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Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4-弟子》

1. China - Interpenetration of Emptiness and Self Venerable Master Daosheng 壹、中國 ■空有相融道生大師

中國空有道生大師

  道生大師佛教史思想家頓悟成佛」、「闡提成佛歷來學者當年說法頑石點頭點頭至今座落姑蘇成為中國大陸名勝之一虎丘」。

  道生闡述一闡提成佛擯斥直至大般涅槃經人們真知灼見誓言--「獅子座示寂使得昔日道生衛道自居慚愧

  道生般若」,涅槃」,倡導佛性論同時大力宣揚頓悟成佛使得禪宗頓悟成為眾多流派主流進而影響宋明理學數百中國佛教史一代風氣大師

     

  道生大師(西元三五),鉅鹿(河北平鄉),寓居彭城(江蘇徐州),家世道生穎悟父親日後大器疼愛竺法汰

  道生出家專心道業研究自得勝解十五登上講座談吐珠玉即使當代宿學名王公貴族紛紛前來二十受具深厚道業欽敬當世

  東晉隆安年間(西元),道生廬山隱居慧遠大師問道僧伽提婆學習毘曇入道鑽研佛經博覽其後鳩摩羅什大師長安致力經論傳譯於是慧叡慧嚴慧觀法師萬里求法往事參與譯經事業

  姚興道生逍遙與其面晤羅什大師得意弟子道融道生才思敏捷切中姚興關中僧眾佩服煥發佛門龍象因此僧肇道融僧叡並稱」();此外」(八宿)、「道生當時世人羅什大師弟子評語:「上首第一。」

  不久道生回到首都建康備受南朝宋武帝禮遇道生青園寺改名龍光寺」。一時僧俗弟子學徒數百一日武帝宴請眾僧因故耽誤時間當時眾人懷疑午時宋武帝連忙表明午時眾人面面依然妄動此時道生從容表示:「白日?」率先於是眾人不再道生用餐

  過午不食印度佛教傳來習俗道生機巧化解尷尬場面眾人莫不讚歎樞機當代名士欽敬道生風範前往問道參學

    窮究空有 

  掛錫龍光寺期間道生宋少帝景平元年(西元二三),慧嚴法師罽賓律師佛馱什于闐沙門龍光寺翻譯法顯大師獅子國五分律三十四比丘戒》、《羯磨傳播

  道生羅什大師遊學通達龍樹提婆法要因而學者拘泥經文體悟圓滿義理表示:「得意理則經典譯人!」表明心意得意便失去作用語言文字表達語言文字便無意經典印度因此譯文晦澀難懂掌握經典圓融不能表面文字

  道生窮究因果道理創見」、「頓悟成佛理論二諦》、《佛性》、《法身無色》、《淨土論》、《應有作品闡明大意

     頑石點頭

  東晉義熙十四(西元四一),法顯大師建康大般泥洹經經文一切眾生皆有佛性皆得成佛唯一闡提(斷絕一切善根)除外然而道生剖析經理幽微經文束縛大膽發揮自己見解以為一切眾生皆有佛性眾生一闡提因此宋文帝元嘉(西元二八)提出一闡提佛性成佛主張

  這種思想北涼曇無讖大般涅槃經中有記載當時尚未傳入南方南方僧眾大般泥洹經指摘道生獨到創見邪說惑眾違背佛經大眾激憤決定道生僧團陷入孤立道生眾人指摘堅守自己理念面色凜然莊重立誓:「不合現身惡報佛心獅子座(法座)。」

  道生離開建康前往蘇州虎丘一日相傳道生聚集許多石頭聽眾滔滔不絕宣講一闡提佛性便石頭:「佛心?」那些說法頑石竟然個個點頭,「說法頑石點頭典故流傳千古

  道生拘泥經論言教文句當時束縛敢於獨立思考提出自己見解主張一闡提皆得成佛後來曇無讖大般涅槃經完全契合此時南方大眾佩服真知

    端坐圓寂 應驗

  元嘉(西元○),道生再度來到廬山法華經疏》,宣講曇無讖大般涅槃經》。元嘉十一十月道生廬山精舍說法道生登上獅子座神色法音宏亮中肯聽眾莫不法喜充滿即將結束道生麈尾(拂子)忽然墜落道生法座上端圓寂顏色宛如入定其後弟子廬山慧琳

  道生圓寂應驗當年誓言--獅子座僧俗大眾扼腕悲泣尤其當初建康擯斥感到慚愧內疚無限追悔

  道生著作史載維摩》、《法華》、《泥洹小品般若義疏現存法華經疏梁朝寶亮大涅槃經》,保存道生泥洹經一部分維摩經散見僧肇維摩詰經》、唐代淨名經關中淨名經關中謝靈運保存道生頓悟學說僧肇維摩詰經闡發其中此外有關佛性涅槃三十六》,其中」(頓悟)收入廣弘明集十八其餘作品佚失

    真空妙有 無礙

  道生早年精於般若」,晚年涅槃」,般若實相提出佛身常住理論使圓融精神融會般若空觀涅槃佛性精義一家道生非有非空般若實相宇宙本體萬法法性」,佛說法身」,眾生說佛性」。實相法身無形無法言語表達真實存在只要親身實相實相差別對待涅槃如此」,使真空」、「契合無間為他佛教義理思想特色

  道生主張頓悟所謂頓悟領悟般若實相般若實相眾生身上體現即為佛性由於佛性煩惱因而凡夫眾生所知一旦頓悟佛性便顯現因此眾生證悟實相亦即自身本性所謂見性成佛」。

  道生雖然主張頓悟認為」,獲得大徹大悟必須借助讀經修行堅定佛教信仰然後發信」,一旦頓悟佛性真常涅槃境界修學

  道生頓悟學說宋朝風行一時當時謝靈運僧俗二眾往復問答議論其中道理聲援道生道生圓寂有道勝鬘經注釋宣揚道生宋文帝宮廷申述道生頓悟成佛」。龍光寺沙門寶林及其弟子法寶道生學說分別涅槃金剛後心涅槃從此盛行梁代明白表示:「道生頓悟通經。」後世紀念道生推崇涅槃」。此外道生釋迦如來一代教法分為淨法方便法輪真實法輪無餘法輪」。法輪慧觀二教五時後世判教淵源

  綜觀道生大師一生一如印順法師頑石點頭描繪:「公有淡泊操守卓越真誠勇氣使佛教中國化使合理化使佛教真理發出不肯一切兩千年中國佛教?」

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