Back to collection

Buddhist Affinities over a Century 12 - Practicing the Buddha’s Way 2 《百年佛緣12-行佛篇2》

Me and Chan and Pure Land Buddhist Dharma Services - Dividing amongst all Dharmas, Walking in a Chan and Pure Land Buddhist Dharma Service 我與禪淨共修--解在一切佛法 行在禪淨共修

Click on any word to see more details.

禪淨共修--一切佛法 禪淨共修

  佛教傳入中國分成道路參禪打坐走進叢林寺院淨土念佛走入社會民間一千多年來淨土中國佛教修行大動脈但是時期禪淨彼此爭取主流也是不爭事實

  參禪認為修學淨土一句阿彌陀佛」,哪裡那麼容易往生修學淨土批評禪門人士參禪打坐很少真正明心見性開悟成佛因此之間對立日益嚴重

  後來走入深山寺院出家人所有,他們自己修行悟道因此中國出家僧侶當中參禪悟道特別另一方面淨土走入民間社會成為在家信徒修學佛法力量在家人仰賴念佛

  求生淨土信仰組織居士林蓮社共修念佛阿彌陀阿彌陀」,希望將來阿彌陀佛接引從此以後分道揚鑣除了互相批評彼此不相容

  一直宋代永明延壽大師提倡禪淨才調禪淨爭端偈語:「淨土現前淨土萬人阿彌陀開悟淨土猶如今世為人來世作佛淨土萬劫個人。」意思一個如果修禪沒有修學淨土當中個人走錯如果只有淨土沒有還是可以萬人」。如果淨土老虎更加威猛淨土」,說明地獄有分永明延壽大師偈子調和淨土從此中國禪宗淨土宗比較和平相處

  佛經裡面一則故事

  師父徒弟由於師父患有風濕規定大弟子每天按摩弟子按摩減輕痛苦大弟子按摩時候師父:「師弟按摩怎麼怎麼。」大弟子嫉妒弟子按摩時候師父:「師兄按摩時候怎麼怎麼。」弟子心裡歡喜

  一天大弟子外出辦事弟子心想:「師父按摩怎麼怎麼今天打斷明天回來不得按摩。」第二天大弟子回來:「按摩沒有。」一定師弟,「按摩打斷按摩打斷不得按摩。」弟子為了自己一時最後受害師父

  這就如同佛教大小乘空有事理各種宗派其實佛法本來一體層次不同理解不同何必所以一些學者專家佛學分類研究或者拿來互相比較這些佛教佛法神聖整體就是不信不信但是不要不可自作聰明

  還沒有出家時候外婆自己佛教徒平時持齋念佛善堂共修修行認真不過當時什麼法門不懂後來知道不是正統佛教修行佛教正統修行禪堂參禪念佛念佛打禪七佛七或者早晚課誦種種修行其實不管什麼法門互相沒有抵觸互相包容

  出家棲霞山律學院讀書時候學院教育雖然持律為主實際上我們早晚課誦經常楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、〈〉;每年夏季殿念佛到了冬天兩個禪七可以共同修持沒有互相排斥

  後來升學焦山佛學院冬天打七禪七平時早晚課誦走路念佛吃飯殿沒有覺得禪修念佛什麼不好

  甚至常州天寧寺禪堂冬季精進禪七有時候我們老師請假參加增加自己禪修體驗總之中國年代時候禪宗有所江南四大叢林」:鎮江金山寺常州天寧寺南京棲霞寺揚州高旻他們重視禪修同時附帶念佛

  念佛道場蘇州靈巖山寺自從印光大師提倡念佛以來每天不斷前往精進念佛念頭他們規矩進出佛堂鞋子不可以佛堂放屁表示清淨),廁所鞋子甚至大號之後臀部進入佛堂念佛等等當時二十對於這些規矩不能習慣打消這個念頭現在回想起來這些規矩對於大眾衛生佛法恭敬還是獨到見解

  後來台灣當時台灣佛教慈航法師法師倡導念佛打佛七尤其法師因為中年出家力求剋期取證二六時精進不懈如果那樣一心念佛也是不容易做到

  那時候立法委員居士有緣一天放棄寫作一心念佛:「一部阿彌陀經已經涵蓋所有文學為什麼追求其他?」那樣行為反而念佛執著生起反感

  尤其台灣大同法師太虛大師大陸覺群週報帶到台灣復刊第一台中後來因為我人中壢台中不便而且引起治安單位注意覺得不能下去覺群交付居士負責居士時任台中圖書館總務主任居士擔任編輯居士跟隨李炳南居士學習皈依印光大師所以接手覺群雜誌今後覺群改成紀念印光大師弘揚淨土

  以後覺得倡導淨土念佛太過執著一法不夠圓融不客氣責備內容大約提到:「怎麼可以家的祠堂家的祠堂這麼造成佛教矛盾……」,原封不動發表報刊台灣佛教受到一些誤解以為反對淨土法門後來一九五二年宜蘭居士宜蘭他們主持週六念佛會李炳南居士為此特地趕到宜蘭阻撓認為他們這樣決定有所不當

  之所以提出這些往事只是要說當初台灣佛教禪淨之間還是這樣隔閡例如李炳南居士招牌弘揚淨土南懷瑾居士招牌弘揚並且出版書籍南懷瑾居士並不認識知道博學對於諸子百家三教九流知識涉獵

  其實認為禪淨中國發展一個寺院一個民間自然不必有分過去雖然一度排斥念佛甚至立下規矩禪堂一句阿彌陀佛」,必須漱口只是理論說法實際上禪師同時修習念佛法門宋代天衣禪師雪竇重顯禪師開悟以後依然淨土民間修學淨土念佛對於深入也是用心

  好比過去叢林道場兼具參禪念佛同時設有禪堂念佛基本上佛法應該圓融無礙彼此尊重和諧無諍就是到了現代佛門參禪念佛法門情形因此不贊成兩者互相排斥而是應該彼此所以提倡禪淨共修」。

  最初一九五三年宜蘭弘法成立宜蘭念佛會」,隔年開始打佛七佛七作息遵循叢林規矩早晨開始中午過堂晚間藥石晚上大家認真精進時刻

  此外提倡星期六舉辦禪淨共修」。因為當時台灣找到一個正式禪堂困難要有一個真正念佛不容易只有借用寺院佛殿禪淨融和在一起四分之一時間誦經四分之一時間念佛四分之一時間繞佛四分之一時間靜坐大約兩個小時這樣宜蘭主持念佛會前後整整二十六從沒延遲一天最後宜蘭禪淨共修佛七法會提升過年一樣隆重

  記得每年到了佛七時候宜蘭縣以外工作信徒都會特別請假回來參加在這期間不少靈感事蹟增長大家信心持久不變原則大家感到信服另外高雄佛教二十佛七法會宜蘭一樣莊嚴盛況

  由於念佛一般佛教徒而言契機法門所以相繼成立羅東念佛會頭城念佛會台北念佛會虎尾念佛會念佛會可以禪淨共修當時佛教為主展出台灣佛教輝煌時期

  期間特地佛光山興建淨土洞窟一九八一年開放參觀),大家知道西方極樂世界殊勝美好有人:「為什麼十八地獄人心恐懼從此不敢惡事?」認為能夠感受佛國淨土殊勝美好使人心嚮往不是積極林林總總這些就是倡導人間佛教前奏曲

  佛光山開山以來發展到現在全世界兩百多個道場規定道場每週同一時間全球佛光人同音念佛假使我們三百大大小小佛堂一個佛堂平均容納五百念佛共修十五萬人同時念佛二六時不斷那麼極樂淨土在眼前

  總計一生歲月八十三萬多個日子至少四分之一時間奉獻禪淨共修光是打佛七時辰推動念佛主要希望大家藉由念佛達到自我健全自我清淨自我反省自我進步進而擴及到家社會國家所以不一定要求大家一心不亂反而信徒容易接受

  對於念佛不少功夫好比車子裡面不必念珠看到一個一句阿彌陀佛」,就是念珠沒有路人時候有電線桿電桿一句阿彌陀佛」,電線桿就是念珠沒有電線桿地方田地看到一塊一句阿彌陀佛」,田地就是念珠總之一句佛號念佛灌注大地山河土地佛心念佛功德往生就是以此來安身心

  覺得只要一聲佛號音聲隨著佛號變化身心融為一體在此提出念佛方法大家運用

  第一歡歡喜喜愉快心情念佛得很歡喜手舞足蹈發出至心微笑過去確實念佛

  第二悲悲切切念佛心情親愛離去極度悲切心情阿彌陀佛訴苦阿彌陀佛當作自己母親一句佛號哭訴甚至涕淚悲泣容易阿彌陀佛相應

  第三空空心無罣礙一心稱念佛號最後沒有身體沒有天地沒有人我所謂」,不曉得哪裡所有,佛菩薩自然現前

  第四實實在在一句佛號清楚腦海清楚耳朵清楚彷彿一句佛號就是一個世界一句佛號就是一道

  念佛能夠歡歡喜喜悲悲切切空空實實在在感應出心

  早期宜蘭主持佛七曾經體驗念佛境界當中感覺走路輕飄飄好像騰雲駕霧一般早上起床刷牙刷牙聲音阿彌陀佛阿彌陀佛……」;吃飯時候一口阿彌陀佛阿彌陀佛……」;躺下睡覺一切事情腦海清楚時間宛如一剎那一下子過去真是只有一句阿彌陀佛在其中佛七念佛增長無比信心使體會忘卻時空脫落身心快樂

  但是念佛時候不是只有不斷下去可以如果雜念紛飛純熟懇切即使一輩子不能阿彌陀佛心心相印

  關於念佛一則

  西方極樂世界一個倉庫裡面許多眼睛耳朵嘴巴器官為什麼因為有的念佛眼睛念佛眼睛往生淨土有的人口腳跟大家繞佛往生淨土有的用心感受佛號往生淨土如果一個念佛做到那麼整個身心可以往生西方極樂世界

  念佛講到禪坐方法

  對於禪坐主要大家不動心不分調身調息調心或者七支九住心只要按照禪坐要領循序漸進有所收穫

  過去一個豆腐小販豆腐寺院看到寺院師父坐禪個個威儀莊嚴不禁生歡喜心裡打坐看看糾察師父隨喜參加開始習慣東張西望後來大家不動那裡安靜下來慢慢自己心靜下來時間如獲至寶:「想起來年前李四豆腐還沒有。」這個豆腐只是靜坐一下子收到參禪妙用何況進入甚深禪定得到啟發智慧不只這些

  早期台灣佛教沒有一個正式禪堂設施所以一九七四年佛光山台北別院台北松江成立時候南懷瑾先生首先場地打禪七那時忙於弘法聽到有人打禪七當然樂於支持甚至後來佛光山大悲殿完成我們場地佛光山召集學者名流總統府秘書長陸軍總司令上將劉安中將華視總經理那時候台灣政界軍界財經傳播各界人士來到佛光山打禪七

  後來想要弘揚傳統佛教叢林禪七台灣認識正統禪堂規矩如法打坐所以邀請禪宗常州天寧寺監院老和尚主持禪七一時之間數百人參禪悅法喜

  老和尚為人慈祥愷悌過去天寧寺第三監院一向不以學問而是法務廣結善緣不管任何地方妄言批評本分長老一一往生

  到了一九九三年,佛光山本山如來殿成立禪堂接著如來殿玉佛殿成立念佛淨業林」),每天不斷定名禪淨法堂」,禪淨融和平時不是念佛就是禪坐固定精進禪七佛七海內外佛光弟子都會定期回來禪修念佛他們每次回來充電」,隨順他們自己心靈充電

  此外除了禪堂打坐用功可以文字當中領略一些所以過去禪宗諸位祖師語錄現代語言整理星雲禪話」,一千八十不但電視台報刊發表專書發行佛光山出版佛光大藏經》,收錄數百禪師編撰著述禪門典籍六祖壇經》、《碧巖錄》、《祖堂集》、《永嘉證道歌》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》,乃至近代學者著述禪學黃金時代》、《禪門綱要這些提供現代人了解入門典籍

  其實不管參禪念佛重要如法修行雖然有人熱鬧可以道場」,不過一個參禪如果不能頭頂青天腳踏大地眼中沒有芸芸眾生禪心難以相信

  當然宗教弘揚必定不是口頭宣說要有實際體驗念佛身心融和時候感覺到法樂輕鬆自在怎麼不會生起信心禪坐時候忘卻世間雜亂歸心一致怎麼感覺到輕安愉快禪悅法喜所以提倡人間佛教禪淨共修一切佛法」,佛教戒律根本禪淨做為修持自覺人間佛教為主佛教推動社會家庭推動生活人心佛法不興佛教沒有人信奉

  推行禪淨共修期間發現倡導淨土念佛固然帶動社會男女老少一起念佛但是一味念佛宣揚淨土世界往往容易誤導大家注重死後安樂不重現世人生幸福有所偏頗所以禪淨共修同時提倡藥師法門

  好比佛光山大雄寶殿供奉三寶佛」,中間釋迦牟尼佛兩側分別東方琉璃世界藥師佛西方極樂世界彌陀藥師佛解決生存問題彌陀解決死後歸宿問題所以解決生死釋迦牟尼佛就是榜樣大雄寶殿才子題寫對聯內容真是巧妙不得了上聯兜率娑婆去來不動金剛座」,釋迦牟尼佛兜率天入胎娑婆世界之間中的月亮但是月亮本身沒有動搖法身示現下聯琉璃安養左右大法」,右邊供奉東方琉璃世界藥師如來左邊供奉西方極樂世界阿彌陀佛安養阿彌陀佛世界對聯容易明白三寶佛意義

  其實不要分別三寶佛」,實在一佛就是一切一切就是一佛藥師經提到如果一個要求西方極樂世界藥師經一樣可以到達如同燈光第二第三乃至燈光都會跟著這就光光光光無礙佛道道理

  彼此妨礙東方也好西方也好娑婆也好兜率天也好一樣學佛修行重要自己心靈燈光點亮起來做人做事說話要有一點佛法有一點禪味哪怕千年暗室只要自己心燈整個空間明亮起來

  早在一九六二年高雄壽山寺舉辦藥師佛七法會」,一直今年一二),不知不覺五十所以今年十一月應邀高雄別院參加藥師法會信眾開示告訴大家今年佛光山舉辦藥師佛七法會五十週年翻譯慈惠法師整整翻譯台語五十

  為什麼藥師法會因為大家不容易懂得彌陀佛七阿彌陀佛」,要求淨土剋期取證但是還沒有到達淨土以前我們現實人生怎麼辦可以禮拜藥師佛求得生活平安幸福歡喜美滿也是人間佛教提供大家希望

  再者人生問題一個一個我們道場藥師佛解決人生在世艱難稱念阿彌陀佛則是解決將來歸宿問題做到」。

  當然修行世界許多感應不是任何科學人文思想所能想像必然超越時空超越一般常識我們高雄藥師佛」,五十年來不衰每次以上參加為什麼

  記得一九六四年壽山寺藥師法會四百八十琉璃同時點亮即刻結成五彩舍利也就是所謂舍利」。照顧油燈師姐學生看到無不稀有因為數萬五彩舍利子即使工廠製造製造不出但是我們一個小小油燈竟然可以結成珍珠一樣舍利下來能不生起信心所以我們需要光明智慧藥師如來訴求一定能夠如願

  在這期間當然少數:「星雲大師推動文化法師不知道什麼科學方法這個油燈可以結成舍利?」於是回去雖然沒有化驗但是回去就是不會結出舍利一定要佛堂這不佛力

  宜蘭念佛會雙腿萎縮居士一天念佛一半忽然站起來走路有的大家念佛一心專注忽然看到佛像張開眼睛一時間佛殿所有念佛感動佛祖開眼不由自主跪下不斷叩頭禮拜許多事例不喜宣揚因為人間佛教還是講究道德慈悲實踐做好事說好話存好心」,三業修持一個三好好人

  推動人間佛教不是保佑不重神奇靈異因為信仰服務奉獻進而達到自我心靈提升靈異偶爾不是拜佛得到所謂菩薩清涼月畢竟眾生心菩提現前」,一個好比心中不清渾濁求見月亮那是不合事理對於信仰當然信佛拜佛念佛重要但是重要行佛」。沒有行佛光是祈求沒有播種裡面稻苗怎麼成長

  《阿含經一個故事

  一個人見石頭水底祈求:「神明神明石頭浮起!」石頭怎麼浮起那是不合因果法則一個看到水面祈求:「神明神明下去!」不合事理因果怎麼水底下去因此我們提倡人間佛教行者信佛觀念提昇行佛必定有所感應

  過去聽到有人發心捐獻信徒:「功德無量阿彌陀佛保佑。」一直覺得我們應該阿彌陀佛代替我們報恩而是自我承擔責任因此台灣以後一地極力宣揚佛法白天講經晚上寫作有時替人排難解紛後來舉辦大型講座萬人法會活動設立各種文教事業成立各類慈善事業就是希望更多法益

  再說倡導禪淨共修實踐覺得念佛腔調法器配合重要

  首先提倡自然念佛隨著自然氣息念佛只要有節配合大眾節奏可以不過法器如法起來順暢打法知道大眾慧命」,如果法器不如法有罪所以法會下來如果所有法器如法進行大家得很愉快等於樂團指揮奏樂全體大合唱一樣聽者演奏者都會感到歡喜暢快念佛法會尤其木魚如果敲打速度快慢不合大眾節奏不是就是擾亂大眾道心

  一向重視木魚敲打音聲大小快慢多時聲音當然大一輕聲一點如果殿堂得很大聲多時得很小聲聽不到這就不行了法器順應大眾氣息時候時候就要從容不迫這種速度快慢聲音大小拿捏還是隨著經驗情況決定

  早期宜蘭打佛七訓練年輕人上去打法他們法器法器用心慈莊法師大磬慈惠法師引磬慈容法師木魚法師)、法會下來實在敲打得很好聽參與法會共修可以專心一致信心念力增強這就重大貢獻

  想到現在我們淨業林」(