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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 9: Investigation of Buddhist Questions - Class 12: Life 第九冊 佛教問題探討 第十二課 人生

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第九 佛教問題探討 第十二 人生

  從何何處

  一切眾生皆因十二因緣生生輪迴過去現在未來有如時鐘一般不斷循環

  有情生命流轉主體*1,無明*2生苦無明(觀念不能通達)由此生命現象

  因此人為什麼因為」。從何善惡行為行為;「因為外境苦樂外境所生源於完具六入六入名色形成受想色身名色構成有情身心名色投胎之所以投胎過去種種善惡力量驅使各種行為造作歸於無明煩惱缺乏智慧

  因為欠缺智慧光明所以生生世世輪迴生死因為開發般若自性所以解脫煩惱超越三界從何個人業力願力何處也是個人業力願力

  世間為何貧富貴賤美醜不同

  這些問題常常使誤解世間不平等甚至老天作弄因而憤世嫉俗偏激行惡其實佛教因果觀看一切合理因緣主要原因就是業力古德因果可以簡要解答上述問題

  端正忍辱貧窮慳貪

  高位禮拜低下驕慢

  瘖啞誹謗不信

  長壽慈悲短命殺生

  破戒六根具足持戒

  行為業報業力可以左右人生中的窮通禍福業報引業滿業*3、不定*4以及共業不共業*5。貧富貴賤美醜屬於滿業」,也就是人人不同別報業」。

  善惡相抵影響子孫

  有如取用有益健康食品飲料無味一段時間之後帶來可貴健康方知

  有如取用美味致癌食品飲料當下甚為甘甜可口一段時間之後帶來各種致命併發症方知美味表相之下隱藏許多殺手善惡並非相抵罪業善業自然可以稀釋淡化不為」,日積月累太多惡業減損累世以來積極行善自然消弭往昔惡業

  無論善業惡業都會影響子孫因為同業行善後代行惡敗德子孫

  業力願力何不

  業力造作善惡相應果報有部毗奈耶:「不思議業果報成熟。」《中阿含經:「三業意業為重。」意即心意二業意業前導正則正則

  然而輪迴轉世善惡條件並非自由意志抉擇而是業力牽引大乘義章:「業力善業諸眾生好處惡業諸眾生受苦。」

  願力強烈善念誓願例如菩薩菩提下化眾生。《俱舍論:「妙智如願願智。」可見諸佛菩薩大願大智大悲為首四弘誓願一切大願總願阿彌陀佛四十八大願藥師佛十二大願觀世音菩薩十二大願願力可以成就一切事業淨土宗鼓勵往生極樂人乘

  星雲一九九八年撰寫祈願提供各行各業佛教信徒作為祈願當作早晚課誦參考希望人人願力共同成就人間一塊淨土成為和樂安詳美好世界希望人人開發內心能源見到自己圓滿清淨本來面目

  人生對生應有什麼看法

  對於生死害怕只要平常心面對自然自然未嘗可喜未嘗可悲延續轉換未嘗未嘗生死一如

  能夠把握一個當下未來充滿希望人間樂意奉獻智慧力生命過程當作大學各人選修適合自己根性科系許多技藝專長學識善根可以持續到來因此許多天才因為前生專精累積善因今世現行所致菩薩心群倫一行專長因而大菩薩化身感應事蹟

  死後受生投胎業力業受習慣受生隨意受生因此除了業報之外習慣意念十分重要

  人生因緣果報什麼關係

  語云:「善惡到頭。」人心在於我們自己至於得到什麼樣收成沒有理由所以心田不同果報」。

  因緣果報心動日常生活重重無盡網際網路電腦複雜常人可以什麼不怕不能不因果。「菩薩眾生」,表示菩薩深知凡事必然因果關係所以凡事洞察機先自然掌握未來凡夫眾生往往糊塗良心造業僥倖以為只要隱瞞他人耳目惡報不會降臨一旦惡報來臨往往忘記自己在先怨恨老天不公如此惡果有如雪球自知

  慈航法師示寂之前偈語奉勸大家

  奉勸一切眾生時時反省每日動念行為檢點功過多少

  只要自覺心安東西南北如果切莫自己

  法性本來空寂因果絲毫不少還是不了

  道場處處時時廣結善緣自度

  因緣果報歷歷不爽要有美滿人生就要培植好因好緣怎麼收穫就要怎麼

注釋

*1 造作意思意謂行為行動作用意志等身活動一般而言分身三業其後相應苦樂果報業因業果

*2 不解意思煩惱別名總稱。《成唯識論:「生死相續煩惱。」眾生迷惑事理有漏當來」,生死相續輾轉不已稱之為

*3 引業又稱總報業牽引我們四生六道輪轉業力滿業圓滿個別例如同樣轉生為人美醜貧富個別不同即是滿業牽引因此滿業又稱

*4 造作善惡何時決定各別決定不定造作何時決定各別不決

*5 共業眾生共通果報共同受用山河大地器世間依報稱為共業天災地震共同感受災難也是眾人業報共業不共業個人身形美醜有別他人遇到好壞事情

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