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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 2 China - Chapter 5: Buddhist Enlightenment of Society 第二篇 中國篇 第五章 佛教對社會的教化

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第二 中國 第五 佛教社會教化

  因為輔弼朝政國師對於國家政治深遠影響出家人以來不計其數國師封號印度西域訶梨跋摩印度摩竭陀國折服外道論師受封國師佛教中國以後西域國師封號鳩摩羅什相位出家蔥嶺龜茲聞名敬慕國師但是一般認為最早高僧國師北齊文宣敕命高僧法常宣講涅槃經》,國師國師嚆矢

  寶誌禪師梁武帝國師玉琳國師順治皇帝師父天台智者大師受到隋唐帝王尊敬他們佛法智慧國家安樂人民幸福提出唐朝為例法師治國聞名朝野唐太宗殿請教古來安邦定國法師慈悲太宗帝相貞觀盛世參與化育可以功不可沒玄奘大師一面主持佛經翻譯一面太宗左右接受國事諮詢玄奘圓寂唐高宗猶如痛失國寶沙門朝廷太子太傅順氣教導東宮太子愛民唐代有法國師澄觀清涼國師慧忠南陽國師以後西藏佛教領袖人物國師或稱帝師

  中國出家人治理國事出將入相顯著南朝劉宋慧琳禪師慧琳通達內外典籍才華橫溢得文崇信文帝商討國家大事宰相慧琳因為上朝穿所以宰相稱號又稱紫衣宰相」。歷代出家人身分在朝輔佐國事先例元代一度劉秉忠耶律楚材之後大臣因為受到元世祖忽必烈重用出仕劉秉忠為了漢人生命財產挺身而出輔佐元朝推行漢化政策在朝期間參謀帷幄社稷大計成為重要股肱明朝禪師永樂皇帝英才敕令還俗輔佐朝綱明初清明貢獻

  另有在朝受到佛教感化終於成為佛教護法居士實在不勝枚舉以下列舉代表性人物簡要介紹

    ◆禮遇慧忠國師

  慧忠俗姓越州諸暨(浙江諸暨)幼時不會講話從未家門十六歲時家裡禪師遠遠迎面禪師禮拜雙親親友這種情形舉止感到驚訝不已慧忠當時便乞求出家聽聞六祖慧能大師前往叩謁參學十一歲月因此禪林青原行思南嶽懷讓神會永嘉玄覺並稱五大宗匠神會同在北方弘揚禪風批評當時南方(江西)闡揚平常心是道馬祖道一駁斥南方不重經典隨意說法作風所以慧忠國師平日特別重視經律論教學

  其後慧忠國師遊歷無數名山大川例如五嶺四明或者松下安居或者禪定清風白日江河身心一境參訪慧能大師十一年中六十二左右嗣聖(○)進入南陽崖山(河南南陽),自此四十不下天下學者從而超過

  唐玄宗因為欽仰慧忠禪師道風開元(○)迎請慧忠擔任南陽龍興寺住持不久遇到安史之亂便到了肅宗在位上元(),京城相見西禪院公卿紛紛求法

  有一次唐肅宗慧忠國師:「大師曹溪那裡得到什麼?」

  慧忠國師回答:「陛下看見空中?」

  肅宗:「看見。」

  慧忠國師:「在那兒還是在那兒?」

  肅宗:「如何才能掌握自己身心?」

  慧忠國師站起來:「明白?」

  肅宗:「不明。」

  慧忠國師:「淨瓶過來。」肅宗慧忠國師不理會肅宗:「大唐天子膽敢一眼?」

  慧忠國師:「看得見天上虛空?」

  肅宗:「看見。」

  慧忠國師:「陛下一眼?」

  印度沙門三藏來到京城自稱他心通唐肅宗慧忠試驗三藏見到慧忠施禮下拜一邊

  慧忠國師:「他心通?」

  三藏:「不敢!」

  慧忠國師:「看看現在什麼地方?」

  三藏:「和尚怎麼西划船競賽?」

  一會兒慧忠國師:「現在什麼地方?」

  三藏:「怎麼天津耍猴把戲?」

  

  一會兒慧忠國師:「現在究竟什麼地方?」三藏深入禪定不可得慧忠國師斥責:「野狐精他心通怎麼不靈?」三藏慚愧說不出話來

  代宗即位之後慧忠國師禮遇有加於是光宅寺一天代宗召見自號太白山不明真實姓名年齡代宗告訴慧忠國師:「自認一代奇人頗有見解敬請國師考驗。」慧忠國師看看太白山然後問道:「陛下請問什麼特長?」

  太白山:「天文地理作文認字無一不精長於算命。」

  慧忠國師:「請問太白山還是?」太白山茫然不知

  慧忠國師著地問道:「請問什麼?」

  :「便可知。」

  慧忠國師在地:「什麼?」

  回答:「一字。」

  慧忠不以為然糾正的話:「』,應當為什麼現在請問三七多少?」

  回答:「三七二十一不知?」

  慧忠國師:「起來怎麼一定二十一?」

  一旁代宗欣悅:「不足國師國師!」

  慧忠國師不但博通訓詁並且窮究經律受到玄宗肅宗代宗禮遇天性淡泊樂天由於仰慕南嶽慧思大師遺風武當山興建太一延昌創立香嚴長壽藏經一部作為鎮山大曆(七七),朝廷度化天下名山遴選精通經律論三藏後來歸隱大曆十年示寂八十有餘諡號禪師」。世人南陽慧忠」、「南陽國師」。

  慧忠國師許多著名公案流傳後世國師」、「無情說法」、「無縫塔最為禪林傳誦另有九十七種圓相」,侍者

    ◆帝國澄觀大師

  華嚴宗澄觀越州山陰十一歲時依止寶林寺禪師出家二十以後開始三論大曆年間研習大乘起信論》、《涅槃經》、《華嚴經》;大曆十年(七七),前往蘇州跟隨湛然學習天台摩訶止觀》、《法華經》、《維摩經拜謁牛頭山徑山等人南宗禪參見北宗吠陀五明儀軌經傳尤其重視法藏華嚴教學

  大曆十一澄觀大師登上山西五台山參訪文殊四川峨嵋山普賢菩薩聖容因此豁然大悟隨即五台山華嚴寺寺主和尚澄觀講說華嚴經》。澄觀經過思考認為法藏華嚴經探玄記文章繁雜文義簡約因此決心重新注釋華嚴經》,真義一發當天夜裡夢見一個金人向陽澄觀招手應邀前往金人之後全身汗流浹背欣悅不已澄觀認為金人代表光明」,自身金人自身即為光明自身遍照一切從此開始撰述華嚴經》,興元元年()正月五台山白雪紛飛澄觀日日執筆不輟經過歲月貞元(),完成六十華嚴經》,華嚴寺為此特別舉辦供養法會以資祝禱

  完成華嚴經澄觀開始華嚴教法分散流布翌年和尚開講華嚴經》,貞元十二(),德宗召請前往長安罽賓三藏般若共同烏荼國四十華嚴》,朝廷對華大義德宗紫袍教授和尚奉詔終南山草堂寺貞元新譯華嚴經完成宣講一遍當時和合蓮花嘆為觀止貞元十五德宗誕辰澄觀奉召殿闡揚華嚴宗德宗感動:「妙法清涼。」因此清涼國師」。澄觀勉勵自己世人稱為清涼」:

  沙門不違如來

  法界無礙

  僧寺居士

  

  宿衣缽

  可見澄觀自律嚴謹即位國師朝野高風元和(○),澄觀回答闡述華嚴法界於是加封清涼國師擔任國師

  澄觀文宗視為開成()圓寂文宗特地終南山石室春秋一百相國裴休撰述碑文澄觀國師先後講經弟子宗密僧叡法印寂光等人其他得法共有一百多人著作頗多大方廣佛華嚴經疏六十、《演義九十、《華嚴經綱要、《五蘊》、《三聖圓融觀門三十多種傳世

    ◆水懺高僧國師

  國師唐代(四川)洪雅法名十一法師出家研習涅槃經》。四川大慈寺丞相說法當時緇素人眾萬餘傾心專注聽法讚歎不已尊稱菩薩」。律師具足戒安國法師唯識研習博通經籍百家

  武宗仰慕道家羽化成仙麟德殿道士直言不諱語鋒幾至獲罪最後武宗雖然接納忠諫但是仍然識見非凡

  宣宗大內講經袈裟三教首座禮請宣宗允許天下重建大興梵剎出力甚鉅

  大中大行受益不計其數士大夫其中詩人李商隱久慕道學弟子往來

  還是雲水僧京師叢林遇到惡疾無人理睬於是耐心擦洗敷藥照顧疾病感激道義臨別:「將來如果什麼災難可以西彭州松樹。」

  日後安國道德昭著咸通十二(),宗親尊稱國師沈香法座禮遇自覺尊榮一日國師忽然個人樣樣齊全每次飲食開口吞食常人無異

  國師無法醫治正在束手無策忽然昔日臨別的話獨自前往西來到國師來意:「不用擔心這兒清泉明天清泉洗濯一下可以去除病苦。」

  第二天黎明時分童子國師國師正要洗滌瘡口竟然大聲喊道:「不可博通古今不知西漢史書上載晁錯就是轉世就是當年晁錯累世以來尋找機會報仇可是以來身為高僧持戒嚴謹無機可以下手直到現在受到皇帝恩寵生起名利有失因此有機為人加害現在尊者慈悲三昧法水累世罪業從今以後不再。」

  國師不覺汗如雨下連忙掬水洗滌突然一陣劇痛過去醒來上人已經不見了想要禮敬聖僧杳然不知去向

  國師深知聖者慈恩使多生宿免除誓願說法度眾報答因此早晚畢生命終預知後來尊者三昧法水清洗解除累世冤業所以命名慈悲三昧水懺》,流傳至今

    ◆相國裴休禪門

  相國裴休唐代河內(河南濟源)進士出身後來做到宰相佛教信仰相當虔誠禪宗深厚因緣裴休禪宗史上當代白樂天李翱大夫居士同等重要地位溈山靈祐同門精通華嚴禪宗心要由於撰寫心法〉,黃檗希運殊勝因緣

  長慶年間裴休進士大安寺禮佛觀賞壁畫便詢問寺僧:「?」

  寺僧回答:「高僧。」

  裴休反詰:「看到可是高僧何在?」寺僧無言以對

  裴休:「這裡?」

  寺僧於是掛單寺中黃檗希運禪師裴休黃檗希運禪師:「我有一個問題可否禪師開示?」黃檗應允

  裴休於是重述前言禪師厲聲:「裴休!」裴休應諾禪師逼問:「何處?」裴休當下心領神會髻珠於是延請禪師弟子後世留下佳話

  裴休黃檗禪師奇遇詰難語鋒可以看出佛法深刻造詣自幼在家接受佛法薰陶政治篤信佛教傳說裴休遇到天竺授予偈頌:「大士欲求佛道紅塵?」也許裴休出家知道未來宣宗宰相制止武宗浩劫

  宣宗還是太子時候正值兵荒馬亂避難香嚴和尚做小沙彌鹽官書記後來小沙彌當上皇帝就是唐宣宗同門師兄裴休入朝

  裴休當上宰相操守嚴正著述佛教經典序文宣宗稱譽儒者」。善於文章楷書造詣尤其推崇武宗佛教遭逢大難裴休身為重臣祿赤誠挺身衛護聖教使佛教幾年復興裴休不僅文筆莊嚴經藏並立生生世世國王佛教高位禮請黃檗禪師(會昌)、(大中),日夜精勤不休筆記》、《大中十一名為黃檗希運禪師心法》。裴休:「黃檗希運禪師入心。」

  唐代天真和尚:「嘗聞河東大士高安導師心要當年丹青。」

  裴休宿信佛宗密禪師學習華嚴因此有所著述邀請圓覺經〉、〈華嚴經法界〉、〈禪源諸詮集都序皆可看出裴休優遊藏經文字般若

  裴休兒子文德年紀輕輕就中狀元皇帝翰林裴休希望兒子少年得志於是親自入佛出家警策」,字句勸勉子精荒廢好時文摘如下

  含悲入空朝夕應當種善根

  財色道心歲寒

  念佛明心

  他日忽然大器人間天上

  

  江南江北鷓鴣忙忙

  自然轉身

  這位年少翰林學士經不起寺院苦行生活只有強忍一天滿腹牢騷一偈道出:「翰林和尚怎能?」住持無德禪師微笑隨口說道:「老僧炷香萬劫。」文德從此身心苦勞

  裴休中年以後斷絕肉食摒棄焚香誦經河東大士」。一生作為中國佛教史宰相沙門美稱

  裴休名言後人引用,「鬼神鳥獸修羅諸天可以菩提人道。」特別彰顯佛法人道精神明末四大高僧之一憨山大師引用的話:「由是人道佛法佛法一心佛法人道人道佛法究竟。……人道君臣父子夫婦之間民生日用。」人間佛教驗證

    ◆宰相居士張商英

  張商英北宋(四川崇慶)新津無盡居士從小銳氣倜儻萬言最初任職通州主簿時候一天進入寺中看到大藏經齊整生氣:「不及!」後來維摩經》,看到地大地大」,有所於是信佛受到王安石推舉入朝做官大觀年間擔任尚書僕射不久降調邊遠地區其間五台山禮拜文殊菩薩有所感應於是文殊供奉撰寫發願不久遇到大旱入山祈雨三次靈驗因此聞名朝中僧寺三百表達赤誠任職江西運使時候東林寺禪師得到禪師印可接著兜率禪師參學題詩中有廬山象王鼻孔朝天」,意思譏諷禪師不肯禪師

  禪師:「既然印可運使運使對於佛陀言教疑惑?」

  :「!」

  禪師進一步:「為何?」

  :「香嚴還有德山托缽。」

  禪師:「既有安得?」接著:「末後一句?」

  :「!」

  禪師聽到大笑渾身不自在不安到了五更不慎打翻尿忽然大悟因而

  托缽頭一

  果然只得授記

  隨後方丈室叩門:「開門已經!」

  禪師:「何處?」問話瞠目結舌

  禪師:「運使來日有緣再見。」

  次日前夜偈頌呈給禪師過目禪師:「參禪命根不斷正路至極微細使不識。」

  從此景仰禪師

  初年任職上書評論司馬光降職大觀(一一○)六月受命祈雨果然應驗大喜二字

  崇寧初年彈劾輔相處處君王大觀代理大事改革弊端節儉大興土木不悅後來讒言河南宣和(一一)逝世七十九諡號」,護法論摘錄要義如下

  「樞要戒定慧而已能持決定不落三塗定力決定定慧知見大乘。」

  「傅大士道元妻子身處塵勞清淨便轉識猶如一切煩惱皆是菩提一切世法無非佛法如是在家菩薩了事凡夫豈不!」

  「群生失真三教儒者使君子皮膚使血脈釋氏枝葉骨髓。」

  「儒者佛見儒者勞心安心儒者貪著解脫儒者喧嘩儒者忘懷儒者爭權隨緣儒者有為無為儒者分別平等儒者好惡圓融儒者儒者求道儒者散亂觀照儒者