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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 5: Introduction to Schools - Class 4: Abhidharma School 第五冊 宗派概論 第四課 俱舍宗

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第五 宗派概論 第四 俱舍宗

  俱舍宗依據世親菩薩阿毗達磨俱舍論成立小乘宗派教義內容是以我空」、「三世實有宗旨視為小乘中國佛教重要影響思想演變過程唯識宗是以俱舍宗根源

  除了俱舍論為主其他依據經典四阿含發智論》、《集異門足論》、《法蘊足論》、《施設》、《識身》、《》、《品類足論*1,以及大毗婆沙》*2、《心論》、《心論

  西元五世世親菩薩當時有部教學大毗婆沙出現變得極為繁瑣參酌經量部學說俱舍論》,批判有部傳統教義當時印度佛教帶來因而研究風氣極盛後來德慧世友安慧寂天陳那相繼詮釋俱舍論》,說一切有部教義由此邁向新紀元

  《俱舍中國分為兩個時期南朝陳年間真諦大師廣州俱舍釋論二十二俱舍」;永徽年間玄奘大師慈恩寺重譯俱舍論三十歷來法相宗基本教本俱舍」。《俱舍論玄奘大師弟子神泰普光法寶註疏大力其後圓暉當時講學風氣可惜唐朝以後元世祖時代帝師八思巴彰所知論》,研究俱舍最後餘光

  俱舍宗中心教義說明諸法因緣正理外道凡夫執見三界繫縛主要世親菩薩諸法無我俱舍論》。九品組織縝密繁雜劃分三大第一主要討論性質功能」;第二討論眾生生死輪迴因緣與果也就是現實世間分析第三透過修行方法說明解脫煩惱證悟世界因緣與果詳細內容如下

  諸法概論分析一切萬法種類*3統攝諸法總歸五位七十五*4,十八界中心詳細探討阿毗達磨分別

  因果一切有為法*5,必須依靠因緣和合生起四緣五果*6,說明有情無情精神物質作用情形

  輪迴轉生探討佛教宇宙觀說明有情世間*7器世間*8種種情形透過三界五趣四生*9,說明有情眾生輪迴轉生過程十二因緣三世因果*10思想說明眾生輪迴轉生

  業感透過業感緣起探討六道輪迴原因細分意義種類

  隨眠說明六大煩惱(我見)、十隨眠*11煩惱分類根除方法

  探討凡夫成為聖賢方法果位內容

  有部立場其他學派」*12主張釐清無我真正意義

  總之依據主要--《俱舍論》,部派佛教教理集大成組織結構嚴謹對於諸法分析千頭萬緒有條不紊聰明光輝一時影響大乘唐朝會昌法難之後隨著唯識不振研習理論阿毗達磨集中科學哲學分析因此佛教思想科學昌明今日未來發展發揚價值

注釋

*1 說一切有部根本稱為一身。《發智論》,八犍度》,完備」,稱為內容主要所有要義種種阿毗達磨形式加以解釋釋義分別法門各種阿毗達磨詳細全面闡述有部基本觀點當時部派佛教各類問題故稱三論佛世三論後代論師作品分別說明如下
  ()《集異門足論》:舍利弗二十注釋長阿含眾集經為主解說一法乃至十法各種佛教術語有部阿含經延伸
  ()《法蘊足論》:大目犍連十二選取阿含經十二主要逐一加以解釋
  ()《施設》:迦多衍那主要敘述長阿含起世經思想詳細論證分析阿毗達磨宇宙觀世界觀有部中期出現論著
  ()《識身》:提婆設摩十六主要對心活動分析
  ()《》:世友對於作用詳細分析有部理論基礎上座部發趣論相通
  ()《品類足論》:世友十八提到五位九十八隨眠有部獨特理論

*2 阿毗達磨發智論注釋部派佛教教理集大成內容引述許多不同學派發智論解說有系統總結說一切有部理論主張當時印度部派外道觀點進行批駁

*3 又稱一切諸法分類方式五蘊十二處十八界十二處加上眼識耳識身識意識一切生活運作因而安立執著

*4 俱舍宗一切萬有諸法分類方式計分五大色法十一心法心所法四十六相應行法十四無為法七十五

*5 因緣和合生滅變化現象

*6 說一切有部一切法分類七十五為了說明彼此相互因果關係因而透過四緣五果」,說明宇宙世間運作因果法則(有為法生起障礙生起生起)、(因果同時意思)、同類(同一善因善果)、相應(針對心心因果關係而立)、遍行(一切雜染生起煩惱原因)、異熟因(意思惡業有漏善業果報)。四緣因緣(又稱因緣生起主因主要條件)、等無間緣(又稱次第緣適用精神現象認識活動得以發生條件因緣)、所緣緣(略稱緣緣心心攀緣一切對象一切所緣緣)、增上緣(有助於無礙產生原因條件)。五果增上果(增上所得結果)、士用果(又稱士夫果相應作用結果使用工具造作各種事情所得結果)、等流果(又稱相續同類遍行所生結果前因性質上相)、異熟果(又稱報果異熟因果報)、離繫果(又稱解脫果涅槃吾人智力脫離煩惱繫縛所得聖人所得)。運作關係如下


*7 眾生世間五蘊一切眾生正報

*8 山河大地日月光眾生依止生存環境分為欲界(貪欲眾生所居地獄餓鬼畜生阿修羅天等)、色界(去除欲界穢惡微妙清淨)、無色界(禪定無色),以上稱為三界。《俱舍論進一步說明宇宙無數世界構成一千世界稱為世界一千世界稱為世界一千個中世界稱為大千世界大千世界總稱三千大千世界宇宙間有無量無數三千大千世界

*9 三界五趣有情輪迴轉生去處三界欲界色界無色界五趣地獄趣餓鬼趣傍生趣人趣天趣四生有情輪迴轉生方式胎生(從母)、卵生(孵化)、濕生(濕氣蚊蟲)、化生(業力生起諸天地獄眾生)。

*10 有情流轉生死狀況藉著因果關係加以說明十二因緣:()無明宿過去煩惱中有最後。()無明造作善惡。()無明結合心識作用托生。()名色第二生起以後精神()物質()逐漸生長階段泛指身心。()六入六根()漸次長成完備時期感覺器官領納六塵機構。()出胎之間只有單純知覺作用不知三受。()十二對於領納生起樂受苦受捨受作用。()十四貪愛漸次旺盛貪愛執著。()青春期以後貪念增上往往不辭任何辛苦不休。()善惡由此未來果報。(十一)現在未來果報現生。(十二)老死衰老死亡
十二因緣三世因果關係如下


*11 身見(所有者見解執著五蘊身為我身執著我身所有物)、邊見(我見基礎妄見如常斷滅見)、邪見(因果見解一切不正當見解包含其它四見在內)、見取見(固執自己惡見不是真正證果以為真實證果)、戒禁取見(戒律謬見),以上稱為五利使以上使煩惱隨逐我人昏昧沉重狀態猶如睡眠故稱隨眠

*12 我見堅持吾人身心主宰存在支配我人離開吾人身心另有主宰驅使我人意志一般人執著靈魂印度數論派神我句義猶太教耶和華屬於我見範圍

習題
俱舍宗發展
俱舍宗要義
俱舍論五位七十五內容
俱舍論修行次第看法
、《俱舍論如何說明眾生輪迴轉生

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