讚歎意和同悅心意歡喜戒和同修法制平等見和同解思想統一利和同均財務平均

  為了六和更生活化所以倡導人世間三好」。三好做好事要說好話心要此外提倡四給」:信心歡喜希望方便尤其倡導五和」,自心和悅家庭和順人我和敬社會和諧世界和平因為對於人事重視就是大家不要對立集體創作集體成事有分要有合作合作分工人事不可以對立上下程序大家互助互信才能集體創作

  過去叢林清規凡是破口相罵就要開除或者根本大戒就要開除遷單但是現在佛光山,還沒有看到根本大戒沒有破口相罵情況所以幾十年來,佛光山人事管理基本上建立榮譽制度大概半個或是時期會集合一大家話說自己自己舉發不要別人一般人懂得自己懺悔改過

  回想起來過去大陸叢林有一些沙彌拜佛罰跪覺得奇怪拜佛一種榮譽好事怎麼可以拿來作為處罰工具

  所以後來佛光山沙彌有了過失時候睡覺」,不准他們拜佛不准誦經因為有罪別人誦經唱誦內心波動感到慚愧不已自覺應該改過

  提倡自覺教育凡事不要人家指責教訓我們自己要有自覺有了自覺」,才能」,將來才能滿」,才能佛道相應

  佛光山自己清規

  「不違期剃染不夜宿俗家不共財往來不染污僧倫徒眾不私蓄金錢不私建道場不私交信者不私自募緣不私自請託不私置產業不私造飲食等等。」

  我們佛光人性格

  「佛教第一自己第二常住第一自己第二大眾第一自己第二事業第一自己第二。」

  佛光山與其不同地方我們建立比丘比丘尼平等地位我們建立僧眾信眾平等待遇我們成立七眾共有道場教團

  佛光山不知道某人身分哪裡可以了解情況東山知道屬於眾僧西山知道眾僧大慈庵知道出家三十以上知道出家二十以內妙慧小姐職員地方師姑知道師姑三好樓知道義工朝山會館麻竹園知道香客信眾佛光精舍知道養老退休育幼院就是我們小朋友所以佛光山每個人有所有所其所

  佛光山人眾交流如果屬於行政方面職事大部分開會講話給予原則指導對於行單大眾常常親自現場看看他們他們句話假如信徒送給東西聚集一個程度分給大眾真正實行佛陀利和同均制度

  我們佛光山,凡是住持大和尚一定要清晨殿過堂功課大眾一樣不可缺少都監院掌管供應大眾生活所需不能有所差錯僧團我們世間一樣到了過年團聚過年以後感謝大家辛苦舉行普茶茶敘),大家交流聯誼

  佛光山開辦好幾滴水坊傳燈樓滴水坊香光亭滴水坊美術館滴水坊樟樹林滴水坊有時候徒眾去處有時候家人客人接待地方總有朋友親人安排師兄弟之間可以相互交流覺得身為佛光山子弟空間會安辦道

  此外有著我有出版社出版文章我有報紙學報刊載燈會美術館徒眾特殊才藝舉辦海會雲來集──佛光山僧眾才藝聯合」,優異發給他們獎金給予鼓勵

  尤其重視假如早課沒有來得及參加可以計較但是早餐是非不能原諒因為早餐今天一天工作修道有了開始一切人性管理人性生活

  山上監院除了行政管理還有食品管用等等管理倉庫經常大眾報告倉庫東西或者半個佛光通訊通告當中一個專欄倉庫說話」,舉凡常住什麼東西可以這個專欄告知大眾需要可以監院申請

  監院大家衣單儲備充分臨時一百出家隨時供應因為監院各種生活必需品儲備專責人員管理無有匱乏

  平時常住每年發給大眾一套年長鞋襪現在物質充裕所以大家感覺到缺乏痛苦過去叢林清眾總是窮困短缺現在本山清眾雖是出家穿衣服整整齊齊堂堂正正出家眾行住坐臥威儀具足

  山上蔬菜來源商家一定契約每週多少米麵按時供應因為本山一切儲存所以徒眾不必需要用錢需要上街購買真是西方極樂世界一樣心想事成隨意所需隨行所有。

  儘管生活需要徒眾掛念但是佛光山所有徒眾還是養成淡泊節儉習慣所以衣服穿就是幾年鞋襪穿就是多時從來沒大家節省因為徒眾已經做到何必加以畫蛇添足嘮叨

  一般人認為做事好聽魄力不好就是膽大實際上無論什麼事主要腳踏實地要有把握凡是沒有害處大眾有利能不得罪擁護大眾決定事情

  世間不是全面任何好事難免一部分異議有的時候一點計較因為世界上總有不同意見所以民主時代多數

  例如大學多人這個時代不適合辦大學但是覺得教育沒有什麼時候不適只要永遠受教計較是不是時候

  好比辦報多少專家警告這時候平面媒體紛紛收場怎麼飛蛾撲火自取滅亡覺得佛教需要報紙傳播社會需要一個健康言論家裡需要老少接受報紙報紙走進家庭家裡老少共同閱讀不會感到臉紅因此思考其他得失毅然辦報

  現在人間福報》、人間衛視雖然經營困難一點但是一路到現在也是十幾歷史沒有其他報社一時大學沒有減少學生年年只有增加可見一切事情只要大眾需要社會需要不是自己生存下去

  個人一直主張佛教可以人家佛陀在世時候有所供養制度必須要有才能獲得別人供養假如懶惰自私不會有人打交道

  特別我們出家人家的不可以一家現在有的佛教徒覺得自己個人有了某某護法供養某某支持心滿意足不肯佛法擴大弘揚實在可惜縱然個人才華不能少數供養買斷這就意義

  因此我們擁有一切能量極致儘管自己本身笨拙但是佛法給予我們受用給予我們因緣機會我們應該點亮發光普照世界毫不吝嗇佛光普照

  無論什麼事其實歡喜合作有一些畏懼認為霸道或是吃掉他們其實沒有到了這種年齡審查走過歷史什麼人退什麼人什麼人我有什麼人大家可以一些嚴厲批評

  一直以來只是自己融入大家皆大歡喜佛陀:「中的一個。」自己沙石融入澆灌水泥才能鑄造房屋才能成為有力混凝土堅定力量

  所以佛教不重個人重視大眾手指頭再怎麼有力不敵五根手指頭起來拳頭同樣個人如何才華不及皮匠古人:「總有。」

  喜歡集體創作」,所謂集體創作」,我們並不大家干涉工作目標而是大家貢獻目標大家共同決定不要存有主觀意識

  許多認為團結想要人家我們團結沒有想到我們人家團結個人喜歡團結但是有時候人家不要我們我們可能我們自己缺失或者自己膽怯不夠公義不敢訴諸大眾

  對於山上這麼單位大家得很精神感到欣慰。佛光山全球單位可以數百以上這麼單位一個單位主管一個主管必須授權可以放手發揮感到所謂不用用人」,因為信任

  擔任教育部部長先生佛光大學校長林聰明先生教育部政務次長南華大學校長高雄中山大學吳欽教授辭去副校長職務我們美國西來大學擔任校長感謝充分授權

  緊鄰佛光山大學校長勝利教授耶穌教教育行事作風公務經常佛光山,