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Buddhism Series 6 - Schools 《佛教叢書6-宗派》

Pure Land School - 1. Formation and Development of the Pure Land School 淨土宗 壹、淨土宗的形成與發展

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淨土宗  淨土宗形成發展

  淨土宗是以往生極樂淨土目的宗派又稱蓮宗因為東晉慧遠大師廬山白蓮西方淨土蓮花化生極樂國土特別稱念名為主要修行彌陀本願他力西方極樂淨土又稱念佛

  西方淨土思想依據佛陀耆闍崛山無量壽經》、王舍城觀無量壽經》、祇樹給孤獨園阿彌陀經三經佛陀入滅九百天親往生淨土論》,以及馬鳴龍樹論師以上三經要義北魏永平元年(西元),菩提流支來華曇鸞觀無量壽經》,傳承完備淨土經論使中國淨土法門劃時代進展

  中國淨土經典傳譯支婁迦讖般舟三昧經(西元)嚆矢彌陀淨土莊嚴專念西方阿彌陀佛即是說明三昧見佛三國時代支謙阿彌陀經詳述彌陀因位發願極樂淨土莊嚴淨土宗重要經典西晉竺法護大師無量清淨平等覺經(內容阿彌陀經相似)。此外支謙慧印三昧經》、《無量門微密持經》,竺法護大師德光太子經》、《決定總持經》、《阿彌陀佛姚秦弘始(西元),鳩摩羅什大師阿彌陀經》、《十住毘婆沙論極樂淨土莊嚴自古盛行讀誦其後相繼北涼曇無讖大師悲華經劉宋寶雲大師無量壽經,▓畺良耶舍大師觀無量壽經說明往生淨土行業應觀彌陀觀音菩薩極樂淨土莊嚴除滅業障後世觀無量壽經無量壽經》、《阿彌陀經合稱淨土三部經至此淨土經典傳譯完備

  中國淨土法門主要彌勒淨土彌陀淨土二種彌勒淨土信仰以東道安大師最早淨土論兜率彌勒淨土唐代玄奘窺基大師彌勒淨土行持自此以後由於修行弘揚衰落代之以彌陀信仰彌陀淨土因此成為諸佛淨土代表弘揚彌陀淨土以東慧遠大師大師廬山白蓮大眾共同念佛三昧般舟三昧經以期往生見佛中國結社念佛開始也是中國淨土主流北魏宣武菩提流支出世無量壽經婆提》;曇鸞注解往生》,龍樹十住毘婆沙論明示二道他力自力差別主張依靠他力本願五濁惡世中方便淨土本義持名念佛以求淨土唐代道綽善導大師曇鸞大師極力強調本願力末法思想教相要路道綽安樂集開示末世眾生要路曇鸞大師難易二道說法聖道淨土二門教判善導大師觀無量壽佛經疏》,古今誤解謬見明示淨土教義教相曇鸞道綽大師立正奠定淨土教義獨立系統基礎其後懷感大師釋淨土群疑論》,少康大師曇鸞至少稱為震旦五祖」。當時長安阿彌陀經》、《觀經淨土經典研究高峰

  開元慧日印度歸國當時禪家淨土引導方便」,激烈反對提倡念佛往生必要主張並行禪淨教禪一致一切修行迴向往生淨土承遠法照飛錫大師繼承念佛三昧無上深妙禪門極力排斥空腹高心於是中國淨土宗唐代可分慧遠系統(常識論理)、善導系統(體解信仰)、慈愍系統(慧日不捨萬行)。當時慧日主張五祖禪師南山念佛禪宗之一南陽慧忠禪師解行後周法眼嫡孫永明延壽大師大力弘揚禪淨宋代僧俗禪淨遺風天台一門淨土解義宋代四明知禮法師觀經心觀佛說就是融合元代以降禪淨風氣流行中峰明本天如惟則大師歸西明代一元雲棲袾宏憨山德清鼓山元賢大師相繼禪淨雲棲袾宏念佛三昧注解阿彌陀經》,弘揚禪淨一致要旨感化無數社會大眾天台傳燈智旭大師智旭三學禪教三學淨土法門居士袁宏道撰著淨土清代淨土信仰居士提倡例如父子往生西方》。康熙乾隆年間思齊袾宏遺風杭州蓮社教化遠近曇鸞道綽善導大師最初大眾欽仰民初楊仁山大力提倡印光大師主張淨土法門佛出世致力社會救濟事業各地僧俗漸次興起結社念佛風氣政府淨土宗得以延續發展

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