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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 2 China - Chapter 1: The Grand Occasion of the Initial Transmission of Buddhism 第二篇 中國篇 第一章 初傳佛教的盛事

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第二 中國 第一 佛教盛事

  印度佛教興盛阿育王派遣眾多傳教四方佛教教義弘揚佛法於是佛教開始印度以外地區斯里蘭卡緬甸以及中亞西域一帶傳播印度佛教終於成為世界性宗教佛教究竟什麼時候傳入中國歷來多種說法大致可以推斷隨著漢朝西域交通開拓發展佛教逐漸經由中亞西域一帶進入我國因此東漢以來中國接觸佛教三國兩晉以前佛教傳入適應南北朝成為佛教譯經事業高峰歷經千年發展由於歷代祖師播種耕耘印度傳來佛教中國大地開花結果正式成為中國佛教

    ◆金人漢明帝

  佛教傳入情形各種不同史料記載有的秦始皇沙門十八攜帶佛經來到咸陽遭到拘捕下獄不幸命運有的漢武帝霍去病攻打西域擄獲金人帶回武帝供奉甘泉當時以為金人就是佛像有的提到漢哀帝元年(西元前),博士弟子接受大月氏使者口授佛經以上這些說法佛教時期傳聞

  各種傳說以東漢明帝金人故事最為津津樂道永平十年(),明帝夢見金人身長相貌莊嚴美好全身金光燦爛殿上空飛翔之後明帝群臣金人到底什麼使傅毅:「聽說周書中有記載昭王即位二十四年甲四月平旦時分,所有江河忽然升高四處井水溢出狂風大作宮殿房舍山川大地震動起來到了夜晚五色光芒太微西方遍布紅色當時昭王使:『什麼祥瑞?』回答:『西方大聖誕生。』昭王:『天下影響?』:『此時沒有一千。』於是昭王事情鐫刻石頭天祠如果年代計算剛好就是當今陛下金人想必就是佛陀無疑。」由於這個因緣明帝便派遣使者蔡愔秦景王遵十八西行印度佛法

  傳說秦始皇漢武帝曾經向東蓬萊仙島求取不死仙藥秦始皇之後幾乎所有皇帝迷信巫術希望長生不死為了達到目的不斷派遣使向東始終不能如願皇帝長生不成鬼神不靈巫術出差錯出海東方仙藥一去不回於是轉而經由西域通路向西奉命出使西域蔡愔路過大月氏遇到攝摩騰竺法蘭高僧歷史上空前際遇可以由於漢明帝從此促成中國向西求取佛法開通西域現實需要佛教因此中國展開歷史第一

    ◆迎接第一佛像

  傳說攝摩騰竺法蘭西域高僧隨著蔡愔等人白馬佛像卷軸四十二章經西域中國弘揚佛法這時永平十年十二月三十蔡愔等人佛像呈給明帝明帝夢中金人相同驚喜萬分令人臨摹分別供奉南宮清涼高陽中國歷史記載佛像開始

  蔡愔等人帶回描繪佛像正是當年優填栴檀木雕釋迦畫像

    ◆最初印度高僧

  攝摩騰印度人精通大小乘經典竺法蘭也是印度人能夠經論他們隨著漢明帝使者來到洛陽傳教受到明帝隆重歡迎那個時代中國皇帝本來盲目信仰神仙方術佛教出現當時耳目一新西域高僧攝摩騰竺法蘭西域引起當時道士惶恐不安轟動佛道比試

  永平十四()元旦正當五嶽各方道士皇帝賀年時候善信為首道士六百九十議論佛教道教是非結論:「皇上竟然摒棄我國道教胡人教法萬萬應該的。」於是率領道士自家所持道教經典一同明帝請願佛教高下真偽明帝敕令尚書佛道人士引入長樂下詔宣告:「元宵當天道士佛教僧侶一起集合白馬寺南門比試東西各自神通本事。」

  比試當天先令佛道東西經典善信使出神通變化有的龍飛有的虛空往來奇異尋常所見然而神通西六百道教經典頃刻之間忽然焚燒殆盡善信等人失神不能飛昇往來一時當時有人道德經》,因此後世道教人士認為只有道德經其餘全都唐朝末年道士杜光庭今日形容偽作杜撰」,就是來自這個典故情形熊熊化作悉數湧現空中因而佛像佛經絲毫空中綻放五色天上繽紛落下天樂明帝左右群臣看到如此祥瑞景象讚歎不已之際攝摩騰竺法蘭虛空明帝說出偈頌

  獅子日月

  

  法雲世界法雨

  希有處處群生

  太傅道士:「既然你們道教經典經過比試證明道教神通沒有靈驗你們應當皈依佛法。」

  道士善信等人深感愧疚羞憤其餘道士有的跳井身亡有的上吊自殺此外還有司空二百六十京師三百九十後宮夫人一百九十五嶽道士六百二十紛紛脫去道袍請求出家明帝一一允許敕令洛陽創建佛寺其中城外安置比丘安置比丘尼佛教從此流傳天下

    ◆東土第一佛寺

  最初漢明帝隆重儀式親自高僧招待他們洛陽鴻臚寺。「」,本來掌管諸侯外國來朝賓館;「」,原本當時官署名稱經過佛道比試之後明帝鴻臚寺改名白馬寺用以讚揚高僧白馬來到洛陽因此取名白馬寺」。

  然而梁高僧傳記載,「白馬寺命名由來相傳天竺國王破壞僅有招提寺尚未損毀白馬繞塔悲鳴國王國王中止破壞寺廟因此招提寺白馬寺據說漢明帝就是沿用這個天竺白馬寺典故白馬寺

  明帝除了寺中安置佛像明令攝摩騰竺法蘭安居處所所以後代僧尼住所通稱白馬寺因而成為中國第一佛寺

  一日明帝來到白馬寺攝摩騰進言:「東邊?」明帝回答:「過去此地高起山丘夷平卻又隆起夜裡出現靈異神蹟於是百姓以為洛陽顯靈祭拜。」攝摩騰:「昔日阿育王佛舍利天下四千中國境內十九此處其中之一。」明帝大吃一驚馬上偕同攝摩騰前往禮拜湧現圓光中有三佛一旁侍衛歡呼讚歎萬歲明帝,「今天不是遇到大士那裏知道這就大聖賜福!」於是下令供奉佛舍利共有兩百第二光芒萬丈浮現四處飄盪明帝親臨瞻禮光芒旋繞午時申時佛塔舍利傳說

  五百之後大唐盛世太宗洛陽特別白馬寺禮拜有所臺上題詩緬懷漢明帝當年佛道比試事蹟

  門徑蕭蕭綠苔一回徘徊

  漫說白馬

  確定是非真偽高臺

  春風狼籍當年道教

  白馬寺創立距今一千九百歷史關於創建過程散見理惑論》、《後漢》、《》、《高僧傳》、《水經注》、《洛陽伽藍記》、《魏書文獻白馬寺我國第一古剎也是我國佛教早期傳播中心印度佛法發展第一道場因此後世佛門弟子祖庭」。

    ◆佛經濫觴

  攝摩騰竺法蘭西域方言洛陽開始學習漢語隨後翻譯四十二章經漢明帝敕令四十二章經收藏在朝藏書台中。《四十二章經》,旨在宣揚佛教基本教義推崇中國第一佛經

    ◆倡導貴族

  隨著漢明帝迎請高僧來華佛教逐漸流布東土當時佛教普遍人們以為佛教中國流行神仙方術所以佛陀黃老一同祭祀祈福消災

  東漢明帝異母弟弟楚王明帝還是太子時候感情非常楚王英年喜好結交賓客晚年信仰黃老誠心齋戒祭祀浮圖中國第一信仰佛教貴族

    ◆最初譯者

  自從漢武帝時代開拓西域,「絲綢之路成為條貫中西貿易孔道往往伴隨貿易進行文化交流宗教傳播許多西域天竺僧侶隨著商隊來到中國成為中國佛教播種拓荒者

  攝摩騰竺法蘭之後來華西域高僧安息國(古波伊朗)安世高月氏支婁迦讖支謙康居國康僧會以及印度迦羅等人因為他們西域人印度人熟悉漢語缺乏情況只能根據他們口述經文大意中國人記錄文字藉由初期譯經譯文佛法中國人開始接受佛教思想知識

  第一四十二章經譯經來華開始完整經論翻譯安世高放棄安息國王位出家求道原本通曉天文醫術經藏精於一生奉持來到中國地學漢語建和年間靈帝建寧年間(),二十幾年翻譯許多佛經其中重要而且有影響:《安般守意經》、《陰持入經》、《大小十二門經》、《道地經》、《人本欲生經當時譯經傳譯謬誤情形安世高經典義理明晰文字允正佛教傳入初期譯經中的翹楚經典小乘宣揚法數禪觀為主安般守意經一部禪定修行指南中指相隨階段過程關於方法帶給中國佛教影響法數(阿毘達磨),就是佛教基本教義形式教法加以分類四聖諦五蘊八正道十二因緣可以攝摩騰竺法蘭之後中國佛教史安世高是以最初翻譯經典享有盛名

    ◆般若經

  安世高翻譯禪學經典佔有同樣開創意義翻譯大乘般若學系經典支婁迦讖支婁迦讖又稱也是漢桓帝末年來到洛陽靈帝光和平年()道行般若經》、《首楞嚴般舟三昧經十四其中,《道行般若經弘揚般若思想具有影響力

    ◆傳教江南先鋒

  支謙月氏後裔祖父早在漢靈帝率眾數百來華因此受封中郎將支謙位居受業支婁迦讖門徒支婁迦讖支謙世人稱為三支」,天下不出三支美譽吳國三十先後受到孫權孫亮禮遇博士大明度無極》、《大般泥洹經》、《維摩詰經》、《首楞嚴》、《阿彌陀經一共三十六支婁迦讖介紹般若經》,得到支謙大力弘揚形成所謂般若學派」,安世高禪學成為初期佛教主流

  最早佛教江南一帶支謙支謙之後使佛教江南康僧會康僧會祖先康居後來印度其父經商移居交趾十幾歲時父母雙亡便交趾出家佛書博覽儒家方技善辯赤烏十年(),康僧會交趾來到建業安世高弟子受業學習安世高小乘陳慧共同注解安般守意經》。

  康僧會建業譯經以外立志佛法傳播江南所以比較重視一般民眾度化建造茅屋設立佛像常在市井之間托缽弘法地方官孫權

  「胡人自稱沙門服裝容貌常人必須觀察動靜。」

  孫權:「聽說東漢明帝夢見金人號稱沙門事奉是否佛陀遺風?」

  因此孫權召見康僧會問道:「拜佛靈驗?」

  康僧會回答:「自如滅後至今將近一千遺骨舍利靈驗無比昔日阿育王因此建造四千供養佛陀舍利使佛法廣布天下這些表示佛陀遺風教化!」

  孫權仍然不能信服認為怪誕荒謬於是下令:「得佛舍利虛偽。」

  於是康僧會虔心齋戒進入靜室焚香祈願舍利顯現過去十四過去依然不見舍利出現康僧會還是信心十足請求孫權寬限直到第二十一天傍晚仍然不見舍利當夜五更中有鏗鏘晶瑩剔透光彩奪目舍利赫然第二天康僧會舍利孫權五色晃耀孫權親自取出舍利堅硬無比竟然應聲破碎孫權稀有不禁肅然起敬

  康僧會:「佛舍利遇火不能金剛杵。」孫權於是大力士舍利結果破碎舍利完好孫權不已因而發心供養舍利

  這些傳說代表江南佛教逐漸興盛情形因為首次江南故稱建初寺這就江南第一佛寺孫權建初寺一帶命名佛陀江南佛法因此興起康僧會貢獻居首

    ◆入道開始

  魏國初期對於宗教活動曾經明令禁止傳入佛教依然民間默默流傳中期以後禁令放寬促使印度西域僧侶洛陽積極從事譯經傳教活動第一翻譯戒律經典迦羅嘉平年間(五四)從中印度來到洛陽原來出家人沒有具足戒只是剃除鬚髮外貌不同一般人而已他們舉行齋戒從事祭祀迦羅以後目睹這種情況僧祇戒本》,第一因此迦羅後世中國律宗創立傳戒制度使剃度出家人正式受戒成為真正出家僧侶朱士行就是當中最為知名根據史料記載嚴佛調中國第一出家人朱士行中國佛教史上第正式受戒出家人

  漢末三國主要透過這些印度西域來華高僧大德譯經弘教使佛教經典佛教思想逐漸中國種子期間佛教中國固有文化思想必須經過適應融和過程才能融入中國文化社會當中成為中國佛教佛教逐漸傳播民間之後信仰越來越知識分子其後將近百年接受佛學思想使佛教思想中國文化思想完全融和真正中國佛教奠定深厚根基則是魏晉南北朝印度高僧佛圖澄西域高僧鳩摩羅什以及中國道安慧遠僧肇高僧卓越貢獻

    ◆第一比丘尼傳

  記載東晉比丘尼僧種種事蹟傳記稱為比丘尼傳》,南朝梁寶唱天監十六(五一)撰著羅東晉升平年(三五)天監年間六十五比丘尼傳記中國佛教史上第一部比丘尼傳也是歷代高僧傳獨一無二比丘尼撰寫傳記

  東晉比丘尼僧建立東晉佛教特色之一比丘尼傳可以看出當時比丘尼活躍情形例如東晉沙門大月氏得到僧祇尼羯磨戒本禮請曇摩多於洛陽設立戒壇當時彭城(江蘇銅山)淨檢比丘尼具足戒因此淨檢成為中國佛教史上第比丘尼也是中國佛教僧團濫觴淨檢戒行不休信施

  出家東莞(山東沂水),佛圖澄淨檢大戒後來建造據說當時跟隨出家兩百多人五十六精舍由於德行備受後趙石虎敬重

  東晉太守因為信奉黃老憎恨佛教一心破壞寺院危害尤其嫉妒相貌莊嚴容止安詳因而加以殺害毀容毀容精進持戒修行辦道終於感化因此門徒一百多人前秦苻堅久仰盛名尊崇不已編織袈裟價值連城

  東晉不但熱心宮中弘法當時的士大夫往來例如受到尊敬出家以前經常諷誦觀世音》,感應瑞相因此精勤修行到了晚年戒行愈加嚴謹使得江北女子皈依

  永和()渡江來到見到風度修養表示欽仰當時京師還沒有尼寺設置命名:「直到此時比丘比丘尼優婆塞優婆夷四眾完備檀越如今就是造福可以命名。」後來入住江南第一尼寺

  講說度眾禪定比丘尼比比皆是後世典範

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佛教傳入中國因緣當時信仰情況

佛教時期來華高僧重大貢獻

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