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Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

Non-attachment and no speaking overcome obstructions to logical reasoning - Part 7 [Lecture] 無得無說破事理障分第七 【講話】

無得說破事理第七講話

講話

  縱貫第六經文脈絡佛陀開啟我們般若生起真實清淨信心破除我們四相取著並且佛種示教利喜方便船筏第七延伸探討我們修行關切問題比如是否菩提正覺可以獲得佛陀演說一種無上一切眾生開悟我們眾生四相之後佛陀進一步粉碎我們法相妄執

  在生對法真實信心之後佛陀第七無得破除我們法相執著第七四點說明

  佛陀證悟無言
  菩提正覺無有
  真理實相一如
  無為法三賢

  取著一佛一法山花開悟無上楞嚴經

  十方虛空界如來心中猶如太清

  生滅有限言說不過佛陀手掌中葉

  無得破除凡夫以為正覺」,破除二乘行人」,以為正覺不可獲取可以心得」。一切眾生不要語言文字法華經

  利鈍精進懈怠
  說法

  佛陀證悟無言

  佛陀三大阿僧祇劫修煉百劫忍辱相好圓滿劫難能行人間成等正覺天上人間十六般若法筵怎麼佛陀沒有證悟沒有說法

  我們回想第六經文:「如來說法筏喻何況非法。」透露佛陀說法筏喻取捨不定因此沒有一定名為菩提佛陀出世度生自然說法小兒眾生大小利鈍不同佛陀名為無上正等正覺因人

  無上對治三賢執著無上法愛對治聲聞緣覺停滯正覺對治凡夫外道迷夢假名正覺

  佛陀無上正等正覺」,不過證悟言說不過立方便菩提寂滅雖說覺悟法性言語文字可以詮釋

  一個夾山善會禪師請示

  「歷代祖師大德言教以便後人禪師為什麼無言?」

  禪師回答:「吃飯目前。」

  反詰:「既然飽足為何沒有開悟?」

  禪師:「因為失去本性一偈--

  明明迷人
  

  不解問道:「十二分教祖師西來意禪師怎麼顛倒是非沒有沒有迷人?」

  禪師:「那些西來意不過老僧坐墊苦苦探問西來意為什麼不問自己來意?」

  彷彿見到曙光只是心眼開張

  「難道聖教言論可取?」

  「可取不是聖教!」

  「無言如何開悟?」

  禪師一聲:「自己西來意他人言教?」

  終於有所

  菩提證悟離心語言文字言語心行」,法性實相我們顯露取著聖教言說法相」,心地迷悟差別不平等貪求五百年不得解脫

  菩提正覺無有

  佛陀猶如醫王藥方眾生病情不同差別比如布施法治貪欲持戒法治不淨忍辱法治瞋恚精進法治放逸禪定法治散亂般若法治愚癡。《大方等頂王經》:

  猶如良醫經法疾病醫藥一切無形無名虛空無比忽然本際

  一天佛陀來到河邊當時婆羅門附近以為佛陀河中洗浴急忙佛陀

  婆羅門:「河中洗浴?」

  佛陀反問:「河中洗浴什麼利益?」

  婆羅門歡喜:「久遠以前仙人眾生如果以此聖水洗浴消除一切罪業獲得清淨吉祥。」

  佛陀微笑說道:「世間河水只能洗淨我們身體污濁即使跳進洗浴歷經千年無法內心煩惱塵垢如果消除內心罪業只有清淨法水可以做到。」

  「什麼清淨法水?」

  「保持清淨受持不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒淨戒以此深信因果罪福他人如此清淨法水可以我們洗淨內心塵垢。」

  河水求得清淨安穩不可開發知人不增不減菩提自性聖教言說佛法諸相妄念佛陀證悟證悟滿足眾生種種欲求法性平等上證不過返鄉假名

  佛陀此時破除眾生心大師

  真空真空不空

  如同禪門慈悲示教沒有拄杖子拄杖子拄杖子奪取拄杖子

  一天在家居士智藏禪師請教

  「禪師沒有天堂地獄沒有菩薩沒有因果報應?」

  居士發問問題禪師一一回答:「!」

  位居不以為然:「禪師請教徑山禪師相同問題:『沒有沒有!』怎麼?」

  智藏禪師知道位居根性於是反問:「老婆金銀財寶房舍田產?」

  居士:「這些當然。」

  禪師附上位居:「擁有妻兒財寶田產徑山禪師?」

  「當然沒有。」

  智藏禪師於是正色:「所以徑山禪師。」

  公案徑山:「覺者湛然空寂無限法界智藏吾人陷於耳聞眼見虛假世界本分經文:「無有法名阿耨多羅三藐三菩提無有如來。」

  除了有無二邊非法法相真實自性現前

  真理實相一如

  經文:「如來說法不可說非法非法。」法性一切取著真理實相言語聲色可以覺悟煩惱二邊空無能所分隔真理實相菩提法性一如一如。《大方廣寶篋經

  須菩提:「文殊師利佛法煩惱什麼差別?」

  文殊師利:「須菩提須彌山同一所謂金色般若慧觀差別。」

  我們根塵和合世界一心希求快樂幸福但是快樂指標不僅物欲滿足感官快樂我們努力耕耘世間金錢愛情勢力地位田地任由我們內在心田荒蕪乾涸

  一天佛陀來到拘薩羅國村落名叫婆羅門正用作務見佛安詳暫時放下工作迎向佛陀

  「佛陀努力耕耘種植換取生活所需不必乞食佛陀應該耕種。」

  佛陀含笑回答:「時時刻刻辛勤耕種。」

  婆羅門諷刺佛陀:「怎麼沒有看見使用農具?」

  佛陀柔和回答:「信心種子善法淨行良田使用智慧慚愧車轅持戒苦行灌溉河水正念耕耘農夫晝夜守護土地調和三業肥沃正觀法喜稻穗努力煩惱收穫豐盛糧食

  精進春耕令正良田長成碩大飽滿穀穗如此耕耘收穫清淨三業道果如此精進守護良田能夠超越三界到達清涼安穩境界

  世間看到五欲田地五欲無常辛勤一生滿足欲望耕耘心田重要善於耕田三毒得到涅槃收穫!」

  人間禍福無門問卜心動真心意念紛紛總是什麼人間無上吉祥幸福佛陀大吉提出修法

  不要親近愚癡朋友
  選擇良好居住環境
  養成規律有序作息
  避免飲酒逸樂應酬
  恭謹慈愛
  處事忍耐柔和謙虛
  動心
  親近寺廟聽聞佛法
  思惟五欲不久
  時時正念修習十善

  如果人人奉行修法不論何處內心都會感覺豐盈喜樂生活無惱安穩人間無上幸福吉祥

  吾人無上法門六祖惠能大師:「菩提。」一切反求諸己成佛無法代替自己。《金剛經鏟平我們習氣我們裸露光華四射摩尼

  我們遭逢境相無論事業盛衰起落人情冷暖乃至生死離合等等如何羅剎世間虛妄才能建立冷暖一如一如生滅一如一如金剛」。

  禪師庭園打坐身邊弟子雲巖叫道禪師忽然睜開問道:「還是?」

  回答:「。」

  禪師雲巖:「?」

  雲巖:「。」

  恰好侍者經禪師同樣問題:「侍者還是?」

  侍者:「!」

  勘破紅塵俗事對待忘卻思惟比擬較量大道全體現前禪師

  眼中
  視為

  參禪悟道明眼人遮蔽空無二邊弦月半月滿月諸相本體如如不動未有增減非法非法猶如只是月亮顯露取著生滅諸相如如菩提明月

  無為法三賢

  經文:「一切賢聖無為法差別。」什麼一切賢聖」?大乘三賢菩薩三賢十住十行回向菩薩聖者十地階位菩薩三賢聖者到達究竟亦即大乘菩薩不能階次地位相就不能稱做菩薩。(第三經文菩薩我相人相眾生相壽者相菩薩

  接下來我們了解何謂無為法」?大師

  作者無為一法有為作為一切俱空大師就是經文如來說法不可不可說::無得說破事理二障語言文字葛藤佛陀無論密談無非吾人思惟作用不要陷入空有泥沼眾生中道彰顯本性

  一切賢聖無為三賢前後階次差別個人究竟圓滿法性平等無有差別維摩詰經佛國》:

  一音演說眾生隨類

  佛陀一音究竟無為法」,眾生利鈍差別產生不同深淺優婆塞戒經渡河解說一乘無為法

  善男子恆河香象聲聞猶如緣覺猶如如來猶如香象是故聲聞緣覺煩惱不斷習氣如來一切煩惱習氣名為

  渡河深淺深淺三鳥飛空鴿因為形體力量不同飛行遠近差異但是虛空遠近菩薩賢聖階位不同無為法理性沒有差別眾生妄想習氣不同階次差別佛陀方便設立三賢」,我們不可取著什麼果位佛陀無有因為無為法語言文字不可不可說如此方能真正」。

  一天白居易禪師

  「禪師如何各自修行?」

  「無上菩提應用江淮不一水性無二合一為什麼分別?」

  「既然沒有分別怎麼修行?」

  禪師:「損傷為什麼修行明白不可取著動念。」

  白居易疑惑:「禪師塵垢必須拂拭不可無明難道不能清淨修行念頭?」

  禪師回答:「眼睛不可雖然珍貴烏雲遮住萬里晴空白雲遮蔽晴空!」

  白居易更加不解:「那麼無念凡夫什麼不同?」

  「凡夫無明二乘執著無明執著真修真修不得不得執著無明心要無上密教。」

  禪心無為法有身三賢聖地如同百川歸於大海同一我們文字體會佛陀慈悲假名安立從中成就清淨信心打開不見無得處處花香繽紛世界

[習題:]

什麼叫做無得
什麼無上正等正覺
人生究竟幸福什麼
既然無為法為什麼三賢差別

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