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Buddhism Series 6 - Schools 《佛教叢書6-宗派》

Tiantai School - 1. Tiantai School History and Tradition 天臺宗 壹、天臺宗的歷史傳承

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 歷史傳承

  智者大師開創完成三大」,使思想完備智者大師思想承襲南嶽慧思慧思承襲北齊慧文中土淵源慧文思想系統來自龍樹大智度論》、《中論》,因而印度龍樹菩薩初祖。《摩訶止觀:「慧文龍樹。」所謂」,智顗。「」,南嶽(衡山)慧思

    初祖--印度龍樹菩薩

  龍樹菩薩西元年間印度維達(Vidarbha現代比爾地區)屬於尸羅婆羅門聰明才智世間人均外道」,而且不務正業契友人均之下敗德」,當下立誓:「脫身沙門出家。」由此一佛上座比丘出家受戒

  龍樹九十日內三藏典籍適意喜馬拉雅雪山隨一長老學習大乘典籍一生大部時間停留印度巴爾(SriParvata),也是弘揚大乘空觀重要地區

  龍樹為了弘揚正法曾經幾次外道鬥法終於度外入佛度化曾經應徵從軍作戰前後年間,「取錢」(從軍義工),勇猛國王終於召見龍樹展開熱烈辯論,「稽首法化」,成為佛教護法仁王同一時間,「殿婆羅門束髮成就」。龍樹努力終於一日之間度化國王貴族上萬

  根據大唐西域記中印憍薩羅國為了護持龍樹弘揚大乘佛教西南三百伽藍亭臺樓閣巍峨莊嚴等身金佛僧眾淨人數百居住其中設有藏經樓」。

  龍樹密友》,(),我國譯本其中義淨龍樹菩薩勸誡王頌較為完善據聞義淨印度兒童背誦作品成人亦作終身學習鄰國佛教徒參學提婆菩薩即是其中傑出度化可見一斑

  玄奘大師照耀世界太陽」,其中之一就是龍樹菩薩(其他馬鳴鳩摩羅多聖天)。

  龍樹菩薩印度大乘佛教中觀學派創始人第二佛陀撰寫許多論主美譽中國大乘八大宗派根據其中大智度論》、《中論即是根據

    --北齊慧文禪師

  慧文禪師北齊尊者」,六世紀渤海(山東)俗姓年壽不詳東魏天平(西元三五),北齊文宣保八(西元五五),二十二年間十分活躍根據佛祖:「專業大乘獨步法門可知學者以為。」

  資料綜合慧文禪師幼年出家天資一日閱讀大智度論二十七道種智一切智一切種智」,恍然大悟一心三智中論》,四諦:「因緣所生即是名為假名中道。」頓悟空有不二中道因而成立三諦一心也就是一心三觀觀法

  慧文傳法慧思之後慧思一心三觀基礎十如是諸法實相」。智者大師據此發展一念三千三諦圓融」。

    --慧思禪師

  慧思禪師(西元五一五七),南北朝時代高僧(河南上蔡)俗姓少年佛法尤其喜歡法華經》,讀誦深受佛陀講說方便度化眾生慈悲感動涕泣不已當天晚上夢見普賢菩薩摩頂自此智慧大開認識字句經文懂得十五歲出二十具足戒跟隨慧文禪師學習白天講說統理僧事夜間坐禪持續十年時間每日法華經》,修持方等懺法常行三昧」,因此奠定深厚禪定功夫坐夏三七日宿智通勇猛根本初禪緊要關頭忽然四肢軟弱不能:「從業外境體空。」如是觀顛倒清淨消除夏安居圓滿慨嘆尚無慚愧牆壁一剎那豁然開悟,「法華三昧大乘法門一念明達融通

  慧思禪師學道解行並重但是當時佛教北方僧眾重視坐禪不重義理南方僧眾義理不喜坐禪因此努力提倡定慧禪教一致」。

  祖傳記載慧思禪師一生靈異感應事蹟例如光州十四當中大眾講經說法聲名不分遠近前來學徒日益增多因而遭到惡人妒忌誹謗並且多次食物下毒加害但是由於禪師禪定功夫深厚化險為夷轉危為安光大(西元)南嶽衡山三生行道宿命一生善惡業相樹林掘出過去三世出家所居地基器皿預知智者大師國有特別囑咐智者大師弘法傳燈上述種種事蹟慧思禪師確是證道高僧受到當朝禮遇推崇尊稱禪師尊者著作:《法華經安樂行義、《諸法無諍三昧法門、《三昧、《菩薩戒、《大乘止觀法門四十二字門

    --智者大師

  智者大師(西元三八),時代高僧俗姓德安祖籍(河南許昌),荊州華容(湖南潛江西南)。宿善根便合掌西便雙眼頗有帝王年幼伽藍親近三寶背誦觀世音菩薩普門品〉。

  十八相州法緒法師出家二十具足戒不久跟隨律師學習律藏大乘方等經太賢法華》、《無量義》、《普賢菩薩行法通曉

  元年(西元),光州參謁慧思禪師慧思禪師示現普賢道場講說安樂行」,智顗修行法華三昧」。一日持誦法華經藥王〉「真精真法供養」,豁然大悟心境明朗慧思禪師讚嘆:「這種境界非我。」自此以後常令講解佛法

  光大元年(西元),三十智者大師慧思禪師辭別大眾南朝陳金陵弘法瓦官寺宣講法華》,立宗釋經演繹講說修禪次第法門奠定基礎契理契機弘法活動無數皇親國戚達官顯貴一般黎民百姓無不頂戴智者大師瓦官寺聲名因此前來學者徒眾日益增多其後智者大師感慨聞法雖然真正悟道很少為了免於名聞利養束縛一層證悟決定隱居臺山繼續用功

  (西元五七),智者大師隱居臺山十年頭陀苦行降魔修道思想大為臺西頂峰就是悟道地方後主多次懇請智者大師至德(西元)再入金陵太極殿大智度論仁王般若經》,光宅寺法華經

  智者大師一生多次入住臺山廬山致力著書立說修持禪定多次進入皇宮大殿後主說法隋煬帝傳授菩薩戒金陵弘法度眾國師隋煬帝尊稱智者大師」。其一建造寺院三十六度僧四千傳法弟子三十二著書一百四十大部其弟灌頂記錄整理重要三大」,法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》。

  智者大師法華思想龍樹菩薩教學中國獨特形式加以體系佛教經典分為佛陀教化方法思想內容分為綜合性佛教體系組織視為具有代表性判教」。此外禪觀修持止觀也是智者大師獨創法門

  智者大師禪教一致行解並重悲智雙運福慧雙修大乘菩薩行者智者」,當之無愧同時也是佛學中國化第一中國佛教思想特色就是智者大師完成思想體系

    五祖--灌頂大師

  灌頂大師(西元),隋朝臨海安人俗姓法雲灌頂大師法師出家二十具足戒圓寂南朝陳後主至德元年臺山修禪智者大師承習特色而且日記萬言長時隨侍記錄結集智者大師講說經教三大--《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀大小百餘。《佛祖作者大師讚嘆由於灌頂記錄結集教學智者大師智慧菁華能夠流傳今日可見灌頂發展史上有著重要貢獻

  開皇十七(西元),智者大師示寂灌頂智者大師信物揚州王因智者大師僧齋建造國清寺

  智者大師圓寂灌頂承繼宗法接掌玉泉叢林大業十年(西元),涅槃》、《涅槃經》,歷經完成隋末兵亂灌頂形容當時不見不見干戈」、「」。大師晚年駐錫會稽稱心精舍宣講法華經》。當時知名高僧嘉祥寺吉藏法師先前疏解法華》,一時除了上述著作灌頂編輯國清百錄智者大師別傳》,鞏固教團組織

  貞觀八月安詳示寂國清寺七十二吳越總持尊者」。後人比喻阿難尊者結集法藏

  灌頂大師圓寂隋唐交際佛教其他宗派陸續成立玄奘大師新譯唯識思想諸多因素影響,《俱舍論唯識非常興盛華嚴宗密宗學說相繼興隆禪宗方面六祖惠能大師頓悟淨土宗善導大師淨土教學大成南山律宗道宣律師創立

  此時分為玉泉止觀玉泉戒律為重雖然玉泉興盛佛祖作者志磐大師認為玉泉不以為重有失灌頂大師之後傳給其後荊溪湛然湛然之前大都處於比較保守自修狀態

    --法華智禪師

  大師(西元?-),唐代(浙江)縉雲俗姓家世前身僕射智者大師講經發願來世出家因此十八娶媳婦回家路途遇到詰問為何違背昔日所立誓言當下恍然立即前往臺山國清寺灌頂大師具足戒止觀心要定慧法華三昧

  高宗上元元年(西元),普通修禪於是軒轅手寫跟隨三百多人聽講七百安居居住地方講堂授課禪堂坐禪八十大師未曾遲到學人徒眾神足通大師身長每次說法紫雲恰如非常莊嚴敬稱法華尊者」。永隆十一月示寂吳越追諡尊者」。嗣法弟子並稱」;」,」。

    --天宮禪師

  (西元),唐代婺州東陽(浙江)俗姓幼年出家具足戒研習教學頓悟三觀稱呼最初居住京師天宮寺世人天宮尊者」。後來隱居東陽謝絕人事登門求道不絕於途高宗大夫四大開元元年示寂八十嗣法弟子吳越全真尊者諡號

    --朗禪師

  (西元五四),唐代婺州(浙江義烏)俗姓傅大士第六歲出二十東陽具足戒光州律師修學律儀會稽妙喜禪師研習東陽天宮寺禪師法華禪師修習止觀」,止觀入道安心

  大師性格喜好山林隱居婺州三十餘年麻衣疏食頭陀苦行隨身十八僧物天寶十三九月十九門人:「六即萬行無礙汝等。」端坐吳越諡號尊者」。

  大師平日誨人不倦講學教法漸漸中興湛然新羅人法理應名僧輩出

    --荊溪湛然大師

  荊溪湛然大師(西元一一),唐代常州荊溪俗姓家世佛法十七金華止觀二十歲入研習教義三十八宜興出家越州一律

  天寶(西元),吳郡開元寺宣講摩訶止觀》。示寂湛然中興提出無情有性主張無情佛性由此發展教義一生致力宏揚講說撰寫著作極多金剛錍》、《止觀》、《法華文句多種讚嘆:「荊溪不生!」清涼四眾大曆年間玄宗肅宗代宗晚年不倦吳越追諡圓通尊者」,妙樂大師」。

  建中二月安詳示寂道場門人:「無體一貫今夕汝等各自汝等一念無相』,無法不備』,不一』,』,三德』。淺深自利利人在此而已!」入室弟子三十九滿普門最為傑出傳承湛然大師衣缽住持國清寺滿共同傳法最澄(之後創立日本大本延曆寺後世稱為始覺」)。

  湛然之後經過會昌法難唐末五代戰亂典籍章疏大多再次衰微

  直到宋朝初年因為江浙一帶吳越虔信佛法派遣使者至高回天典籍義寂大師重振宗風然而卻又因為智顗金光明真偽看法不同導致觀點歧異義寂大師以下形成兩個派別義寂弟子知禮為首稱之為山家」;義寂另一弟子門人智圓形成另外稱之為」。時常辯論真心還是妄心色法是否三千?」問題。「主張有些接近華嚴宗山家不久衰微

    十七--四明知禮大師

  四明知禮大師(西元○-二八),俗姓約言宋太祖元年浙江省寧波依止太平興國寺法師出家十五具足戒二十寶雲義通大師學習一月便心經》。名震四方僧侶雲集淳化(西元九九),住持乾符至道元年(西元九九),四明大中(西元○○),重建落成延慶知禮專事四十餘年學徒東南

  知禮遵式山家中心人物系統對立四十金光明發揮》,主張金光明智者主張真心」,真心真如」。知禮》,駁斥所謂金光明主張妄心」,妄心」--「六識」。往復所謂山家論爭」。山家議論大多出自知禮往來論議文章》、《觀心二百典籍。《十不二門指要鈔代表作其他有關智者觀音玄義》、《金光明經玄義注疏觀經獨特見解批判宣揚教義

  知禮三流歷經盛行不衰宋真宗感佩法智大師」,第十七長住四明延慶四明尊者」。天聖稱念阿彌陀佛數百示寂六十九

  生平致力著述講說禮懺修福解行並重福慧雙修菩薩行者咸平(西元九九)以後法華玄義、《法華文句、《摩訶止觀,《大涅槃經一遍、《淨名經、《金光明經、《觀音、《觀無量壽佛經疏遍及金剛錍繁多禮拜各種一百曾經供佛塑造佛像興建寺院不計其數著作金光明經文句記》、《要旨》、《金光明多種現今臺灣多數佛教寺院固定修持大悲懺即是四明尊者法智大師

  式微明末智旭大師自稱」,法華頗有發揮

  民國以後復興得力諦閑大師著述大乘止觀創立研究」,學者專門學府一時人才蔚起仁山常惺靜修倓虛禪定尊宿臺灣新竹斌宗法師至大學舍攻讀頗有成就門人法師法系至今

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