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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 2 China - Chapter 13: Revival of the Former Glory of Humanistic Buddhism 第二篇 中國篇 第十三章 人間佛教的重光

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第二 中國 第十三 人間佛教重光

  佛教教主釋迦牟尼佛一大事因緣降誕人間目的為了示教利喜」,令眾生悟入知見得以離苦得樂因此當初佛陀印度不暇沿著恆河流域十六王國說法不倦教化人間社會眾生根機不同開演四千契理契機佛法

  五百多年來古德高僧秉承如來遺教擔當弘法教化責任雖然佛教因時政治社會人文各種不同因緣條件呈現多元化宗派儘管宗派儀制不盡相同以人為本思想一致

  今日社會結構變化快速科技發達豐富物質帶給人們無與倫比方便享受但是填補不了人心普遍不安動亂此時此地地球村大眾往來頻繁之際社會訊息千變萬化五光十色環境人心迷茫眼花撩亂生命價值扭曲同時我們提倡人間佛教思想時代

  佛陀人間佛教思想亙古不變萬劫真理因此我們回歸佛陀時代使人間佛教思想再次重光發揚

    ◆佛陀人間教化

  釋迦牟尼佛出生人間出家人間修道人間弘法在人間度化眾生人間成道涅槃人間佛教人間密不可分

  佛陀為什麼不在其他五道成佛為什麼不在十法界中的其他法界成道降世人間乃至人間成道佛陀為什麼不在過去時未來時間成道我們現世娑婆世界成道所謂佛法在世離世間離世菩提猶如兔角」。世間人未成怎能完成出世佛道

  何況佛陀一代說法不以鬼神對象所以佛教不是鬼神宗教佛陀說法因此佛陀教法就是人間佛教,所有佛教人間佛教佛陀道地人間的佛陀佛教道地人間佛教

  《增一阿含經:「一家世間。」

  佛陀為了解決人類生老病死根本問題捨棄王位入山求道成為示現佛法真理大法佛陀出家精神出世人格昇華深廣悲願使回歸人間擁抱困苦中的眾生佛陀不但沒有離開過人更深社會教導眾生如何離苦得樂

  綜觀佛陀一生精神所在三歸五戒度化商人開始直到晚年涅槃度化純陀可以無處諄諄人間教化。《佛說阿難四事經記載佛陀入涅槃阿難帝王人民四眾弟子開示人間佛教四事第一執政者人民如果仁慈不害生命福德等於第二執政者如果救濟人民災難譬如供養佛陀第三執政者教化人民止息殺業災患賑濟窮苦慈心第四執政者人民恭敬共事智德供佛

  佛陀生活人間化真實流露慈愍眾生悲心於焉可見

  佛陀:「如是世間世法。」各種經論佛陀一直強調:「中的一個。」增一阿含經中說:「諸佛世尊人間。」

  身為佛教創始者佛陀印度不平等社會面對政治經濟文化教育種種問題出世精神入世事業看法意見普遍深入佛陀社會人間教化對象包含社會階層人士例如國王大臣文武百官強盜妓女佛陀教化眾生方法總是眾生根器逗教隨機說法猶如

  佛陀政治家教化

  群眾動物無法索居既然無法離開群眾勢必大眾密切關係因此每個人不能遠離政治生活即使佛教徒具有國家賦予義務權利因此大眾息息相關政治問題不能漠不關心所以佛陀經常問政態度當時印度國王頻婆娑羅王波斯匿王阿闍世王善巧指引統理國家方法譬如中阿含雨勢經記載佛陀政治看法

  一天阿闍世王發兵攻打跋耆特地派遣雨勢大臣佛陀請教戰略佛陀早已知道雨勢大臣來意故意在身阿難尊者開示跋耆所以富強治國七法

  (1)開會  (2)上下和合  (3)尊重法治  (4)禮教  (5)  (6)護持宗教  (7)接應四方

  雨勢大臣當下意會佛陀慈悲用意佛陀智慧不動巧妙除了血腥戰爭

  今日世界各國國會議院譬如我國立法院監察院國民大會經常召開會議五百年前佛陀早已先見之明主張議會制推行民主法治增進全民利益

  佛陀得知祖國迦毘羅衛受到鄰邦琉璃王侵略消息為了避免釋迦族毀滅獨自離開大眾一個琉璃王大軍經過道中和平無諍靜坐方式反對戰爭發生佛陀雖然出家沒有捨棄國族國家民族感情依然活躍佛陀入涅槃阿闍世王囑咐看出佛陀國家人民由衷關懷:「胡為政治厚待賢良小過何等布施不足仁愛利人。」佛教理想中的政治轉輪聖王政治轉輪聖王政治就是仁愛慈悲王政

  佛陀盜賊教化

  經律異相記載五百盜賊搶奪老百姓財物舍衛國國王逮捕到案國王一群盜賊死刑盜賊因此恐慌佛陀求救佛陀國王開示:「應當愛民如子同時殺死五百個人何不給予他們一個懺悔改過機會?」國王:「假如佛陀使一些不再作賊他們。」佛陀於是五百盜賊講述布施持戒因果業報道理五百盜賊後來改過成為佛陀弟子佛陀眼中縱然凶惡殘暴一闡提眾生善良佛性佛陀慈悲不會捨棄任何一個眾生

  佛陀妓女教化

  舍衛城富有大臣個兒每天揮霍無度經常娼妓遊蕩日子家裡財富眼看即將揮霍殆盡達心國王告狀:「那些妓女誘惑兒子使家庭瀕於破產陛下殺掉他們以免破壞更多家庭。」國王告訴大臣:「已經接受佛陀戒律不加傷害何況殺人聽說佛陀有教無類我們不妨一道請求佛陀教化一群妓女。」

  佛陀於是集合城中妓女他們宣講五蘊色身虛幻不實身體四大體內充滿涕唾血汗糞尿不淨儘管外表裝飾華麗無比但是迷惑虛妄美麗結果如同沈溺汙泥越陷越深妓女接受佛陀教誨以後發心從此不再殺生偷盜邪淫妄語飲酒卑賤妓女奴隸佛陀一視同仁布施法水人間佛陀教化超越身分階級對待平等法

  佛陀農夫教化

佛陀拘薩羅國遊化人間村莊婆羅遮婆羅耕田謀生正使五百辛勤工作見佛容止端詳暫時停止耕耘迎向佛陀:「佛陀辛勤耕田供給自己飲食所需不必別人乞食佛陀應該耕田供給自己飲食所需。」

  佛陀回答:「耕田信心種子善法良田智慧慚愧車轅持戒修行為時正念善於耕耘農人守護寸土保藏身業語業宛如穀倉適量安放許多食物煩惱獲得豐盛收成精進耕耘使荒廢獲得安穩迅速進行工作勇往直前不退轉達到無憂如此耕田必定能夠超越三界不再一切煩惱。」佛陀十號之一世間解人間佛陀對於世間事情無不知曉並且善用譬喻逗教引導眾生入佛知見

  佛陀夫婦教化

  佛陀善生經》、《優婆塞戒經》、《玉耶女經許多經典對於夫婦相處微妙方法指導比方說

  丈夫五事妻子:(1)相待;(2)威嚴;(3)衣食隨分;(4)莊嚴以時;(5)家事

  妻子五事恭敬丈夫:(1);(2)後坐;(3);(4);(5)承旨

  佛教人倫立場關心夫婦之間相處家庭和樂夫妻生活美滿這就人間佛教

  佛陀商人教化

  佛陀名叫喜樂商人:「錢財身外之物五家共有火燒國王官吏強盜土匪劫奪不孝子孫揮霍殆盡對於錢財處理要有智慧歡喜布施不但父母妻兒奴婢乃至親友如此對於貧困眾生盡心盡力接濟同時恭敬供養三寶努力積聚出世間福德。」因此一個成功商人外在財富內心財富一時財富永久財富物質財富精神財富人間佛教的財富觀

  佛陀對戰教化

  耆那教將軍佛陀提出一個問題:「一個軍人奉命戍守疆場保衛國土聽說佛陀平等無私同情一切受難者不知佛陀是否准許處罰犯罪者另外為了保衛戰鬥佛陀認為對不對如果按照佛教捨己為人教義是否應該忍受惡人陷害甚至別人無理侵犯應該逆來順受?」

  佛陀:「雖然無害一切眾生但是還是懲罰行善仍然表揚這個教義沒有矛盾因為懲罰判罪結果所以犯罪心中不該怨恨應該了解本身惡行必須付出代價所以應該心甘情願接受如果能夠這樣認識心靈得到淨化

  教誡世人凡是殘害同胞可悲但是正義和平應接譴責一個如果為了一己爭鬥那麼即使戰勝甚至獲得財富名位最終還是不能獲得果報如果為了正義為了真理那麼即使戰敗雖敗猶榮而且可以獲得無量福報

  成功將軍偉大可是克服偉大一個如果戰勝自己無私致勝這樣勝利才能千秋可以奠定萬世太平因此可以勇敢作戰力戰沙場但是真理鬥士佛陀護念。」佛陀反對戰爭但是挽救生靈懲戒奸惡正義則是佛陀容許最高則是真理

  此外佛陀大愛道比丘尼上升忉利天母親說法人子看顧老病比丘老病比丘洗滌身體教化愚笨周利槃陀伽使成為阿羅漢度化事火外道迦葉施與清道信心,「清潔不在外表清淨與否每日大眾心地早已清淨心地清淨真正清淨。」

  佛陀幫助須達長者教育驕慢不孝媳婦玉耶:「女人光是容貌端正身材名為美人不值得驕傲唯有心行端正具備賢淑美德尊敬名為美人姿容秀麗雖然可以迷惑一時不能一個心地善良品德端正女人尊敬。」使須達長者一家和諧幸福

  佛陀慈愛無量無邊惠施一切眾生佛陀不分怨親憎愛貧富貴賤同等施予救度佛陀准許尊貴跋提王子出家准許首陀羅出身弟子擔糞尼提剃髮優波離出家佛陀接受富翁須達長者供養接受貧窮布施佛陀感化不為欲染大迦葉加入僧團方便勸誘貪欲難陀披剃幫助摩登伽女歸正鬼子母鴦崛摩羅聽到名字害怕惡人佛陀感化他們改邪歸正

  佛陀甚至不捨加害自己背叛自己提婆達多救濟生性暴躁外道佛陀心目中頑劣眾生慈悲度化因為佛陀重病眾生佛子羅睺羅怨親平等給予無盡關愛佛陀眾生平等清淨無私慈悲佛陀人間慈悲教化無遠弗屆

  事實上佛教三藏十二部經佛陀人間教化事例

    ◆古德人間性

  人間生活

  中國禪宗六祖慧能大師:「佛法在世離世間離世菩提猶如兔角。」我們成佛依循佛陀必須人間磨鍊修行才能成就佛慧能大師五祖弘忍大師那裡參學磨石纏腰勤奮舂米有餘六祖大師法寶壇經開示:「持戒參禪孝養父母上下尊卑和睦。」慧能大師深奧佛教義理人間化生活活潑方式深入淺出大眾開示使佛教廣大群眾接受其後馬祖道一禪師創建叢林倡導生活自給自足主張平常心是道」;百丈懷海禪師清規提倡上下普請」,尤其嚴格要求自己一日一日」。

  我們古德弘法利生生活可以得到印證

  一個青年請教趙州禪師:「入門求道誠懇請求老師給予一些特別指教。」

  趙州:「沒有?」

  青年:「謝謝。」

  趙州:「那麼自己食器乾淨。」

  青年:「乾淨。」

  趙州:「清掃一下。」

  青年終於非常不耐煩說道:「難道除了洗碗掃地以外老師沒有別的可以?」

  趙州禪師不客氣說道:「不知道除了洗碗掃地以外還有什麼?」

  生活問題解決不了生死怎麼解脫:「缽盂豁然心地自相而今飽餐叢林期間?」

  律師請教大珠慧海禪師:「如何修行?」

  回答:「吃飯睡覺。」

  不解:「如此一個人天修行?」

  :「不同不同別人吃飯不肯吃飽別人睡覺胡思亂想萬般計較。」生活中的衣食住行照顧才能修行成佛

  這些事例說明非常重視生活活潑思想啟發生活教育風格使禪宗接近社會大眾使佛法更深人間

  唐朝禪師龍山出家三十年中大眾同行特權資格每日發心常住整整沒有一天中斷後來智慧大開講經說法教化弟子四十多人住持一方人才

  古德:「佛門龍象眾生。」:「未成佛道人緣。」佛門講究不是世智辯聰而是菩提道心翻開佛教典籍可以發現歷代祖師大德是以苦行出身作務服務人群開悟見性例如

   雪峰禪師洞山擔任飯頭

   禪師溈山擔任

   禪師擔任

   禪師擔任園頭

   智通禪師洞山擔任直歲

   禪師雲居擔任燈頭

   禪師投子擔任

   禪師擔任

  還有石霜禪師禪師臨濟禪師仰山禪師牧牛洞山禪師雲門禪師楊岐禪師司庫圓通禪師知眾百靈禪師道元禪師溈山禪師粉牆玄沙禪師砍柴趙州禪師掃地丹霞禪師除草禪師典座印光大師行堂等等一一說明非常重視生活充份說明工作意義在於擴大自我服務人群提昇生命價值生活中的作務發心之外還有什麼最好修行

  宋朝圓照禪師:「古今炊爨不妨入室參道。」固然入道要門勞動作務何嘗不是悟道所以修行舂米也是修行砍柴不是修行古德出坡勞動簡樸篤實奉獻精神人間佛教實踐

  報恩

 

  《父母恩經文:「假使有人穿須彌山血流不能父母。」《心地觀經:「世間一切男女父母丘山應當孝敬報恩聖道至心供養精勤孝養如是無異二世無窮。」《菩薩睒子經:「父母不可不孝不可離苦得無慈孝學道所致。」佛陀教導弟子用功修行孝養父母供佛拜佛同等因此歷代高僧大德佛門慈悲孝順人間宣揚

  佛陀十大弟子之一目犍連尊者母親倒懸之苦供養夏安居圓滿僧眾仰仗大眾修行圓滿功德母親餓鬼道盂蘭盆會一直流傳至今隋朝和尚聞名鄉里每次外出弘法聽講佛學扁擔一肩挑母親經書隨緣度眾禪師至孝往來東郊說法濟世行路經常在身肩挑經書佛像擔負母親舉凡衣著飲食大小便無不躬親服侍不時告誡:「躬親孝養母親福德登地菩薩一樣。」明朝蓮池大師撰文父母」、「出世間」,人間子女孝順父母三等看法

  孝順奉養父母饑寒

  中等孝順功成名就光宗耀祖中興家門

  上等孝順引導父母進入佛門將來往生佛國三途

  此外緇門記載唐朝法師父親以及自己未能人子愧疚山東省水城一口往來行人汲水解渴擴大成為眾生仁義唐代法師日夜禮佛誦經禮佛諷誦法華經母親往生忉利天唐代尊宿曾參捨身開元寺黃檗禪師每日默默蒲鞋市場販賣供養母親人稱蒲鞋

  俗語:「百善孝為先。」一切善行根本人間重要就是孝順佛門實際地表出家接近人間佛教報恩事例比比皆是述說孝道經文不勝枚舉:《忉利天為母說法》、《地藏經》、《波利》、《盂蘭盆經》、《心地觀經》、《孝子經可見佛門孝養父母重視

  弘法利生

  佛教僧侶弘法為家務利生為事業」,教化民眾淨化社會人心視為自己重要責任因此運用種種智慧度化眾生講學教育弘法著述議論弘法創建道場莊嚴寺殿堂弘法提倡素食創辦工作利生事業他們恭敬回報發心無盡願力無窮一切作為本分只是不忍眾生不忍聖教緣起大悲心趨向無為」。

  三國時代佛教江南並不為人接受康僧會為了推動佛教流傳發展神奇感應事蹟解釋佛教修行通俗善惡報應詮釋佛教因果輪迴思想因而度化江南人民

  自古以來釋道三家思想中國文化水乳交融唐朝玄奘大師西行印度求法中國老子道德經傳譯印度中國佛教中國思想文化傳播世界第一促進中印文化交流貢獻明朝憨山德清思想融和華嚴倡導禪淨三教歸一中庸》、《春秋左氏心法》、《老子道德經》,佛教與中國文化融和在一起使佛法社會大眾接受

  佛教徒尊稱護法大王阿育王」,許多地方開鑿樹立石柱刊刻詔令,「法勝最勝」,主張慈悲道德感化人心弘揚佛法派遣僧侶各處傳道興建舍利塔瞻仰崇拜奉獻兒子女兒僧伽出家佛法傳入斯里蘭卡護持佛教第三次經結集賑濟弘法利生事業貢獻

  隱元禪師精通醫藥建築五四日本弘法提倡素食中國內地蔬菜種子帶給當地信徒種植隱元禪師日本創建黃檗山萬福寺黃檗禪風戒壇禪門大戒大光普照國師」,中日文化交流社會民生具體貢獻

  古德高僧弘法利生事業有無方便靈巧他們一喝醍醐灌頂開啟眾生迷津古德高僧而言宇宙萬有隨手可作弘法利生資源無論士農工商達官顯貴販夫走卒給予方便引導慈悲教化

  參與政治

  宋代高僧契嵩法師:「聖人其所不同同歸平治儒者聖人大有聖人無為有為治世無為。」出世入世統一起來認為世間法妥當才能出世資糧歷代以來僧侶輔弼朝政國師轉而出仕宰相另外國家政治安定社會和諧深遠影響僧眾不計其數南北朝時代戰禍連連西域高僧佛圖澄度化石虎石勒解救無數生靈其弟道安大師勸諫苻堅休戰梁武帝原本崇奉道教後來佛教高深教理折服寶誌禪師國師菩薩戒禪師達磨祖師請法問道受到佛教影響成為仁王

  《佛祖歷代通載記載法師掌理國家行政軍事任務:「法師帝命有法四眾殿講道盛飾官府。」

  中國禪宗史上法主帝國唐朝神秀大師玉泉寺宣揚楞伽修法四面八方可謂成都學者」,武后經常問道求法朝廷國師朝野尊敬華嚴宗三祖法藏賢首唐高宗跟隨受五戒武則天請法清涼澄觀受到代宗德宗穆宗敬宗文宗皇帝崇敬帝國南陽慧忠禪師唐肅宗代宗國師南宋慧琳法師宋文帝禮請宰相治理政治因而清明宰相」;清朝玉琳國師順治皇帝師父

  清朝末年滿清腐敗列強侵略太平天國處在多災多難時代僧侶滿懷心情例如愛國八指頭陀寄禪和尚吟詠中流露出愛國情懷,「學佛」、「須臾」、「落日不可」、「世上悠悠風塵」,多少體會不比心境

  民國太虛大師提出佛教徒問政主張菩薩學處文中鼓勵大悲心在家菩薩智力能力挺身而出保障人民大眾利益國家服務抗日期間呼籲全國佛教青年組織護國當時上海重慶湖南鎮江成都……