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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 1: The Buddha, the Dharma, and the Sangha Triple Gem - Class 3: Buddhakaya 第一冊 佛法僧三寶 第三課 佛身

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第一 佛法僧三寶 第三 佛身

  「在世沉淪佛滅度出生懺悔業障不見如來金色。」一般佛弟子佛世未能佛陀憾事然而年前進入涅槃佛陀其實只是佛陀應化佛陀真正法身如同虛空橫遍十方豎窮三際隨時隨地眾生同在

  有關佛身佛陀涅槃之後便開始有了廣泛探討當中有所二身三身二身佛陀生身佛陀法身部派佛教時代生身所指佛陀肉身亦即相好釋迦牟尼佛法身則是佛陀成就正法*1、*2功德真理契合二身圓滿佛身

  大乘佛教佛身分為十地經論三身法身報身應身三身如下

  法身法性身自性身佛陀證悟法性法性法身:「無明法身。」佛陀自證境界涅槃三德*3之一阿羅漢菩薩雖然得法但是不夠圓滿華嚴經:「如來法身菩薩法身功德威力。」

  佛陀法身即是諸法自性佛陀:「緣起見法見法見佛。」緣起法通達諸法空性見到佛陀真身當初釋迦牟尼佛忉利天為母說法返回人間第一見佛弟子須菩提即是諸法性空之中見到佛陀法身

  《華嚴經:「法性空寂性空佛境不可得思量。」法身語言文字思量境界法身無為無形無相法身如同虛空橫遍十方充塞法界所謂鬱鬱黃花無非般若青青皆是。」覺悟聖者眼中宇宙萬象不是佛陀真身法界全體無處不是諸法自性佛陀應現世間法身隨處顯現教化三千國土

  報身受用身第二報身佛陀久遠以來法身修習六度萬行積集無量福德智慧獲得佛果色身佛陀圓滿報身具足三十二相八十種好經過九十一大劫修行根據莊嚴一百莊嚴故經云:「三祇修福百劫相好。」讚佛:「阿彌陀佛金色相好光明白毫宛轉須彌澄清四大。」即是報身佛莊嚴相貌

  應身應化身應化法身佛陀苦難眾生眾生根機大悲願心隨處隨類化現種種觀世音菩薩普門品提到觀世音菩薩為了眾生方便化現三十三身*4,時而顯現佛身時而顯現凡夫時而顯現龍天護法所謂得度說法普門應化示現

  「聚集聚集」,法身理法聚集,「報身聚集,「應身功德聚集。《華嚴經演義法身報身應身關係虛空日光法身體性常住遍滿虛空譬如虛空無有障礙報身智慧法身體性照明一切煩惱日光應身具有變化作用應機如同高下隨處映現

  《金光明經三身法身應身化身慧遠觀無量壽經義疏金光明經:「三身一者真身二者應身八相現成化身隨機。」

  此外,《解深密經三身法身解脫身化身;《宗鏡錄自性身受用身變化身為三佛法身報身化身

  「」,多種說法:《佛地經論受用身分為自受用身他受用身成為自性身自受用身他受用身變化身等;《大乘義章身為法身報身應身化身;《大乘入楞伽經有法變化;《金剛頂分別聖位自性身受用身變化等流身等

  總合上述佛陀真正樣子清淨無為法身具足一切功德智慧畢竟安樂十力具足妙用無窮萬古不變歷劫福智圓滿萬德莊嚴佛陀雖然自證圓滿法性然而法身無相不能眾生所見因此佛陀為了慈悲眾生示現報身應身。《大智度論:「法身畢竟相好法身。」《密跡佛陀聖身雖然有法報身應身可是三身不二因為報身應身法身理體法身沒有報身應身法身就是佛陀真身至於佛陀真身究竟何處唐朝皇帝佛光滿禪師

  從何何方
  常住何處

  滿禪師

  無為無為
  法身滿虛空常住無心

  無念無住
  眾生眾生

  清淨真如海湛然常住
  智者思維無生疑慮

  唐順宗心中疑慮於是問道

  王宮
  住世四十九無法

  山河大海天地日月
  不生
  智者分別

  滿禪師

  無為妄分別
  法身虛空未曾有生滅

  有緣佛出世無緣入滅
  處處化眾生猶如水中月

  非常
  未曾未曾
  無生自然無法

  佛光滿禪師唐順宗之間問答詩偈正是佛身不一最好說明

注釋

*1 佛陀教法白法淨法或稱妙法佛陀正理正法

*2 佛陀清淨無漏般若智慧

*3 法身般若解脫法身一切存在本來具足真如功德完成般若指證智慧解脫脫離煩惱束縛因位稱為三佛果位稱為三德

*4 觀音菩薩三十三應化身參閱菩薩行證第四觀世音菩薩因緣」。

習題

何謂佛身
何謂法身如何
何謂報身殊勝
何謂應化身功用
說明佛身不一道理

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