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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 2 China - Chapter 2: Biographies of Eminent Monks Going West 第二篇 中國篇 第二章 西行高僧傳

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第二 中國 第二 西行高僧傳

  佛教東漢明帝永平年間(西元一世)傳入我國歷經百年靈帝時期長足發展然而初期傳譯經典西域間接傳來譯經不通漢語未必精通教義難免錯誤未能缺憾所以朱士行:「未盡。」《宋高僧傳贊寧論述初期譯經情形:「方圓金石世間三昧咫尺千里覿面。」因此歷代高僧萬難西行求得正法不能安心

  古代西行多數陸路甘肅走廊天山南路帕米爾高原克什米爾南下印度少數海路南海六甲海峽斯里蘭卡印度陸路一線為主當時商路可通困難重重除了大漠高山險惡加上漢人求法僧侶資財各地語言只有少數結伴前行更加艱難唐代義淨描述自古以來西行艱苦情形

  「自古神州輕生法師法師期間西紫塞孤征莫不聖跡旋踵然而寶處結實茫茫浩浩鯨波巨壑滔天獨步之外投身之前可謂思慮精神憂勞正色致使半百僅有得到西國大唐遑遑使流離一處不安嗚呼可嘉。」(《大唐西域求法高僧傳)

  求法艱苦備至飽嘗九死一生有些人勞頓客死有些人中途折返有些人到了于闐高昌有些人他鄉不得記載則是不畏死亡風塵僕僕路途極少數更多歿永遠隱姓埋名這些計數西行求法高僧能夠留芳千古法顯玄奘義淨高僧最為著名

  西行求法先後五百年熱烈時期世紀求法高僧多達一百八最早西行求法就是我國第一出家具足戒朱士行朱士行之後東晉西行求法高僧之中致力蒐集經典印度高僧受教于法蘭智嚴尋訪聖蹟寶雲智猛等人西行高僧大多天資卓絕學養豐碩所以吸收異國思想善能參究佛典奧義他們不只帶回大批譯經事業貢獻同時傳播中國文化國外並且印度天文曆法醫學因明工藝傳入中國隋唐時代而言印度文化中國文化影響力極大西行遊歷記錄如法佛國記》、玄奘大唐西域記》、義淨南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳西域南海各國人種宗教文化語言地理資料不只有助於當代國防軍政研究並且成為後世研究歷史文化地理南海文化重要史料

    ◆最初西行求法朱士行

  早在東漢末年道行般若經》,朱士行甘露(○)出家之前洛陽研究講解發現譯文文句簡略義理前後不能貫通所以矢志前往西域求取大品般若經梵文原本

  朱士行曹魏甘露雍州(陝西甘肅)出發通過河西走廊敦煌西域橫渡流沙直抵于闐國于闐天山南路東西交通要道印度佛教經由此地我國內地此地大乘流行居正小乘

  朱士行在于抄錄大品般若經梵本共有九十總計六十萬言派遣弟子洛陽于闐國小乘信徒橫加阻撓大品般若經誣衊外道經典國王稟告:「漢地沙門婆羅門惑亂大王如果准許他們出國大法勢必斷滅大王罪過。」因此國王不許出國朱士行憤慨不已所以主張誓言:「國王允許。」大品般若經投入即刻熄滅經典絲毫弟子終於晉太康(二八)洛陽前後二十餘年元康元年(),無羅叉等人合力譯成取名放光般若經》。朱士行八十高齡終老于闐

  後世著名佛教學者湯用彤呂澂朱士行西行求法壯舉給予評價他們一致認為西行求法歷史來看朱士行開創風氣先鋒當時通往西域道路十分難走引導朱士行真誠竟然達到目的這種熱忱足以後來法顯玄奘媲美求法經典雖然只限於大品般若經一種不夠完全對於當時義學影響所以翻譯佛典風氣隨即風行京華一帶凡是有心講習奉為圭臬

  朱士行西行貢獻求得大品般若經》,從而我國開啟了義先河同時西域佛教傳入我國促進東西政治文化交流

    ◆敦煌菩薩竺法護

  鳩摩羅什尚未來到中國以前中國佛教初期偉大譯經就是竺法護大乘佛教中心重要經典法華經》,也是竺法護正法華經流布羅什以前中國譯經雖然譯經來看竺法護成績最為可觀

  竺法護又稱曇摩羅剎(Dharmaraksa),月氏國人敦煌歲出印度高僧」,具有過目不忘能力讀經萬言為了立志求學不辭辛勞萬里不但精通六經涉獵百家

  晉武帝泰始年間(),寺院圖像佛像普遍受到崇敬般若經方等經典西域未能完全中國竺法護發憤立志弘法遊歷西域通達西域三十六國語熟諳印度西域各國字體發音具備這樣能力確立翻譯經典基礎

  竺法護般若經》,師從敦煌西域于闐國疏勒轉往西域龜茲敦煌完成西域大致遊歷安息月氏大秦龜茲于闐疏勒鄯善焉耆匈奴鮮卑十幾地方傳記攜帶大批中原途中敦煌長安之間隨時隨地從事譯經工作總計一生遊化二十餘年武帝太康(二八)修行道地經》、《阿惟越致遮經》,其後直到永嘉()為止共有二十幾年歲月便是長安積極從事翻譯事業顛峰時期竺法護最初譯經晚年譯經事業得到許多得力助手聶承遠聶道真竺法等人擔任潤筆工作總計竺法護翻譯經典共有五四(《出三藏記集),其中流傳普遍方等泥洹經》、《光讚般若經》、《一切智》、《舍利弗悔過經》、《普曜經竺法護晚年世局動亂七十八高齡入寂其一心力從事譯經大業偉大譯經

    ◆橫渡沙漠遊歷印度法顯大師

  法顯俗姓平陽(山西臨汾)幼年兄弟先後夭折父母惟恐法顯遭遇不測歲時剃度沙彌在家患病將死寺院病癒之後法顯不再返回俗家二十具足戒慨嘆律藏殘缺因而發願前往西域印度尋求戒律

  東晉隆安(九九),法顯約同慧景道整慧應慧嵬等人長安出發取道河西走廊張掖適逢張掖道路不通張掖挽留竭誠護持供養法顯因而在此結夏安居

  張掖期間一行加入智嚴慧簡僧紹寶雲僧景等人彼此結伴向西前進敦煌敦煌位於河西走廊西端敦煌就是廣大無垠沙漠幸而當時太守供給橫渡沙漠資糧法顯等人於是智嚴寶雲等分使先行沙漠之中氣候酷熱沿途飛鳥走獸茫然偶而見到標幟鄯善(新疆鄯善)、烏夷國(新疆焉耆),寶雲一行人相當時烏夷國奉行小乘一般居民不知禮儀拒絕資助求法費用智嚴慧簡慧嵬轉向高昌(新疆吐魯番)求助法顯等人得到公孫供給繼續向西南前進杳無人煙沙漠橫渡艱難困苦一行一個終於到達于闐國(新疆和闐)。此地物產豐饒人民信仰大乘佛法法顯等人因而受到優厚禮遇不久慧景道整隨著慧達出發前往竭叉國法顯等人滯留于闐國主要為了觀看四月一日十四盛會結束僧紹獨自罽賓法顯等人子合國行入蔥嶺到達其後法顯等人翻山越嶺經過二十五到達印度接境竭叉國慧景等人會合參加國王舉行大施會

  晉安帝元年(),法顯等人向北印度前進越過蔥嶺地勢驚險常有經年當地人稱雪山印度境內一行沿著蔥嶺向西南山路崎嶇千仞石壁萬丈法顯等人戰戰兢兢七百簡陋艱險印度河到達烏萇國在此結夏安居然後南下宿呵多國犍陀衛竺剎尸羅弗樓沙國其間僧景寶雲慧達回國慧應在此病故法顯獨自前往那竭國慧景道整這裡度過嚴寒冬天

  法顯小雪風暴慧景氣絕身亡法顯悲痛

  法顯一行越過雪山先後經歷三十印度在望他們抵達王舍城打算前往東北靈鷲山禮拜規勸:「路況不佳經常出沒不可前往。」法顯:「遠涉數萬經歷艱險只有一個心願就是參拜佛陀當年說法絕不退縮。」後來法顯獨自上山感化

  晉安帝義熙元年(),回到巴連弗搜求經律當時印度口傳經本因此法顯中印城邑摩訶僧伽藍取得摩訶僧祇律》。據說這就祇洹精舍十八部衍生佛陀在世大眾共同奉行法規此外得到薩婆多七千、《心論、《綖經五百、《方等般泥洹經五千摩訶僧祇》。法顯印度停留期間用心學習梵文梵語經律達成印度目的願望同行道整印度本意雖然求得戒律目睹僧團法則眾僧威儀嚴正深受感動因而決心留住法顯堅持戒律流通目的獨自回國法顯沿著恆河瞻波國義熙到達印度摩利帝國停留之後前往獅子國(斯里蘭卡)。獅子國停留得到長阿含經》、《雜阿含經》、《雜藏梵本一部

  義熙法顯搭乘二百商船海東歸國風飄九十日至耶婆提國(爪哇),在此

  義熙法顯搭乘貿易商船航向廣州暴風八十到達長廣嶗山(山東青島)。法顯登陸青州太守遣使迎請法顯熱忱款待法顯在此

  法顯長安出發已經六十左右耳順一路西行到達印度中部停留歸程獅子國回到青州前後已經十五遊歷三十

  義熙法顯京都建康道場寺佛馱跋陀羅從事翻譯前後摩訶僧祇律四十、《僧祇比丘戒、《僧尼戒本、《大般泥洹經、《雜藏經》、《雜阿毘曇心論共計百萬

  法顯建康居住數年轉往荊州(湖北江陵)在此圓寂八十六

  法顯西行求法經歷佛國記》(又稱法顯傳》)記載求法經驗見聞遊歷各國風土民情佛教狀況提供後人西行求法指南我國僧侶旅遊印度傳記現存典籍內容保存有關西域古代史資料研究西域南亞地區古代歷史文化重要歷史文獻至今,《佛國記世人公認不朽近代譯本備受各國歷史學考古學重視

  法顯佛教史不獨佛教高僧我國留學史上也是空前第一民族文化貢獻影響光耀千古

  東晉末年受法顯影西行求法絡繹不絕康法朗慧叡智猛等人西行南北朝時代西行求法更為盛行曇無竭一行二十五法力一行道泰法盛法獻獨自西行其中有成曇無竭代表

    ◆中印佛教──玄奘大師

  我國西行求法有的于闐大月氏目的有的甚至大月氏當成印度于闐大月氏傳來經典間接因此唐代西行求法師大印度目的地法源法顯之後三百年間印度求法沙門唐代最多玄奘著名

  玄奘唐三藏俗姓河南隋文帝仁壽(),圓寂唐高宗麟德元年(六四),六十三十二歲時出家佛經宗旨隱微中國馳名海外玄奘不以既有成就自足於是周遊國內各地高僧玄奘發現既有經論不免有所出入令人法顯壯舉西行求法唐太宗貞觀(),隻身長安出發那時玄奘二十八

  當時政府明令不許人民私自出國主要道路關隘稽查然而玄奘意志堅決夜行出國取道哈密高昌龜茲天山葉城縛芻河大雪進入印度渡過八百沙漠一滴水入口玄奘矢志西行誓願:「向西不回東土。」終於冒險西行數萬到達印度

  玄奘印度受到各國歡迎禮遇當時印度東北摩竭陀國西南摩臘婆國兩國學術摩竭陀國那爛陀寺當時佛教大學多人大師薈萃玄奘在此居住戒賢法師屢次參加宗教辯論大會婆羅門教論師辯論獲勝聲譽升任那爛陀寺主講

  印度迦摩縷波國國王摩羅慕名遣使玄奘到達國王率領群臣讚嘆戒日王聞名摩羅便偕同玄奘來到曲女城戒日王大喜召集各國僧侶曲女城召開辯論大會印度十八國王全都列席三千大小乘高僧婆羅門教徒以及一千那爛陀寺寺僧全都參與盛會這就佛教史著名曲女城辯論大會」。玄奘論主登上寶座稱揚大乘佛教:「如果我所一字無理折服的話斬首謝罪。」連續十八發揮大眾與其辯論散會各國國王珍寶玄奘一概辭謝依照印度通例凡是辯論勝利便出巡榮耀於是戒日王禮請玄奘出巡遣人前導巡行大會盛事宣告有史以來國人印度最高光榮

  由於玄奘受到戒日王推崇戒日王便中國通使因而三次出使印度以後玄奘印度周遊各國巡禮遊歷佛教壁畫雕刻藝術聞名世界印度石窟之後攜帶舍利經由疏勒于闐歸國貞觀十九(六四)五月長安

  玄奘滿聲譽回到長安夾道十萬次日長安街上陳列玄奘帶回佛舍利佛像經論六百五十七朱雀弘福寺長達群聚無數瞻仰燒香散花不斷玄奘西行求法往返十七行程高達五萬,「所見所聞三十八其中一百一傳聞二十八」,大大促進中印文化交流佛教中土進一步發展開闢道路

  唐太宗召見玄奘弘福寺弟子窺基等人專心致力梵文經典翻譯前後十九年間經律論七十五總計三五譯經數量龐大不但驚人而且信實講究逐字逐句符合忠實原則杜絕古代譯經家信筆直翻譯手法因此後世譯經玄奘以前經典稱為舊譯」,玄奘之後經典稱為新譯」,同時我國佛教史四大譯經之一經典之中大多唯識經論玄奘成為中國唯識宗初祖中國佛教經過法顯玄奘等人西行求法得佛全部精義從此佛學日益昌盛中國

  玄奘歸國沿途各國風土習俗以及政治歷史宗教遺跡軼聞大唐西域記十二印度情形各種印度遊記著作最為詳備堪稱我國第一印度同時天竺名稱改譯印度」。印度地理概要極為描繪印度真實輪廓

  「印度萬餘大海雪山廣南半月區分七十暑熱山阜隱軫丘陵南方草木西方土地磽确大概。」

  記載印度風俗印度人大多赤足衣服不用裁剪縫製在身吃飯不用刀叉筷子合成右手手指調和楊柳地上牛糞表示潔淨敬禮五體投地頭面禮表示十二萬分敬意以上種種記述即使今天眼光來看不能不觀察入微筆觸無比

  我國印度求法高僧玄奘名聲最高成就因此後世玄奘西行事蹟附會傳說例如異志書記唐僧取經事蹟便誦經傳說其他宋代平話元代戲曲不少採取玄奘故事題材作品另外吳承恩根據大唐西域記西域各地道路艱險情形改寫神話小說西遊記》,我國通俗文學作品中的傑作可以印度佛教不但影響世界各國思想中國文學影響其他佛像道場燄口同樣使中國繪畫雕刻建築音樂藝術有著創新發展

  總之被譯多種文字蜚聲中外世界名著大唐西域記》,研究中亞南亞和社風俗以及中西交通文化關係提供寶貴資料具有學術價值

  玄奘我國佛教史偉大譯經開闢中國譯經新紀元同時積極講經弘法熱心佛教教育人才輩出玄奘譯經傳教使長安成為當時世界佛教中心日本韓國僧侶紛紛玄奘中國佛教各國玄奘中國佛教史一代偉人稱為中國佛學第一」,實在當之無愧

  玄奘西印度經過各國道俗莫不景仰向西爭取歸向唐朝安定邊疆立下汗馬功勞因為玄奘西行教化武力而是大乘佛法作為文化交流媒介國際民族相互了解增進情感最勝法門所以玄奘不僅溝通中印文化導師使餘年東亞各國浸潤中印文化之中

    ◆南海寄歸義淨三藏

  唐代以前中印之間交通大多取道陸路選擇海路較少到了唐代由於海路陸路安全因此西行求法高僧海路前往唐代國人前往南海多半僧侶唐代各種敘述南海記傳著作記載詳盡首推義淨三藏南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳中共記載六十西行求法事蹟其中取道南海前往印度多達三十這些記錄不但有助於南海文化研究而且後世海外華僑事業開展具有鼓勵啟發

  義淨俗姓(山東濟南)年少出家法顯玄奘西壯舉三十七就是唐高宗咸亨()廣州搭乘波斯海南到了通過六甲海峽行經馬來半島西(吉打)、裸人國孟加拉灣海岸抵達印度印度南岸登陸前後參訪菩提伽耶那爛陀聖蹟途中越南沙門大乘相識留住梵語聲明後來跟隨大乘一起西行同行還有商人數百抵達中印一一巡禮靈鷲雞足山鹿野苑祇園精舍佛教聖蹟回到那爛陀寺十年前往遊學證聖元年()返國義淨西行求法總計二十五遊歷三十梵本經論四百舍利三百抵達洛陽武則天女皇親自東門迎接授記

  義淨西行停留時間往來南海之間十幾相當於現在蘇門答臘東南一帶地處東西交通要衝印度文化東漸第一國文中國交通唐代求法高僧取道南海大多這裡停留多時

  回國之後義淨最初于闐三藏實叉難陀華嚴經》,後來戒律唯識密教典籍聖曆景雲(九九一一),歷時十二五十六總計二三經典其中以律典籍居多現在有部毘奈耶戒律典籍大多出自佛教史鳩摩羅什真諦玄奘並稱四大譯經義淨以律教授後學盛名一帶此外義淨印度拼音首度中國梵語千字文中國第一梵文字典

    ◆西行求法路線動機

  隋煬帝銳意開拓西域國威遠揚甚至達到中印中外交通因之開闢法顯玄奘等人西行求法進一步開展從中印度通路僧侶高名西求法日益增多綜觀當時西行路線有如

  天山涼州--玉門關--高昌(吐魯番)、阿耆尼(焉耆)--龜茲(庫車)--天山--大清--颯秣建──--大雪向東犍陀羅玄奘前往印度經歷路線

  天山南路玉門關西行天山南路由于盤陀越過蔥嶺抵達印度境內玄奘歸國路線

  河西走廊張掖--敦煌--沙漠--鄯善--焉耆--疏勒--于闐越過蔥嶺抵達印度境內法顯前往印度經歷路線

  西藏尼泊爾印度唐代初期強盛文成公主信仰佛教派遣印度求法開闢通道

  海路廣州------六甲獅子國轉往印度義淨路線義淨之外會寧獅子國轉往大乘

  高僧西行動機並不相同有的禮拜聖蹟有的為了求取經典其中求得律藏義淨求得唯識玄奘會寧得到涅槃獲得攝論俱舍當時供求留學不得記載可以知道下列著名道場

  那爛陀寺位於恆河王舍城北邊唐代印度寺院重視大乘玄奘前往參學戒賢智光同時在此弘揚性相當時萬人義淨寺中僧眾三千五百印度第一大道

  大覺寺王舍城不遠位於菩提伽耶佛陀成道求法必定瞻仰

  摩羅學習小乘教法所在

  大雪以北屬於小乘道場

  獅子國都城兼容大小乘上座部有力

  般涅槃佛陀涅槃城中

  那爛陀寺不遠

  以上列舉朱士行法顯玄奘義淨我國西行求法代表人物他們不只佛教史功績卓著也是文化交流使者他們遊歷印度著作至今成為研究中亞印度文化重要史料唐代以後西行求法日漸稀少悟空法師俗名天寶十年(五一),朝廷使率領四十朝臣西行罽賓當時悟空出家也是隨行當中回程無法隨行歸國三藏舍利出家印度前後四十德宗貞元(○),回到長安史料記載唐代西行最後

  宋太祖(六四),繼業法師三百印度求取舍利梵本經典西行求法史上規模一次繼業三藏行程西行途經靈武西涼甘肅瓜州沙州進入伊吾高昌焉耆于闐疏勒越過雪嶺到達印度回國之前轉往尼泊爾遊歷太平興國元年()那時宋太宗已經即位所得梵夾舍利太宗而後隱居峨眉山享年八十四旅行現存大成吳船錄全文只有九百雖然簡略足以補充法顯玄奘義淨等人遊記未提及佛門掌故珍貴資料

  繼業之後雖然還有陸續西行西夏勢力擴張西行直到十二世紀回教徒入侵西北求法壯舉從此終止

  西行求法我國高僧大德向外尋求新思想新知展現具體行動他們為了探求佛教教義完美翻山越嶺橫穿亞洲大陸周遊佛教世界留給後人真理冒險犯難偉大精神千古楷模他們遺留著作後代珍藏文化寶藏

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朱士行西行貢獻什麼

東晉時代法顯之後智嚴寶雲智猛等人西行求法事蹟

法顯玄奘大師西行求法貢獻

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