Back to collection

Modern Mentality Trends of Thought - Speeches over the Years 《當代人心思潮-歷年主題演說》

Bodhisattva and Volunteer 菩薩與義工

Click on any word to see more details.

菩薩與義工

  國際佛光會○○世界會員代表大會主題演說

   菩薩與義工

   星雲大師

   台灣佛光山

   ○○十月日至

  總會長各位長者各位理事各位協會督導會長各位貴賓各位佛光人大家

  國際佛光會一個世界性社團平時大家分散五大洲推展今天藉著創會十七年來第十二召開世界會員代表大會因緣這裏參加會議首先各位平時各地服務奉獻發心大家辛苦

  身處廿一世今日社會由於電腦醫學生化航空科技迅速發展帶動人類文明一日千里但是這個偉大成就應該放眼全球到處都有發心義工他們社會各個角落默默奉獻一己服務人群造福社會溫馨為人點燃光明希望這種人性光輝散發了不起成就

  說到義工其實義工祖師就是佛陀佛陀成道印度行腳弘化五十說法傳教提昇精神世界甚至弟子侍奉湯藥穿針引線眾生義工

  佛陀眾生服務沒有取分薪水完全自動自發不用人家招呼而且帶動菩薩大德眾生義工佛陀:「慈悲智慧福慧播撒菩提種子。」佛陀眾生義工眾生有機福田收成由於佛陀菩薩大德常住世間精進不懈諸佛當眾義工黑暗世界因此有了光明

  現在隨著時代進步人類心靈文明跟著提昇社會許多人主投身義工蔚成風氣。「義工工作一般工作性質不一樣一般工作念念為了獲得酬勞付出義工工作則是念念歡喜快樂結緣兩者發心不同

  甚至社會上流義工志工二者一字意義卻是相距義工發心有情有義是以仁義胸懷為人服務志工則是自己喜歡事情本身好不好不一定因為之一偉大人物固然立志大盜社會敗類不能他們例如汪精衛先生:「做人不能流芳百世遺臭萬年。」可見立志可以流芳百世可能遺臭萬年

  「不同正如佛經般若智慧聰明知識不同因為知識聰明聰明世間科學即為知識有利般若智慧純粹善良圓滿昇華純淨無染因此什麼事未必好事善事心懷為人服務必定好事善舉做人做事如果沒有」,人生價值何在因此志工不如義工來得正統有意義

  近來社會多人孤兒院養老院醫院義工雖然他們奉獻時間提供衣食物質方面照顧可以了不起布施但是最好義工佛教比丘乞食」----不分貧富不計不生增減本著正念平等心眾生服務解除眾生苦難智慧義工

  然而現在有一些對於義工存在一些不正確想法因而障礙自己許多善因好緣佛教有的寺院道場發心工作到了吃飯時間不敢留下用齋認為佛門便宜有損自己福報其實佛教施者受者差別」,甚至佛門,「打齋反而拜齋」,因為施者感謝受者有福可以播種所以只要分發信施

  另外有的認為不可以佛教工作因為佛門工作寺院沒有功德。」為了一句話造成多少不能佛教奉獻其實就算菩薩接受人供養即使牛馬奔馳供給水草因此佛門專職工作即使接受薪資算是義工只要自己不計待遇多少不是為了金錢做事而是為了發心服務大眾仍然功不唐捐

  再者聽到一些事業有成信徒:「將來退休以後佛門義工大眾服務。」其實一個如果有心服務大眾不必等到退休當下自我期許退菩薩菩薩所謂人身難得」,把握當下在世廣結善緣人生豈不是有意義所以義工不必寄望未來此時此刻可以實踐菩薩道義工精神四攝六度利樂有情

  長期以來國際佛光會會員大眾大家是以出世思想入世事業本著無緣大慈同體大悲精神無我無私關心他人關心社會關心地球甚至發願弘揚佛法世間紅塵建設成為人間淨土堪稱義工中的義工」。因為真正義工就是效法菩薩精神慈悲心普施饒益平等心利樂有情所以生活娑婆世間苦難眾生不但需要菩薩需要實踐菩薩道義工

  今年主題演說菩薩與義工」,發表幾點看法如下

  菩薩眾生義工義工人間菩薩

  :「佛門龍象眾生。」菩薩慈心悲願表現因此所謂菩薩只要發心利益大眾只要覺悟生命空無發起佛道下化眾生菩提心不論出家在家不分地位高低有資格稱為菩薩相對只要菩提心願意奉行菩薩道必定發心為人服務必然願意眾生義工

  佛教四大菩薩他們眾生義工觀音菩薩無畏芸芸眾生大悲心義工文殊菩薩智慧啟發眾生心靈大智慧義工地藏菩薩發願地獄不空誓不成佛」、「眾生證菩提」,大願義工普賢菩薩大願做為眾生實踐法門苦行義工

  此外佛教史博通論藏大論他們為了佛慧窮盡一生致力弘法教化龍樹菩薩造論闡揚大乘提婆菩薩邪說顯揚正法無著菩薩度化回小向大世親菩薩折服外道馬鳴菩薩藉助詩歌宣說真理他們無我眾生得度義工為人帶來光明世界去除黑暗

  佛陀弟子當中舍利弗目犍連富樓那他們智慧神通說法」,幫助佛陀弘化眾生義工阿那律不畏風雨寒暑往來各地排難解紛調解僧事比丘熱心招待行腳參訪雲水僧十年一日後來得手自然發光福報這就義工成就

  翻開佛教典籍可以發現歷代禪宗祖師大德發願生生世世眾生服務例如溈山靈祐禪師發願來世眾生牯牛趙州禪師往生地獄救度眾生有的祖師大德其一頭陀苦行無怨無悔例如雪峰禪師洞山擔任飯頭禪師雲居擔任燈頭禪師投子擔任禪師擔任乃至天童寺老和尚負責典座六十直至耄耋高齡太陽香菇這種但願眾生離苦不為自己安樂精神正是義工菩薩最佳寫照

  其實歷代以來佛教僧侶行善社會公益事業貢獻良多舉凡鋪路植樹造林開鑿施設護生放生醫療濟貧急難救助止宿孤兒院養老院養病布施興辦義學教化人心種種善行不計其數因為他們堅信工作意義在於擴大自我服務人群進一步提升生命價值因此義工勞動之外還有什麼最好

  除了菩薩僧侶當眾義工之外佛教史上當政者國家義工事蹟不少例如

  印度摩竭陀國孔雀王朝第三阿育王使佛法世人詔令四邊城門設置藥品倉庫免費施予僧眾百姓醫藥每日一千供養一千供養上座比丘供養僧眾添置藥品道路兩旁林蔭樹木水井以便往來行人消暑休憩身為阿育王由於全民義工所以人民能夠生活安樂國威遠揚

  日本佛教聖德太子努力推行法王教導人民信仰三寶建造大阪四天王寺設有悲田敬田病院給予貧困孤獨病患以免診察收容救助

  中國南北朝梁武帝因為篤信佛教不但精研佛法義理受持菩薩戒尤其不惜同泰寺捨身皇帝菩薩美譽可見只要具有菩薩性格願意發心為人服務名為菩薩帝王乃至菩薩宰相菩薩醫護菩薩教師甚至義警菩薩化身

  過去經常呼籲大家人人警察」,尤其現在社會問題警察人力單薄辛苦一個國家社會進步最好人人警察警察好像護法金剛也是菩薩精神所以要行菩薩道不但要有慈悲心要有積極勇敢行動

  國際佛光會就是一個行菩薩道行佛組織自從創會以來我們會員除了經常發心寺院道場服務諸如行堂典座接聽電話接待交通指揮環境打掃乃至文書抄寫電腦編輯海報製作文宣聯絡同時代表佛光會深入社會階層擔任義工

  近年來媒體經常報導佛光會善行例如學校附近護送學童過馬路愛心媽媽」,不知獲得多少父母感激醫院幫忙排隊掛號義工不知協助過多老年病患偏遠地區為人友愛服務隊」,不知解決多少貧苦人家就醫問題萬丈紅塵設立讀書會」,不知帶動多少家庭書香社會

  其他諸如植樹水源活動淨化人心七誡運動特殊學生遊藝會廢紙回收保護環境活動監獄戒毒幫助受刑人各地會員義工積極推動之下如火如荼展開民風日益惡化社會注入清流

  尤其佛光會為人服務表現風儀談吐盡職犧牲奉獻優良品德形象獲得各界肯定例如洛杉磯一個聯合國組織聚會主辦單位要求洛杉磯協會會員擔任交通指揮義工台北不少重要機關聚會主動中華總會要求希望佛光會師姐義工服務大眾

  認為只要真正有益大眾事情無論大小佛光會應該當成不容能夠居中穿針引線義工」,各種好因好緣結合在一起開創人間淨土力量也是佛光會應有使命

  義工一種生命奉獻一種力量時間心意布施所以義工可以知行合一菩薩行者面對空無人生一般人遭逢苦難遇到無力解決問題總是自然祈求佛菩薩其實佛門義工千手千眼菩薩佛菩薩做事所以菩薩眾生義工義工人間菩薩」,

  菩薩為了度眾義工修行成菩提

  信仰佛教知道我們世間娑婆世界」,一個五濁惡世穢土」,所以人人希望未來往生一個幸福安樂淨土」,做為人生最後歸屬

  佛教淨土彌陀淨土彌勒淨土維摩淨土淨土華嚴淨土常寂光淨土自性淨土我們到底往生哪一個淨土一般人認為彌勒淨土無須煩惱不一定一心不亂」,只要至誠稱念彌勒佛往生加之彌勒淨土距離娑婆世界最近可望而且不管出家在家一樣可以往生因此不少佛教徒發願希望往生彌勒菩薩兜率淨土

  說起彌勒菩薩熟知當初釋迦牟尼佛同時修行佛陀早已成道彌勒迄今在內修習菩薩道其實由於發心不同所致因為彌勒菩薩四無量心特別護念娑婆世界眾生發願堪忍穢惡世界建立莊嚴美好淨土欲界眾生使娑婆淨土因此不斷煩惱離生」,繼續廣大菩薩行目的為了利益眾生實際上世界永遠歡歡喜喜隨緣慈悲喜捨

  所謂」,以上菩薩斷除見思不再受生三界輪迴之內然而為了濟度眾生仍然立誓不斷微細煩惱餘習發願受生三界群生

  另外有的菩薩涅槃不住不住涅槃」,仍然發心慈航在生死海度脫眾生經典記載觀世音菩薩早在無量劫已經成佛正法如來」,慈心悲願慈航娑婆度化有緣眾生文殊菩薩則是過去平等世界」,也是大智國土度脫

  菩薩度眾固然由於慈悲心使另一方面印證佛果眾生道理離開眾生沒有佛道所以即使登地菩薩為了成佛必須藉由利益三界眾生修利

  菩薩」、「慈航」,為了救度眾生尤其許多大菩薩發心最為地方度眾因為痛苦眾生需要菩薩救拔

  菩薩念念佛道心心下化眾生修行反觀娑婆世界凡夫眾生常常假借修行隱居山林避世生活以求自我了脫其實六祖慧能大師佛法在世離世間離世菩提猶如兔角遠離塵世離開人群修行可言佛果

  所謂未成佛道人緣」,真正修行就是為人服務就是發心利他因為世間一切因緣所生我們一個生存父母親社會大眾包括士農工商各種因緣共同成就我們得以存在別人成就我們我們應該別人因緣所謂為人人人」,這就義工意義所以學佛修行就是行菩薩道進而成就佛完成佛道之前先發為人服務最好途徑就是做大義工」。

  義工無價義工不是為了純粹在於奉獻義工不是為了出名主要學習慈悲學習笑容待人和善歡喜功德種子傳播世間出世間因緣

  現在社會各種公益慈善團體乃至醫院學校需要義工服務尤其佛教寺院提供許多義工機會包括文教社教知客法務行政公關文書典座行堂交通水電修繕各種活動慈善救助醫療排難解紛弘法等等如果星期布施幾個小時時間為人開車發心講說佛法授課技藝投身教育文化事業熱心社會慈善公益關懷殘障孤老溫暖病苦生態環境維護善行必定處處

  不過佛法講究應機說法」、「」,所以義工為人服務當中能不對方需要解決對方困難因此義工不但自己性向專長時間給予奉獻做到以下四點

  1.愛語世間容易做到布施就是愛語義工第一步就是愛語例如讚美佛教會員道場信徒發心等等一個稱職義工不但表情笑容而且音聲動作懂得讚美別人辛勤工作加上這些色彩」,自然

  2.同事同事就是設身處地對方著想對方苦難就是自己苦難能夠同事立場有對感同身受激發幫助包容熱心胸懷

  3.利行利行就是方便隨時隨地協助對方救助別人有時只是舉手之勞或是一個因緣助人度過難關利行善舉

  4.喜捨︰「就是布施時間力量布施出來才能歡喜布施不能如何所以喜捨就是布施歡喜布施佛法沒有佛法布施不能稱為」;希求回報布施總是貧窮能夠無相布施」,才能名為喜捨」。

  人生工作有時為了生活有時為了事業有時為了興趣有時為了人情有時為了信仰有時為了」。佛門義工發心,「佛祖知道」;奉獻,「因果不會辜負」。佛門發心工作除了大眾服務也是自己福德因緣生生世世受用價值無形所以義工看起來為人其實有利還是自己

  義工可以得到什麼樣利益諸如增加自信快速成長結交朋友廣結善緣發掘才能勇於承擔解行並重自利利他等等尤其發心義工工作為人服務甚至工作當成自課修行義工服務廣結善緣修福修慧一旦人道完成自然人成即佛成」。因此學佛道上只要學習菩薩慈航悲心願力義工服務自度度人成就圓滿菩提道果

  菩薩苦海義工常作不請之友

  《法華經譬喻品:「三界猶如火宅眾苦充滿怖畏。」佛教說到世間認為娑婆苦海三界如火人間比喻牢獄一般可怕致使一些初次接觸佛教學佛畏途

  儘管如此不可否認,「本來就是世間實相人生本來就是苦海因此娑婆世間需要祈求苦海常作菩薩甚至由於眾生常在五趣六道輪迴生生死死死死生生忽而上升天道忽而墮落畜類傍生彷彿無邊無際生死苦一樣時時刻刻需要救度因此菩薩發心苦海眾生得度因緣不生厭離

  菩薩為什麼慈航普渡住世教化眾生不覺疲倦主要因為菩薩不忍聖教不忍眾生」,因此生起大悲心大乘菩薩不以二乘有餘涅槃滿足發起回小向大勇猛精進願行不畏眾生難度不懼佛道長遠金剛磐石菩薩本願

  所謂菩薩本願」,就是願意承擔眾生苦難而且不捨一切眾生猶如孝子父母愛敬一般菩薩為了利益眾生沒有一念為己不樂世間種種欲樂卻是樂求無上佛果同時修利因此不可

  菩薩因為修行歷經久遠時間難行能行能忍因此面對人間逆境人事毀辱能忍金剛經中的忍辱仙人歌利王身體絲毫沒有瞋恨法華經常不輕菩薩有人欺侮傷害侮辱謾罵不但不生並且恭敬禮拜:「不敢輕視汝等汝等當作。」

  由於菩薩度眾報償無怨無悔報恩怨親平等一如無我度生精進不懈不退轉

  「不退轉菩薩慧海有情覺岸利器也是眾生成佛不可缺少動力因為漫長佛道所謂發心容易恆常」,有些人興致勃勃發心學佛但是禁不起境界考驗只要受到一點挫折退失道心稍微受到一些傷害灰心喪志所以佛門一句話:「學佛在眼前學佛西天。」說明佛道長遠無恆常心露水道心成就佛因此學佛除了發大心之外持之以恆菩薩苦海一樣

  學佛不但恆常不忘初心」,同時眾生不請之友」。「不請之友就是主動要有自告奮勇」、「」、「直下承擔發心

  一般人做事要人幫忙其實真正慈悲喜捨別人任何需要時候不用都會主動幫助維摩經眾人」,無論對親社會國家不請之友」,這就義工最佳精神

  中國法顯大師天竺求法玄奘大師發心西行取經乃至日本傳法鑑真大師他們眾生不請之友」,因此才能完成艱鉅任務

  此外日本幕府時代鐵眼禪師日本佛教大藏經嚴重缺乏佛法難以普及因此發願刻印一部大藏經歷經餘年奔走勸募期間二度已經經費日本境內遭逢天災禪師為了拯濟災民立即募款救災隨後重新勸募雖然過程備嘗辛苦最後終於如願完成一部總數鐵眼藏》。佛教史一類事例可以不勝枚舉

  其實佛教諸佛菩薩眾生不請之友」,因為佛菩薩救度眾生並非因應眾生祈請乃是大慈悲感應賜予善法所以眾生而言他們不請之友」。

  諸佛菩薩眾生得度不請之友眾生應該效法諸佛菩薩精神主動走向社會做大義工國際佛光會就是秉持這樣精神理念創辦因此平時不僅重視家庭和諧同時要求會員關懷社會為了表達佛光會社會關懷每年賑災救濟無數例如

  今年○○五月大陸四川發生嚴重大地我們第一時間千萬人民幣佛光會隨後召集一批專業醫護人員組成救難迅速深入災區展開救援」、「醫療」、「民生物質」、「人道關懷合一救災行動

  ○○印尼大地引發南亞海嘯災情嚴重國際佛光會聞訊立即組織救援隊前往賑災,佛光山同時發起教育單位同步行腳托缽所得捐助災區失怙兒童做為教養基金另外捐款五十美金印度作為第二海嘯賑災計畫孤兒院

  ○○全球SARS肆虐台灣未能當時我人日本率先和平醫院祈願安撫恐慌醫護人員病患家屬社會大眾佛光會全面動員分別機場車站公共場所輪班民眾量體溫導正防護常識殉職醫護人員舉辦助念法會同時號召全世界佛光會捐贈N外科醫療口罩四十萬餘隔離防護十萬溫度計三千美金二十二

  ○○美國發生恐怖分子攻擊雙子大廈一一事件除了率領徒眾廢墟灑淨當時佛光山梵唄讚頌正在美國巡迴演出演唱會門票收入二十美元悉數作為災後重建基金乃至美國中西部水災洛杉磯火災紐奧良佛光會救災不落

  ○○台灣一地全球佛光人迅速成立世界性援助震災中心」,救災重建安頓心靈撫慰全程參與包括第一時間提供災民糧食飲水貨櫃以及災區消毒醫療誦經助念祈安法會心理諮商之後協助災後重建災民興建組合以及認養國小重建工作另外設置十四佛光心靈加油站長期陪伴災民平復心靈創傷

  此外一九一九九六年臺灣颱風侵襲造成嚴重水災總共賑災乃至大陸華南水災賑災五十美元佛光人本著人溺己溺精神各地發生災難不請之友展開急難救助當然平時恤貧也是例如巴拉圭佛光協會聯合當地華人共同出資興建中巴佛光康寧醫院」,提供免費醫療造福民眾首創佛教天主教合辦醫院先例

  其他中南半島進行慈善捐贈輪椅泰北義診救濟尤其多年來孟加拉拉達克尼泊爾協助最多臺灣幫助受刑人改過遷善成立台南戒毒屏東更生另外日本大阪地震菲律賓水災香港監獄越南船民美國流浪漢感受佛光會

  一般世俗行事有所三顧茅廬」,表示賢才誠心邀請佛教法會三次召請」,表示尊嚴對法尊重無可但是一旦遇到關乎人命安危急難時刻甚至只要大眾應該不請之友義無反顧即刻維摩居士主動酒肆說法乃至勝鬘夫人致力兒童教育不請之友也是今日義工效法典範

  義工佛門天龍八部護持道場金剛護法實踐菩薩道行者義工維摩經不請之友」,乃至做到華嚴經不忘初心」,《八大人覺經不念舊惡」、《大乘起信論不變隨緣」,護持三寶正法精進修慧利樂有情健全人格昇華道德淨化身心最後達成生命圓滿

  菩薩修證階位不同義工奉獻層次有別

  俗語:「沒有天生彌勒沒有自然釋迦。」菩薩不是生下就是菩薩菩薩因位成佛果位多生精勤不懈修行成就各種濟世利人才能完成當中必須經過十信十住十行回向十地等覺五十一階位成為大學教授必須經過小學中學大學學習最後取得碩士博士學位有資格任教

  也就是說開始發菩提心初發意菩薩」,必須逐漸實踐四弘誓願四無量心四攝法六波羅蜜行門自此入學學生上升自覺自度度人一直經過五十一階位圓滿才能完成佛道理想

  由此可見菩薩道修行煩惱凡夫四雙八輩阿羅漢斷除煩惱等覺菩薩乃至功德圓滿佛陀境地一定次第菩薩境界實踐功夫深淺不同即使登地菩薩還有歡喜地離垢地發光地焰慧地難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地十地分別進入初地歡喜地菩薩方才稱為地上菩薩初地之前地前菩薩地前菩薩實踐三十七道品才能

  所謂三十七道品也就是四念處四正勤四神足五根五力七覺支八正道調治惡行長養善法斷除無明莊嚴法身菩提資糧三十七道品即使十地菩薩仍然不懈

  菩薩修行尤其經過三大阿僧祇劫漫長時間第一阿僧祇大劫是以信心為主滿十信階位現證空性第二阿僧祇大劫轉凡成聖地前菩薩清淨無相境界第三阿僧祇大劫進入不動地無相無得無生法忍三界才能位居補處

  在此漫長修行階段必須自我精進自我要求自我策勵自我印證尤其佛道長遠不生退觀眾生難度不生厭倦」,否則舍利弗昔日修行回小向大轉發大乘正要進入菩薩第七不退時候天人孝子試探大乘結果舍利弗布施眼珠忽然覺得眾生難度菩薩心因此動念想要自利修行不想進修大乘可見菩薩發大心救度眾生如果沒有勇猛精進大願度眾不倦大悲心大乘不容易發起佛道也是不容易成就

  菩薩修證階位不同義工奉獻層次差別義工發心有人有人有人為了別人感謝回饋乃至現在社會尤其美國社會對於一些違規犯法往往社區服務寺院義工勞役代替懲處例如佛光山美國西來寺經常接受法院學校警察局推薦前往服務義工不少當中駕駛超速商店購物結帳商品外帶違法

  另外學校義工做為考核學生品行公共服務服務時間長短不一七十二十四十二小時二十小時不等大部分義工西來寺清掃環境擦拭窗戶廚房導覽說明行堂典座他們每天服務小時全部服務結束西來寺出示證明其所違規不良紀錄因為從事有益大眾服務註銷

  能夠」、「」,積極行善彌補錯誤具有正面教育意義不過真正義工能不不為真正做到無相布施」,所謂無住生心可貴

  另外義工為人服務奉獻就是結緣就是播種雖然菩薩度眾不分怨親」,義工服務應該沒有國界但是布施心田不同果報」,所以還是應該選擇有價值福田播種也就是提昇層次要有未來

  佛教布施分為

  1.財施分內財施財施布施腦髓生命叫做財施施捨田園衣食財寶財施

  2.法施就是佛法化導眾生使得度稱為法施

  3.無畏施屬於精神力量布施包括給予苦難精神慰藉使遠離恐怖畏懼或者自己持戒

侵犯他人使對方免於畏懼譬如觀世音菩薩使眾生遠離怖畏便是施無畏

  《金剛經:「滿三千大千世界七寶布施所得福德不如受持四句乃至他人。」法施殊勝難得可見一斑因此布施層次第一應該布施真理」;第二則是急公好義犧牲奉獻」;第三濟貧」,布施就是不甘」。

  過去布施分為年級年級布施金錢年級布施勞力年級布施語言年級布施心意因為布施金錢如果不會不行布施勞力有時沒有那麼可以但是好話不怕尤其如果能夠心香」,不斷存好心為人祝福不斷教義佛法傳人無上布施

  所謂供養法供養第一」。對於佛門發心義工希望大家從事幫忙逐漸發展法務參與平時不僅只是電梯門口向來信眾點頭招呼坐下代表常住來訪客人參觀談話來訪者有所法喜帶回自己義工服務懷抱法喜廣泛學習從中獲得信仰提升道業增長第一義工也是最高層次義工

× × ×

  「義工」,顧名思義就是有情有義出自歡喜發心心甘情願滿懷喜悅胸懷為人服務並且全力以赴從事義務工作服務人群造福社會目的因此雖然沒有但是從事工作卻是無價雖然默默耕耘但是所得喜悅卻是無窮

  自己一生從事工作擔任委員會顧問以及僑務委員會委員法務監獄教誨師沒有待遇的工作」。得很歡喜自然樂於社會義工義工自居從不自我標榜因為想到自己一生衣食住行乃至知識獲得別人因緣所以父母就是義工老師也是義工十方信施完成弘法事業義工

  義工不一定要求報償感恩感謝才能義工如果施捨覺得自己便難長久今年七月四川災區捐贈救護車輪椅當時不是施捨而是感恩因為生長四川杜甫李白蘇東坡他們學問思想營養豐富文學意境成長甚至少年三國演義》,桃園三結義」,諸葛亮」,他們建國四川精彩隴中對」,成長所以報恩

  建立報恩思想覺得人生富有激勵更加努力回饋社會大眾恩惠;「滴水坊就是這樣信念建立起來佛光人工作信條信心歡喜希望方便」,也是本著義工報恩思想訂定

  出家六十六十義工雖然弘法利生工作沒有星期日沒有過年沒有假期工作得到快樂法喜不是金錢可以

  回想五十年前自己台灣中壢落腳每天清晨起床板車十五黃土到市叫醒備辦八十柴米油鹽匆匆早餐以後快速環境清理整潔六百住眾使用日間負責廁所清掃工作那時缺乏刷洗用具所以常常雙手有人往生幫忙出去火葬每逢秋收時期擔子穿著木屐常住各處二十三雖然每天勞役繁重一直十分感謝寺主收留給予工作機會成就擔當能力

  民國五十三創辦佛教學院四十多年來不但學費供給學生食宿衣單自己擔任校長老師歡喜青年義工甚至今日佛教》、《人生雜誌》、《普門雜誌》、《覺世旬刊時候自己義務撰稿並且掏腰包購買郵票車票稿紙信紙乃至四十年前成立佛教文化服務經常抽空義工只要一個下午可以幾十非常有成

  樂於教育文化慈善義工甚至成立雲水醫院苦難義工不但自己義工同時樂於義工的義工」。過去佛學院擔任院長每次出坡集合學生他們講解勞動意義以及工作內容做事訣竅他們工作當中體會更多佛法達到解行並重學習效果

  幾十年來無論哪裡多人願意跟隨做事有人原因何在其實只不過懂得義工的義工罷了例如麻煩義工寫字事先座位準備方便寫字義工拖地準備拖把水桶如果信徒澆花水桶水管準備齊全同時告知水龍頭工具箱那裡到了用餐時間熱心招呼他們吃飯適時他們準備茶水點心到了收工回家慰問辛苦讚美他們成績甚至一路門口目送他們身影

  覺得義工並非理所當然我們做事所以應該回報他們發心甚至義工需要善知識開導鼓勵加油因為度眾疲倦時候因此對待義工體貼關心鼓勵尊重讚美並且他們方便尤其帶動輔導協助他們進入工作狀況

  一生一直服務大眾當成自己本分甚至不但今生樂於社會義工今年九月參加單國璽樞機主教新書發表相約未來生生世世一個還是神父一個仍然和尚永遠一起為人義工

  義工公民生活重要從事不以換取經濟報酬義務性工作道德義務不僅嘉惠世間大眾發揚同體共生理念經由個人自發努力發心能夠充分發揮每個人慈悲愛心啟發社會正義推動良善風氣政府公益事業福利計劃慈善救助社會教化相當貢獻因此能人義工社會自然祥和

  人人義工正是諸佛菩薩精神體現向來建設人間淨土為己任國際佛光會會員希望大家發願義工效法諸佛菩薩精神真理為人服務豎立義工榜樣服務奉獻自我成長繼而影響家人親友社會一起佛法獲得昇華

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary