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Ten Lectures on the Eight Realizations of a Bodhisattva Sutra 《八大人覺經十講》

Lecture 3: Greed is the Cause of Suffering 第三講 多欲為生死的根本

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八大人覺經十講

第三 為生根本

第二覺知生死疲勞貪欲無為身心自在

八大人覺經中的第一覺悟佛教世界觀第二覺悟一直第七覺悟佛教人生觀

  佛教講到時間過去現在未來三際講到空間世界世界十方無量世界講到有情菩薩十法界眾生佛教包含道理廣泛佛教還是人生問題為主

  說起人生問題聯想人生必須衣食育樂婚姻等等問題上去其實這些問題雖然重要人生問題還是生死問題

  今日大家標榜謀求人類幸福科學發達藝術昌明文學優美政治進步並不完全解除人類痛苦因為科學藝術文學政治只能改善人類生活不能解脫人生生死

  眾生三界六道輪迴生生死死無窮貪欲引起學術進步物質文明並不知足欲望自然

  蘇東坡︰「無窮可以。」一切學術改進生活助長欲望所以科學也好藝術也好文學政治也好人類功罪參半增進人類幸福帶給人類苦惱

  世間大家爭求聲色貨利欲樂對於欲樂隱藏痛苦並不畏懼由於眾生迷失本性生死輪迴積習終日不知道佛法尋求解脫

  經典這麼故事印度恆河岸邊市場回家婦女路上遇到一陣豪雨這時漸漸下來還有路途正當她們無法時候恰好一個花店主人她們在家過夜充滿芬芳香味她們辛苦一天非常疲倦躺下怎樣睡不著芬芳花香使她們反而感到習慣直到報曉時候她們不能入睡其中一個聰明女人拿來床頭花香這樣她們安然一會兒

  世間汙穢腥臭大家其中反而以為快樂婦女一般

  當然不一定完全說欲雜染和善內心不淨貪著外境名利聲色有著為人服務理想從事社會福利工作也是所以一個人增長善法減少雜染

  可是大多數追求雜染不是善法難怪佛陀說法時候常常

  大家希望滿足欲望不是眷屬增多就是資用豐富不是升官發財就是長生不老其實這些帶給快樂父子母女師生僚屬夫妻兄弟親友僮僕眷屬滿足但是親愛眷屬有時反而成為冤家。「不是冤家不聚頭」,兄弟鬩牆父子反目夫婦離婚僮僕恩愛眷屬反目路人不如聰明何必一定要滿足眷屬

  除了眷屬資用強烈衣食住行要求豐富土地金錢每個人希望資用方面物質能夠增加其實有時資用物質拖累。「人為」,生命人格往往資用葬送財色當前朋友義氣可以不管良心道德可以不問不成為人資用拖累

  除了眷屬資用以外還有每個人自己身體希望面容美麗力氣要強壽命久長可是世相無常青春常在美貌幾何就是古人三不立功立德立言赫赫功業之下不知多少辛苦

  綜觀苦惱貪財得到不一定快樂人為得到不一定快樂人為貪色得到不一定快樂人為可見經文晨鐘

  古人︰「無求自高」,無求境界就是境界品格自然高尚苦惱自然減少那些功名中的人物那些坐賈行商眾生為了求名求利不惜曲躬諂媚花言巧語大家欲望奴隸以為快樂多麼悲哀

  當然佛教並不絕對要人禁欲佛教要人遵行中道態度對於眷屬資用身體欲望固然不可無法完全脫離所以應該行善煩惱

  翻開印度歷史知道佛陀住世時候印度社會一部分在家人縱欲樂行,「今朝有酒今朝醉儘量使生活奢靡享受另一部分修習外道苦行人絕對禁欲苦行者不但斷絕男女他們對於衣食住行刻苦方法磨鍊自己對於東西用水中的綠苔或是草根樹皮之類充饑他們穿衣終日身體有的荊棘之上或是懸岩有的水邊或是這些無益苦行徒然自己並不苦行解脫捨離樂行苦行不是解脫方法

  所以佛陀成道發出真理宣言修道者遠離苦行禁欲樂行縱欲二邊遵行中道修行方式

  慈悲代替貪欲智慧融化情感心中生起雜染自然不會

  俗話說︰「欲望沒有失望欲望痛苦。」︰「知足地上猶如天堂不知足天堂地獄。」我們可以佛陀弟子大迦葉修行孔子門人顏回陋巷得到證明這些道理來看就是由於就是根源

  經文︰「生死疲勞貪欲。」眾生六道生死輪迴不已這樣疲勞辛苦貪欲

  現實生活終日營求生活牛馬不時患得患失惶惶不安貪欲

  貪欲實在可怕得很世間喪身害命往往由於貪欲緣故飛蛾投火上鈎就是貪欲促使那些竊盜姦淫囚禁監獄犯人貪欲陷害

  過去人相約出他們路上一塊元寶人大商量結果公平均分路上說道

  『一塊元寶我們遇到當地城隍老爺我們發財機會我們應該酒菜城隍老爺面前拜拜感激恩惠。』

  『這樣城隍廟。』歡喜這麼

  此刻人心鬼胎

  心中︰『元寶兩個只有一半一半多久?』

  心中︰『元寶兩個只有一半一半多久?』

  貪欲心裡

  酒菜毒藥害死一個人一塊元寶見到城隍廟無人準備斧頭害死一個人一塊元寶

  以為妙計對方決不知道一點

  酒菜正在城隍爺時候想不到斧頭腦後

  死後歡喜非凡元寶逃之夭夭時候忽然覺得饑腸轆轆何不城隍爺拿下充饑自酌天旋地轉藥性發作不久一命嗚呼

  因為貪欲元寶因此萌發害人沒想到自己因果說明一切罪惡貪欲生起

  我國俗語,「橫財窮人」,本來財富並不貪欲得到發財要有發財沒有硬是滿足貪欲結果悲慘

  發財積德布施並不貪欲

  既然生死疲勞既然貪欲如何對治告訴我們無為身心自在」。

  我們在前不一定完全罪惡社會福利善法不但不會有人反對獲得多人讚揚不過名利財色過分奢求社會輿論不會同情雖然名譽財利男女並不完全斷絕事實上無法完全斷絕我們無為」,煩惱煩惱諂曲妄求剛直坦白無為不會根塵牽累身心自然獲得自在

  艷麗色相窈窕歌舞美味飲食崇高名聞誘惑每每使欲海飄流人生身心怎麼得到自在安樂根本對策遠離煩惱欲海不要欲海冒險提高警覺不受誘惑以定態度奉行佛教戒學飲食不為貪圖口味殺生雖然貪圖枉法竊盜手段夫婦不邪淫糾紛雖然說話妄言綺語如果世間無為態度身心固然自在人間沒有紛爭

      ↗貪欲)--
    凡夫             病患
   ↗  ↘生死疲勞)--
第二
   ↘  ↗無為戒學)--
    菩薩             藥方
      ↘身心自在解脫)--

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