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Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1-教理》

The Subjective and Objective in Buddhism - Part 1: The Eighteen Realms and the world Created by Objects Linked in the Mind 佛教的主觀與客觀 第一篇 十八界-心物結合的世間

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佛教主觀客觀 第一 十八界結合世間

    前言

  佛陀宇宙萬有事物歸納二法也就是物質現象精神活動但是眾生根器不同迷悟程度差別所以對於心法不能了解佛陀五蘊--色法認識不清楚十二處--六根以及六塵二法不明十八界--生理方面六根物理方面六塵心理方面六識

  所以五蘊十二處十八界說明宇宙萬有主觀條件客觀環境

    六根

  六根六情眼根耳根舌根身根意根感覺器官或是認識能力

  身等五根物質存在色法生理感覺器官分為

  生理器官我們視覺看得見四大它們外境只有扶助作用所以稱為五根虛浮所以佛經形容形狀葡萄如初腰鼓。」

  相當於生理學視覺聽覺嗅覺味覺觸覺感覺器官神經纖維以及中樞神經神經細胞功能所以稱為勝義清淨四大所以又稱

  含有自在增上意思所謂自在」,本身引發自在功能;「見性光明;「增上幫助了別作用不過接觸必須內外共同發生作用產生例如瞳孔水晶視網膜視神經共同發生作用產生眼識看見物質形體顏色第六意識辨別物質形相顏色

  《俱舍論五根對於各別增上作用

  1.莊嚴增上作用有情生命必須身等五根具足說得上相貌莊嚴這就所謂五官端正人品」。

  2.養身增上作用五根對於生命引導養護具有增上功用安危各個分別色聲氣味好壞導引身體避惡

  3.增上作用有情見聞覺知屬於作用發生五識及其相應心所則是五根作用眼識耳識生身如果沒有五根無法產生所以對於增上作用

  4.共事增上作用眼根只能認識不能了別聲音耳根只能了別聲音不能認識只能出氣不能味道這樣有所混淆對於相應作用

    六塵

  六塵六根面對也是六識感覺認識境界境界如同塵埃染污我們情識所以又稱六塵六塵使迷妄使劫持執著一切善法所以又稱六妄六衰六賊

  色塵眼根看見對象十二顯色不正形色

  聲塵耳根聽到外境生物身體物質發出悅耳聲音感人梵唄美妙歌聲樂音歡喜拍手逆耳聲音哭聲詛咒罵詈惡言相對以及刺耳噪音

  香塵外境旃檀適中強烈

  味塵舌根外境一切飲食美味

  觸塵身根接觸外境四大男女肉體接觸

  法塵意根意識外境廣泛包含宇宙萬有事物

    六識

  六識依著六根色聲香味六境產生了別作用眼識耳識身識意識六識

  六識是以了別六境體性眼識眼根了別色境耳識耳根了別了別舌根了別身識身根了別意識意根了別法塵

  六識三性因此我們六識觀察思考這個世界中庸不同心理作用六識意識中心有力作善作惡意識給予主導作用

    緣生

  六識生起各自具備必需

  1.光明光明才能顯示諸色眼根黑暗中看不見不能因此眼識

  2.空間距離有空才能顯示諸色之間要有空間距離才能眼識耳識

  3.根緣五根眼識眼根耳識耳根舌根身識身根如果沒有五根五識所以五根五識

  4.五塵身等五根雖然具備見聞五識但是如果沒有色聲香味境相五識無法產生所以五識

  5.作意作意覺察意思便覺察引領使第六生起分別善惡念頭面對外境也是如此所以行使一切由於作意作意六識

  6.根本根本第八阿賴耶識根本六識第八阿賴耶識相分才能第八識相分六識才能所以根本六識及第八識

  7.染淨染淨第七末那識一切染淨諸法第七識也就是六識面對色聲香味六塵如果生起煩惱煩惱染法歸於第八識有漏如果六識清淨清淨也是歸於第八識無漏所以稱為染淨另外第七識也是第八識才能第八識第七識隨緣它們互相依存轉遞因此染淨八識

  8.分別分別第六分別善惡有漏無漏色心諸法五根雖然第六識才分別可知五根好惡第六分別

  9.種子種子八識種子眼識眼根種子耳識耳根種子種子舌根種子身識身根種子意識意識種子分別可見種子眼根

  眼識生起具備前面耳識生起第一具備其餘三識第二第一具備其餘除此之外還有一個等無間緣八識具有

  三根必須外境和合才能例如東西舌頭才能分辨味道身體接觸外境才能知道情境叫做」。耳根必須外境有空距離才能如果物品眼睛上面不能產生眼識認識外境叫做」。

  五識作用比較單純明顯是以五根五境它們相同一色一色現在只有現量間斷

  五識所屬相應心遍行心所心所善心十一隨煩惱隨煩惱根本煩惱總共三十四

  五識轉識成智必須第八阿賴耶識大圓鏡智五識才能無漏成所作智事業等智

    第六產生

  平常心動意識活動第六意識依止根本恒常有時候由於某種特殊狀況環境力量意識這種特殊情況

  1.無想天色界第四禪無想天眾生由於修習無想定心心六識不會活動

  2.無想定外道無想定心心特別心所因此六識活動

  3.滅盡定知道受想二心一切貪著分別起源一切紛爭根本所以他們滅除受想使六識心所不生滅盡定次第最高聖者修習定力壓制使第六意識寂靜

  4.睡眠睡眠如果就是無意識活動佛學稱為意識活動

  5.不省人事心理狀態過分刺激熱病酒醉損害可能神經起意作用

  除了上面我們意識恒常有為無為一切諸法生起思惟了別作用作用二種

  意識五識意識明了所以又稱明了意識」,

  1.意識眼識同時生起叫做意識」。眼根色塵產生意識了知色塵形相

  2.意識耳識同時生起意識」。耳根聲塵產生意識辨別聲音

  3.意識同時生起意識」。香塵接觸產生意識明白氣味

  4.意識同時生起意識」。舌根味塵接觸產生意識分別味道

  5.意識身識同時生起意識」。身根觸塵接觸產生意識認識

  所謂並不五識意識同時而是不定要看決定

  意識又稱意識五識孤獨意識夢中狂亂

  1.夢中意識睡夢中朦朧意識作用

  2.意識禪定色界無色界一切定心意識

  3.意識脫離五識單獨意識追憶過去預卜未來種種想像思慮

  4.狂亂意識類似精神病患獨語別人不知所云事實上意識自己境界活動

  第六意識作用幾個特點

  1.了別外境對象

  2.了別色法

  3.不僅了別現在事理了別過去未來事理

  4.不僅剎那了別相續不斷了別

  5.造作業果

  五識只能了知自己界限以內東西眼識只能耳識只能不能代替發生作用第六意識五識一識同時發生了別作用譬如眼見只能了知至於紅色綠色意識作用

  意識五識共同發生作用要有五心五識外境互相作用才能完全了別

  1.眼識對外一剎那率然任運尚無善惡分別

  2.尋求生起之後為了了知外境便推尋求覓生起分別見解

  3.決定心了知外境之後加以印證了解以便審察決定善惡

  4.染淨對外生起好惡情感之後順境樂受生苦中庸捨受不過這種染淨只是一念而已

  5.等流善惡分別染淨之後相續不已也就是善法作持作持如此念念相續前後無異

  另外意識對內不分色法心法有形無形過去現在未來推測作用

    第六相應心

  我們認識觀察這個現象世界全都第六作用五識相應心所唯有第六具備一切心所有法五十一心所全部第六識相五十一心所

  1.遍行心所作意

  2.心所勝解

  3.善心十一無貪無瞋輕安不放逸不害

  4.煩惱心所惡見──根本煩惱

  5.隨煩惱心所二十

  (1)隨煩惱忿

  (2)隨煩惱二種無慚無愧

  (3)隨煩惱掉舉不信懈怠放逸失念散亂不正

  6.不定心所

  第六意識八識猛利敏捷具有自由自在能力第六攀緣六塵外境妄心終日昏昧造業休止人生多少罪業

  第六進入歡喜地階段分別我執(我法分別能行善行執著自己分別。)不過我執(五蘊主宰妄執。)阿賴耶識第七遠行地之後我執現行種子完全斷絕這時第六意識便有漏無漏妙觀察智

  妙觀察智自心善觀諸法自相共相無量功德有情心行差別說法如理方便善巧無遺所以圓滿明淨普照三千世界一切法一切一切眾生利樂

  五蘊十二處()、十八界關係列表如下

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何謂十八界

什麼特殊情況意識不會

意識內容什麼

意識五識共同發生作用必須具備什麼條件才能完全了別

第六意識相應心

五蘊十二處十八界關係如何

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