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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 2 China - Chapter 12: Summary of Buddhism on the Frontier 第二篇 中國篇 第十二章 邊疆佛教的概況

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第二 中國 第十二 邊疆佛教概況

    ◆藏傳佛教

  印度佛教西元前六世紀發展西元一世前後興起大乘佛教到了世紀左右十三世紀印度佛教逐漸發展密教主流相反傳入中國朝鮮日本所謂三國佛教」,屬於八世紀以前印度佛教西元一世八世紀左右印度佛教經由西域傳入中國階段告一段落這個階段中國佛教大致是以玄奘義淨求法高僧梵文經典基礎從事譯經工作發展特色中國佛教印度佛教西藏本土則是直接印度兼優阿闍梨西藏學問僧傳入因而盛行西藏地區區位亞洲大陸中部崑崙山脈喜馬拉雅山脈之間地勢高峻氣候嚴寒形成內地完全不同人文風俗所以佛教史學家系統佛教藏傳佛教西藏佛教

  佛教西藏以前當地居民信奉一種土著原始宗教稱作苯教」(Bon)。苯教又稱俗稱植根於西藏原始社會時期一種崇拜萬物動物犧牲祈福消災占卜吉凶驅鬼辟邪佛教傳入之後餘年藏族人生活文化人生哲學價值觀各方產生重大影響尤其是佛教慈悲布施業報教義深入人心大乘佛教利他主義解脫思想成為藏族追求終極目標

  西藏佛教特別注重師資相承通常出家眾中的大德行者直接祕密傳授佛教要義所以稱之為密教這位教授師智德往往眾人之上所以稱為上人西藏叫作喇嘛(bla-ma)。喇嘛特別受到西藏人尊崇所以一般又稱西藏佛教喇嘛教只是藏族並不自稱喇嘛教」(Sans-rgyas-kyi-chos

),意指佛陀的啟示佛陀宗教

  現在根據藏傳佛教歷史朗達磨法難分為前後時期介紹

     (六四○-○)

  ()松贊干布

  西藏佛教史記載大多認為佛教松贊干布(Sron-btsan-sgam-po)傳入西藏松贊干布(棄宗弄贊)尼泊爾波利庫姬公主公主佛像彌勒菩薩度母後來唐朝文成公主和親西藏佛教帶來契機

  文成公主西藏除了攜帶中國四書五經數百文士技工無著菩薩瑜伽師地論》、大批高僧王因感化建造大昭寺小昭寺供養公主分別印度中國傳來佛像經典法物成為西藏佛教濫觴

  當時宰相三菩提(Thon-mi-sambhota)率領十六藏族青年前往印度學佛聲韻學創造藏文作準仿效印度梵文融和西藏創造藏文字母運用藏文翻譯帶回大乘佛經西藏譯經嚆矢

  於是西藏佛教松贊干布時期進入播種階段松贊干布佛說的十善制定法律規定十六人道倫理第一敬信三寶」,苯教當時西藏傳統民間信仰對於傳入佛教難免排斥因此當時西藏佛教流布還有許多阻力所以佛教松贊干布時期只是起步階段而已沒有發展

  ()赤松德贊

  松贊干布之後贊普(Mang-srong-mang-btsan)(Vdus-srong-mang-po-rje)在位貴族家族當權王朝致力對外武力擴張死後(Khri-ide-gts-ug-btsan)開始致力佛教發展唐朝金城公主聯姻公主攜帶佛經入藏贊普派遣出家人印度學習梵語聘請中印高僧弘法佛教西藏功勞不可忽視並且雜技百工音樂毛詩》、《左傳》、《禮記儒家典籍傳入西藏藏經醫術文化交流極大貢獻所以後人自從和親一半漢家」,讚頌公主藏文影響

  此時佛教得到不少發展漢族僧侶王朝逐漸扮演重要角色可是死後原來信奉苯教貴族便準備全面徹底推翻佛教年幼贊普赤松德贊(Khri-sronlde-btsan)登基便發布敕令展開藏族史上第一次運動可以西藏佛教經歷苯教反對破壞呈現困頓局面

  直到八世紀中葉赤松德贊成年知道先王致力佛法弘揚於是開始建立制度力圖護持佛教赤松德贊二度迎請印度那爛陀寺長老寂護大師西藏弘揚佛法寂護大師第二次西藏邀請(位於現今巴基斯坦境內)著名密教行者蓮華生大士一同入藏寂護專攻中觀帶去許多中觀派論著蓮華生印度密教大師極力宣揚瑜伽祕密法門翻譯編成藏傳佛教藏經甘珠爾」。此外運用神通力摧邪顯正創建七覺」(藏族僧侶)出家藏人出家先例大士因為苯教自然列為佛教保護神融和原始苯教密教體系開創密教呈現顯密並行局面西藏佛教注入生命力

  赤松德贊西元正式宣布佛教西藏國教禁止苯教流傳這些大規模改變大多得力蓮華生大士所以後來寧瑪派蓮華生大士祖師

  ()赤祖德贊

  赤松德贊之後牟尼贊普繼續弘揚佛教到了赤祖德贊(Khri-ralpa-can,八一五在位)佛教顛峰西藏佛教黃金時代赤祖德贊赤松德贊松贊干布成為西藏佛教護法大王

  赤祖德贊在位期間譯經事業一直持續成立古老譯經目錄目錄〉,幾乎收錄全部大小乘主要經論時期使僧侶安心辦道設立制度就是供養僧侶僧侶參政下令凡是毀謗三寶

  正因如此隱伏赤祖德贊危機促使信奉苯教貴族西元發動政變刺殺赤祖德贊擁立朗達磨(三八在位)

  ()朗達磨法難

  朗達磨在位期間展開大規模滅佛運動封閉佛寺塗抹壁畫焚燒經典迫害僧侶滅佛行動西藏佛教帶來嚴重打擊朗達磨法難」。一時西藏佛教史中的黑暗時代」,結束西藏佛教

    (-)

  西元佛教重新傳入西藏進入復興西藏佛教此時佛教經由兩個途徑傳入西藏就是阿里一般阿里傳入佛法上路弘法」,傳入佛法稱為弘法」。

  ()阿底峽尊者復興

  阿底峽尊者西藏佛教開祖出身孟加拉王室長大印度那爛陀十一世紀初期阿底峽邀請西藏當時西藏佛教徒大多修習邪法不重德行為了恢復真正佛教著書立說振興戒律創立從事經典翻譯著述形成西藏佛教復興空前盛況因此佛教密宗教理修持系統規範化劃時代作用西藏佛教產生深遠影響從此以後西藏佛教步入百花齊放」。

  ()教派時期

  十一世紀中葉十五世紀西藏佛教產生許多流派這些教派宗教教義儀式不同教派顯密經典漸趨完備主張修持方法成體形成佛教特色

  1.寧瑪派(舊派)寧瑪派藏傳佛教歷史久遠蓮華生大士祖師因此傳承弘揚密法為主僧侶從事生產可以娶妻生子無上瑜伽究竟行持律儀由於僧侶習慣所以俗稱紅教」。

  2.薩迦派薩迦藏語灰土意思薩迦寺座落灰白色岩石山坡城堡建築顏色命名及其教派因此稱為薩迦派瑜伽中觀派見解為主傾向於顯教教學盛行研究唯識中觀五祖八思巴元世祖敕封國師使密教成為元朝國教薩迦寺圍牆象徵文殊觀音金剛手菩薩顏色花紋所以俗稱」。

  3.(教誡)阿底峽尊者弟子仲敦巴創立教派最早出現派別認為顯教密教相通密教特殊功用

  4.噶舉派(支派)口傳師徒教學法注重口授傳承主張顯密特別注重密法實踐修身包括無上瑜伽修法」。相傳始祖馬爾巴密勒日巴修法沿用印度僧侶習俗身穿白色僧衣所以俗稱」。發展奇特居士馬爾巴戒律苦行修行尊者而後出家比丘著書立說成為出家僧伽為主淨化教派

  5.格魯派十五世紀宗喀巴教義基礎創立教派雖是興起卻是勢力派別格魯因為倡導嚴守戒律嚴格劃分教義階段不能越級所以教義完備著稱於世僧侶穿戴黃色俗稱黃教」。

  ()宗喀巴宗教改革

  宗喀巴十四十五世紀西藏佛教改革者博學持律嚴謹目睹西藏佛教出現種種頹廢現象於是決心振興佛法頹風薩迦派中觀採用阿底峽佛學理念確立綜合大乘小乘金剛乘三士教義進行改革要求僧侶嚴守戒律獨身強化寺院組織管理制度這些措施獲得支持成效卓著因此奠定格魯派基礎逐漸傳播成為後世達賴班禪喇嘛源流

宗喀巴教化披靡徒眾日盛數年紅教喇嘛說法聲譽遠揚成為西藏學術泰斗藏傳佛教改革使格魯派成為正統教派傳承至今

    達賴喇嘛班禪喇嘛

  ()活佛轉世制度

  西藏佛教認為修行有成喇嘛神識不會隨著肉體死亡迷失相反神識能夠清楚通過另一肉體獲得新生活佛生前預卜自己神識一個方向轉世暗示下一代活佛人選尋訪按照活佛指定方位便找到符合條件嬰兒叫作」,經過占卜加以確認便寺院中繼原來活佛宗教地位這就活佛轉世制度

  宗喀巴活佛轉世制度制度開始噶舉派噶瑪巴因為幼年出家研習創立教義造詣信眾推崇轉世繼承人噶瑪巴於是成為藏傳佛教第一活佛也是活佛轉世制度濫觴

  宗喀巴弟子去世找到作為轉世成為格魯派活佛此後格魯派這個制度進一步普遍化格魯派極其嚴格戒律禁止僧侶娶妻生子因此大小活佛活佛轉世找到寺院繼承人制度長期以來成為藏族全民信仰社會階層接受

  活佛轉世範圍限於藏族聚集蒙古地區黃教寺院效法沿襲因此出現成千上萬轉世活佛其中主要系統達賴班禪活佛系統

  ()達賴喇嘛

  達賴(dalai),蒙古語大海喇嘛(lama),西藏bla-ma音譯上人總和起來達賴喇嘛尊號就是統治西藏法王

  稱號源自第三達賴二世根敦珠巴後來追認成為一世二世達賴喇嘛萬曆(五七),應邀青海會見蒙古部落首領俺答汗密法俺答汗贈予一切達賴喇嘛尊號此後成為達賴喇嘛全體稱號

  西藏佛教三寶尊崇喇嘛所以主張精神物質方面供養喇嘛可以成佛達賴喇嘛第一以來視為觀音菩薩化身受到無上尊第五達賴喇嘛蒙古接受西藏政權歷代達賴喇嘛成為掌握政治宗教最高權力

  彙集喇嘛各類著作稱為喇嘛全書》。其中第五達賴顯密二教文獻以外涵括西藏歷史經錄部分全書重要著作

  ()班禪喇嘛

  班禪西藏Pan-chen音譯意思博學大智慧

  班禪喇嘛作為歷代轉世活佛稱號第四班禪開始(三世後來追認)。世祖順治(六四),統治蒙古語和碩部首固始班禪」(睿智英明尊稱),敕令主持劃分藏地管轄班禪從此以後原來西藏地區習慣博學高僧班禪稱號成為相對達賴喇嘛系統歷代轉世活佛專有稱號

  到了第五班禪聖祖入藏羅桑益西班禪額爾德尼」(額爾德意思),正式確立班禪地位藏人認為班禪金剛化身阿彌陀佛化身歷代班禪大多日喀則政治擁有地方政權

  ()達賴班禪關係

  宗喀巴創立格魯派大弟子根敦珠巴凱珠開始各自形成活佛轉世系統--達賴班禪代代相傳他們格魯派教主王朝大力支持成為西藏佛教正統派西藏地方執政教派蒙古地區傳播

  班禪達賴關係並非全然友好第九班禪我國內地直到第十三達賴喇嘛噩耗傳出返回西藏不幸歿途中一九四四年第十班禪力主改革佛教中共進入西藏成為中共地方政權之一十四達賴喇嘛於是流亡印度班禪喇嘛採取態度顯示西藏佛教發展生存有著立場不同微妙關係

    藏傳佛教發展影響

  ()發展現況

西藏佛教歷經發展形成格魯派為主達賴班禪體系主導西藏佛教自從西藏成為中共地方政權之一許多寺院遭到嚴重破壞迫使一些喇嘛離開西藏越過喜馬拉雅山流亡海外

不過由於這樣因緣使喇嘛得以藏傳佛教西藏之外世界各地受到世界各國人士喜愛推崇尤其十四達賴喇嘛適時把握機緣大力全世界宣揚佛法同時全力推動世界和平運動使一九八九年十月榮獲諾貝爾和平獎」,這不但是西藏人光榮也是全世界所有佛教徒光榮

此外這些流亡在外喇嘛喜馬拉雅山附近地區建立西藏人自治區」,使離開西藏因此擁有一個重建家園棲身除了西藏之外西藏佛教青海甘肅蒙古各地悠久發展歷史一直盛行至今

  ()佛教西藏影響貢獻

  印度佛教第七世紀傳入西藏經過長期苯教衝突融和過程教派林立終於形成獨樹一格西藏佛教一千多年來佛教西藏社會文化經濟政治教育乃至生活習俗產生深遠廣泛影響簡要說明如下

  1.深入民間生活佛法 佛教藏族全民信仰宗教不論出家在家在生佛教息息相關傳統西藏人無論走路做事念誦祈禱甚至貧窮人家安置小小佛龕僧侶每日誦經禮佛修持時時離開佛法信仰

  轉經藏人喜愛禮敬法寶方式西藏寺院設有轉經信徒一手搖動一手念珠誦經累積功德方法

  藏人常在山口路旁石頭瑪尼」,有風樹枝頭上經文紙帶瑪尼六字真言佛菩薩度母造像藏人經過山口下馬表示敬意祈禱平安吉祥每逢宗教節慶經幡蔽日香煙繚繞瑪尼祈禱念經頗為壯觀

  2.喪葬習俗佛法 藏人長期以來佛教影響認為死亡只是軀體部分神識永恆存在藏族喪葬形式一般常見火葬土葬天葬多種其中限於活佛天葬最為普遍藏人活著時候行善功德死後便屍體布施禿鷹喇嘛誦經超渡亡靈

  3.政教合一 宗教領袖同時也是政治領袖擁有崇高地位權力

  4.轉世活佛制度 活佛轉世班禪達賴傳承系統成為西藏佛教獨特宗教制度

  5.寺院教育制度 傳統西藏教育就是寺院教育所謂寺院無學宗教教育僧侶教師就是對過藏族教育狀況高度寫照

  西藏寺院猶如大學專門學校寺院經法教育制度寺院規模社會背景不同差別比較完備格魯派按照格魯派程序分科辦法顯宗學院然後轉入密宗學院學習畢業不失為顯宗學院博學學者任何密宗學院不得轉入顯宗學院顯宗學院學習不再密宗學院顯宗屬於基本教育比較自由密宗注重修持一種權宜教育捷徑所以絕無僅有

  顯教學院程序主要次第學習五明五部經論因明學般若中觀戒律俱舍論程序大約需要十五二十多時間相當於大學畢業可以考取不同等級格西」。凡是取得格西學位出路大寺院」(學校)任職出任寺院」(住持)。轉入密宗學院修習密宗繼續深造研習密宗瑜伽無上瑜伽灌頂受戒數年期滿考取密宗學位合格授予昂仁」,相當於碩士博士學位清修傳法

  總之格魯派寺院經法教育特點:(1)嚴格固定教材嚴謹學制。(2)嚴格考試制度獨特教學方法。(3)注重背誦

  6.建築藝術 西藏寺院大小建築山勢基座主要建築佛殿在地主殿巍峨聳立沿著地勢山腳延伸使整個建築群富有節奏配合屋頂斗拱琉璃磚牆彩畫裝飾顯出寺院莊嚴宏偉殿真絲唐卡幢幡佛龕金碧輝煌在在充滿藝術美感

  密宗造像有的是猙獰憤怒有的是青面獠牙有的是怒目張口凶悍有的骷髏人頭不同姿態這些造型主要藉著降魔象徵產生敬畏苯教融和歷史有關

  總之西藏寺院建築佛教藝術結合我們可以看到藏族人智慧技術藝術高度創作表現

  7.《西藏大藏經文化資產西藏佛教藏人世人留下偉大貢獻便是西藏大藏經彙編藏經根據梵文採取直譯方式藏文佛教經論總集

  《西藏大藏經西藏經典西藏撰述章疏藏經分為甘珠爾丹珠爾兩部甘珠爾佛語正藏丹珠爾論疏注釋讚頌語言文學歷史醫學資料一般當今印度佛學領域視為研究佛學重要資料由於部分彌補大多散逸梵文經典國際佛學研究自然舉足輕重影響

  西藏人自古堅毅刻苦耐勞精神高原繁衍不息他們文字發展藏傳佛教文學藝術歌舞醫學建築文化藏曆方面豐碩成就使西藏餘年歷史創造獨特佛教文化

    ◆蒙古佛教

  蒙古位於亞細亞中部北部西伯利亞比鄰高麗中國渾河裏海西阿爾卑斯新疆相鄰日本海自古以來突厥韃靼蒙古遊牧民族所居他們信仰薩滿教承認宇宙間有主宰叫做」;他們崇拜日月山河五行木製偶像禮拜相信死亡一世一世輪迴災難惡鬼因此薩滿(宗教師)祈福消災如同巫師透過神靈附身方式斷言吉凶預卜未來西藏黃教傳入之後薩滿教逐漸融入

  元朝信仰

  佛教傳入蒙古蒙哥(一二五一一二在位),佛教成為普遍信仰元世祖忽必烈時代忽必烈尚未即位以前已經皈依喇嘛上師忽必烈即位模仿漢制京城燕京建立落成禮請僧侶佛事晝夜此後每年至元二十二(一二),忽必烈敕命八思巴勘定藏經至元法寶勘同總錄》。元成宗即位信佛虔誠因此當時大臣皇帝出家而且翻譯梵文經典蒙文歷經廣照三藏國師」。元武宗至大(○),西藏高僧法光增訂蒙古中國回紇學者翻譯西藏藏經蒙文其後仁宗英宗文宗歷代崇信西藏佛教明太祖即位元順帝退後蒙古佛教一時衰落經過一百西藏黃教傳入蒙古蒙古佛教於是再度復興

  外蒙古丹巴

  明神宗萬曆(五七),內蒙古俺答汗遣使西藏迎請第三世達賴喇嘛蒙古綏遠歸化三世達賴喇嘛俺答汗從此禁止殺戮黃教盛行內蒙開始外蒙古開始佛教信仰則是阿巴功勞阿巴曾經延請三世達賴喇嘛大弟子大慈喀爾喀河邊寺院宣揚佛法歡迎因此大慈尊號丹巴(Rje-btsunDam-paKhotokto)更加光大外蒙古佛教

  丹巴蒙古庫倫蒙古佛教教主也是喀爾喀蒙古地區西藏佛教格魯派轉世活佛明朝萬曆四十二(),達賴喇嘛派遣高僧多羅前往漠北傳教蒙古丹巴」。崇禎()多羅庫倫示寂喀爾喀多爾生下認定多羅轉世以後入藏格魯派康熙三十(),受封喇嘛就是丹巴一世(三五二三)。相傳丹巴彌勒化身起源印度西藏認定初祖正是釋迦牟尼佛

  第二丹巴(五七)庫倫創辦高等宗教學當時僧侶雲集於是庫倫成為政教中心蒙古喇嘛教聖地從此丹巴清代禮遇每年北京接受各種榮寵賞賜直到光緒()情況轉變庫倫滿州大臣廢除從來丹巴丹巴(○-一九)辦事大臣起立以後關係惡化清朝於是大肆破壞蒙古佛教勢力一直清朝覆亡外蒙古宣布獨立(一九一二),丹巴庫倫自稱皇帝成立大蒙古國

  一九一五年六月外蒙古取消獨立北京政府冊封丹巴政治採取政府自治方式這時候外蒙古佛教極為興盛一九二四年丹巴示寂政府改組蒙古人民共和國廢除政教合一制度不許尋覓丹巴轉世廢止王公尊稱特權禁止喇嘛參加政治活動十八以下青年不准出家一九二八年,「蒙古人革命第七大會決議沒收強迫僧尼還俗因此激起蒙古大眾反抗以致到了一九三一年第八大會不得不採取佛教溫和政策

  內蒙古

  (Lcan-skya)內蒙古地區黃教轉世活佛名稱地方聖者意思通常視為文殊化身丹巴並稱