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Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4-弟子》

2. India - Asanga and Vasubandhu, who Established the Dharmalaksana School 貳、印度 ■開創法相宗的無著與世親

印度開創法相宗無著世親

  無著古代印度大乘佛教瑜伽行派創始人後世世親光大無著 大乘佛教世親不僅小乘佛法輝煌卓越成就對於大乘佛法弘揚千古不朽偉業造論論主美稱無著世親百年佛教史佳話

     瑜伽

  無著世親兄弟釋迦牟尼佛滅後九百(西元五世之間),印度犍陀羅羅城夏普()憍尸迦國師婆羅門國君人民禮敬愛戴

  無著又名無障礙世親同名婆藪槃豆從小接受傳統嚴謹婆羅門教成為豁達青年不久社會普遍興盛小乘佛教部派林立無著接觸佛教內心漸漸萌發出世修道決心

   天資聰穎無著一心追尋解開生命真理毅然放棄繼承婆羅門國寶座小乘說一切有部出家開啟生命里程沿著恆河流域行腳 一路上思空義無法悟入萬分痛苦之下企圖一日使勁棉花磨擦鐵棒好奇之下便詢問用意鐵棒繡花 無著不禁失笑認真:「固然不易時日不成出家修行道理相同。」無著恍然大悟

   不久尊者專程前來無著講說空觀無著隨即悟入不滿意於是運用神通兜率天彌勒菩薩大乘空觀學習瑜伽 如理思惟終於領悟破除小乘」、「種種究竟思想法鼓宣說大乘瑜伽法門廣傳四方相對龍樹 無相空宗法相宗」。

  無著大乘論顯揚聖教論頌》、《大乘莊嚴經論》、《攝大乘論》、《大乘阿毘達磨雜集論》、《金剛般若論》、《順中論》、《六門教授習定論重要作品攝大乘論代表

    修正 俱舍第一

  無著學說普遍盛行中印世親西印度說一切有部出家求道相傳教師大德數論外道世親便七十真實駁斥以此闡發思想得到

   世親弘揚漸漸感到學說思想不夠究竟立志改善教義便閉關採納經量部教義鑽研修正根本大毘婆沙論》, 返國一部二十三千三十阿毘達磨俱舍論》,經量部思想大毘婆沙論》,聲譽俱舍論小乘學者 反映當時關於世界人生修行方面主要學說組織謹嚴論證精確享譽當時小乘學界甚至一千數百今天依然獨步空前

   太子世親受戒繼承王位世親接受供養妹夫修羅外道論師世親心懷因此引用外道經論 》,掀起爭辯後來世親獲勝修羅甘心大毘婆沙論慫恿著名學者眾賢論師造論反駁

  眾賢論師悉心研究俱舍論》,十二一部八十萬言俱舍》,詳細批判駁斥俱舍論》,眾賢並且率領弟子出發要求世親決勝負

   當時世親正在印度羅城得知事後眾賢:「造論毘婆沙造論何須是非。」 弟子中印眾賢書信有所告誡弟子以後身分著實隨即弟子 轉交世親同時悔過世親接到眾賢來信良久感慨弟子表示:「眾賢論師聰敏後進不足有餘眾賢 大義宿發明正理論》。」世親非但沒有駁斥反而眾賢俱舍正理論》,流傳足見世親為人寬宏慈悲此後世親成為小乘說一切有部樞紐

    感化 廣傳大乘

  自從世親出家以來小乘教義加上深入大乘佛教於是提出大乘佛說主張造論抨擊大乘佛教

   無著七十畢生大乘思想世親人數十年謀面無著一次弘法得知世親造論毀謗大乘便告知世親重病不久 人世世親著急故鄉無著康泰內心深感訝異無著懇切世親:「心裡因為生起不信大乘反而加以毀謗 我們手足能不擔憂生病?」由於無著用心感動世親決定無著世親聽到無著弟子讀誦十地 》,字句精湛含意深遠不禁歡欣雀躍方才感悟追悔過去偏見從此虛心接受無著教導無著闡述大乘義理世親 小乘轉學大乘細心探索鑽研反覆終於肯定小乘大乘大乘別無三乘道果」,體悟大乘佛法價值

   此後世親便不斷從前毀謗大乘種種過失一日無著表示懺悔謝罪無著:「毀謗大乘過失發心 弘揚大乘究竟懺悔。」不久無著七十五高齡圓寂世親稟承竭力大乘致力撰述五百其中 周知唯識三十佛性論

  世親晚年唯識三十轟動印度唯識學界成為印度唯識思想 史上人口一部成為後世研究唯識重要著作雖然只有三十偈頌法義萬千可惜完成之後尚未長行註釋世親八十高齡圓寂世親小乘論五百大乘論五百世人論主()」,奠定大乘瑜伽派基礎

    亙古至今 

  無著阿賴耶識然而成立阿賴耶識思想體系歸功世親

   無著大乘佛學大師之一現觀莊嚴論》、《金剛般若論傳授般若經修行次第首先弘揚唯識思想古代印度大乘佛教瑜伽 創始者無著介紹唯識思想根源瑜伽師地論不僅印度瑜伽行派貢獻中國西藏日本佛學具有深遠影響無著思想學說 中國成為攝論而後唯識學者多用世親唯識三十代表成為唯識玄奘大師繼承系統一般稱為瑜伽 」,法相宗」、「唯識宗」。

  無著世親思想不同在於世親阿賴耶識思想如來藏思想涉及二者之間阿賴耶無著不同無著發現如來藏佛性常樂我淨意趣世親十地經論》、《佛性論明白宣揚這些教義

  無著世親奠定大乘唯識教學穩固基業印度佛教歷史開創新紀元成就地位龍樹媲美成為大乘佛教開路先鋒佛教史舉足輕重領導人

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