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Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1-教理》

The Initial, Fundamental Dharma - Part 1: Dependent Origination 最初的根本佛法 第一篇 緣起

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最初根本佛法 第一 緣起

    緣起意義

  「孤起。」世間事事(一切有為法)不是憑空有的不能單獨存在必須各種因緣條件和合之下才能存在一旦組成因緣散失事物本身不復存在這就佛教所謂諸法因緣生諸法因緣道理

  此外存在因緣本身生起因緣這種看似牽扯不清複雜綿密互動關係形成了解宇宙萬法生起乃至生命起源一種中道不二精深微妙道理這個道理叫做緣起」。

  當初佛陀菩提樹金剛座明星證悟成佛證悟便是這個宇宙人生道理--緣起法

  「緣起佛教根本教理也是佛教其他宗教哲學思想特性。《楞嚴經:「聖教一切法不出因緣二字。」佛經一切法因緣生」,就是緣起但是緣起並不佛陀創造制定而是宇宙人生本質必然普遍理則佛陀只是發現這個自然法則證悟成佛然後這個證悟道理告訴我們世間一切諸法」「所生主要次要透過因緣和合一切現象一切法(事事)生起例如種子泥土必須施肥澆水以及充足空氣陽光才能長成大樹其中種子」,泥土陽光空氣等等」,這些因緣具足長成大樹」。

  如果有情眾生生命流轉來看緣起佛陀告訴我們生命不是造物創造自己造作並且不是單一原因十二因果相續十二又稱十二因緣」、「十二緣起」,無明名色六入老死緣起表現有情生命流轉稱為十二緣起」;表現在世事事生成稱為因緣所生」。

    如何認識緣起

  《雜阿含經中說:「無故。」說明因緣所生與果關係緣起最好定義說明(與果)之間相依相待存在沒有絕對獨立因此因果法則定律一生定律可以進一步認識緣起」。

    

  緣起先決條件」,加上」,條件具足才能」。

  不能」,不能因緣具備必然。「生起萬事萬物主要內在條件直接;「外在條件成果間接譬如黃豆形成種子主要」;水土日光空氣肥料人工」,如是因緣和合然後才能發芽開花結果如果黃豆始終倉庫沙石由於沒有外緣助長不可能生命延續

  所以宇宙萬有諸法不是種種因緣條件和合離開和合關係絕對沒有實法萬有諸法之所以存在必定生成因緣這就理則

    

  理則可知──「孤起」,這個就是因緣所謂諸法因緣生諸法因緣」,世間一切現象因緣和合產生假相本身無自性所以緣起性空」,由於自主所以隨著緣生因此」。

    

  宇宙萬法生起固然要有有緣但是因緣果報生起還有普遍理則也就是因果法則譬如不能不能。「如是如是」,必然理則違背這個便不能」,所以」。

    一生

  一般人觀念,「就是只有一個,「多個但是佛教看來就是就是甚至一生」。譬如水果泥土經過灌溉施肥而後發芽長大開花結果果實纍纍果實就是因此佛教譬喻布施播種──「施捨」,道理一樣正是一生理論根據

    

  「,「理則這些存在也就是但是這個存在」,必須而立凡是存在必然否定實在本性成立譬如桌子木頭木頭來自大樹大樹種子」,加上泥土空氣陽光結合所以桌子眼前」,其實只是各種條件也就是和合所生假相既然條件因緣因此自性」。

  但是這個並不什麼沒有而是萬法空性」。事物本身如果具備無法顯出存在價值作用這個作用就是」。譬如沒有空地不能房子人體構造耳朵鼻孔排泄系統如果不空不能呼吸排泄乃至活命袋子如果不空不能東西所以才能」,宇宙諸法就是建立這個空義

  基於這種存在現象龍樹菩薩中論四諦提出有空一切法空義一切不成論說也就是說,「一切法如果沒有空性萬物不可能存在因此物質」,必須空性成立這就理論根據

    

  佛陀證悟緣起法成道曾經:「大地眾生如來智慧德妄想執著不能證悟。」意思眾生佛性人人皆可成佛無明煩惱覆蓋因此不能證悟成佛正如烏雲遮蔽明月使月光不能顯現我們學佛就是生死相續道理同時道理斷除無明拂塵開顯佛性一旦塵盡光生自然朗照萬里晴空」,獲得一個無人對待時空限制不生不死的境界這就證悟的境界也就是成佛因此有所覺悟眾生眾生覺悟」。《大乘理趣六波羅蜜多經一有偈語:「一切有情入佛清淨眾生凡夫。」這就最佳佐證

  此外因果定律還有幾個特性

  1.因果律第一最後因為復有前因

  2.與果相對絕對意思因果不能截然分開,「可以」,「可以成為另一」。譬如產生可以成為成為中有中有因果看來其實相關

  3.因果三世偈語:「假使因緣果報。」說明業因不滅自作自受而且不論時間現行

  4.因果關係必定有所成因成為所生因此中有成因因果不能不能善因不會生出惡果不會生出善果所以:「因果報應絲毫不爽。」

    緣起法中的四緣

  緣起定義就是」,因緣和合」,一個重要生成因素一切有為法生起憑藉稱為四緣

    因緣

  因緣產生直接內在原因例如種子種子就是因緣換句話說一切有為法親生稱為因緣

    等無間緣

  等無間緣又稱次第緣心所相續一剎那一剎那生起原因也就是心所一剎那給予一剎那生起一剎那心法活動一剎那心法這種無間相續關係稱為等無間緣

    所緣緣

  所緣緣略稱緣緣心法心所法攀緣一切對象也就是一切外在事物對內心所產生間接直接例如眼識一切所緣緣耳識一切聲所緣緣乃至意識過去現在未來一切法所緣緣

    增上緣

  增上緣因緣等無間緣所緣緣三緣以外一切有助於無礙現象發生原因條件

  以上四緣可分直接關係這就因緣另一間接疏遠關係包括等無間緣所緣緣增上緣

  此外諸法生起四緣關係而言物質現象色法因緣增上緣二者發生作用精神現象心法四緣具備才能發生作用

    緣起發展

  緣起佛陀證悟獨特思想原始佛教時代已經具備完整理論體系後世論師以此為根本教理逐漸發展以下各種緣起

    業感緣起

  業感緣起宇宙萬法生起由於我人業力也就是說善惡業力善惡果報果報本身另一果報如此因果相依循環不盡稱為業感緣起俱舍論

    賴耶緣起

    賴耶緣起業力來自眾生心中的阿賴耶識執持種子這個種子生起現行」,現行熏染種子其後更生現行現行種子如此現行種子種子現行展轉依存互為因果無窮無盡由此可知阿賴耶識一切萬法開發本源法相宗解深密經》、《瑜伽師地論

    真如緣起

  真如緣起眾生心阿賴耶識雖是形成宇宙一切現象本源然而追溯根源真如如來藏也就是說諸法真如無明起動猶如海水湛然由於助緣產生翻騰不已依據大乘起信論

    法界緣

  法界緣萬法相互融通一法一切法一切法一法具足圓融無礙重重無盡華嚴宗華嚴經

    六大緣起

  六大緣起一切諸法六大生起六大一切萬法本體周遍法界六大互具意思密教教義

    緣起人生

  緣起法顯示宇宙萬法生滅變異關係顯示人生苦樂來源緣起法可以知道任何事情結果因緣所以獲得快樂人生必須培植好因好緣擁有和諧人際關係便廣結善緣如果沒有善因善緣一旦苦果懂得改善因緣不是一味果報計較乃至怨天尤人使自己陷入重重煩惱所以了解因緣果報關係使我們懂得改善培植廣結善緣隨順因緣

  尤其緣起法啟示我們世間萬法無常有可能變壞有可能因此縱使遇到困難挫折只要我們堅忍不拔朝向正確人生目標努力一切困難挫折成為過去因為因緣所生萬法有賴於諸緣一旦因緣散失所生諸法自然趨於所以無常可以我們帶來希望

  諸法既是因緣所生自然空無自性無自性便無法自我主宰所以無我」。我們正觀緣起諸行無常諸法無我通達無礙遠離一切愛欲煩惱煩惱繫縛眾生使眾生不能解脫自在障礙煩惱當然獲得生命解脫因此:「緣起見法見法見佛。」

  認識緣起」,可以幫助我們--

  建立感恩美德

  培養隨緣習慣

  擁有希望未來

  了悟真實人生

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緣起意義

如何認識緣起

緣起法中的四緣

緣起發展

緣起人生關係

認識緣起我們什麼幫助

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