Back to collection

Buddhism Series 6 - Schools 《佛教叢書6-宗派》

Vignanavada - 3. The Essentials of the Vignanavada 唯識宗 參、唯識宗的要義

唯識宗  唯識宗要義

    萬法唯識

  唯識宗或許一般人以為唯心論實際上唯心論唯識宗不一樣一般唯心論涉及唯識哲學第六意識佛教不但第六還有第七識第八識非常微細心識活動

  所謂」,認識分別了別意思例如我們眼睛具有認識形相能力能夠了別男女老少大小方圓形狀我們耳朵認識聲音高亢尖銳柔和西洋交響曲中國國樂一種音樂喜愛一種曲調厭惡我們鼻子可以認識我們舌頭可以分辨酸甜味道我們身體可以感觸舒服柔軟堅硬冷暖各種感覺

  身等了別必須依靠眼睛耳朵鼻子舌頭身體五根對外五塵並且五塵必須存在才能產生認識作用唯識身等五識五識

  唯識宗有所第六意識五識不同可以普遍攀緣一切例如有為法無為法看得見看不見用心追憶過去憧憬未來甚至龜毛第六意識可以推度比較種種想像分別所以了別作用五識更大廣泛可以五識共同攀緣外境可以單獨因此稱為意識例如幻想過去現在未來意識做夢可以飛天夢中意識打坐參禪禪定不生五識中意

  第七意識又稱末那識第六意識細微心識一般西洋哲學科學醫學固然知道心識就是小乘明白第七識思量作用恒常六識間斷一個麻煩東西因為常常執著第八意識因而產生我見四大根本煩惱對於自我引發許多貪瞋癡行為惡業生死之中不能得到解脫

  第八意識稱為阿賴耶識一切諸法所謂萬法唯識就是這個以來種子現出含有清淨種子含有雜染種子由於第七末那識不斷妄執引發第八意識雜染種子現行雜染種子現行成為種子造作行為世間一切因此層層不斷展開如果能夠認識一切唯心唯識了解一切萬法實在因而妄執可以回歸涅槃清淨

  佛教唯識共產主義思想完全不一樣互相衝突共產主義唯物論看成物質有利價值時候加以利用沒有利用價值廢棄不要完全泯滅人性尊嚴

  唯識思想認為宇宙一切山河大地日月星辰乃至吾人一切心靈活動我們唯識於是產生各種別的現象所謂三界唯心萬法唯識」,就是這個道理

  如果我們能夠心識虛妄分別不見如實了悟世界紛亂動盪現象迷惑

  ()唯識舉證

  關於唯識道理容易察覺就是吾人喜怒哀樂表情至於現生果報是否唯識例如一次圓瑛法師北平講經講經途中休息十分有人提出一個問題:「你們佛教唯識唯心科學一切證據一切唯識唯心現在心識馬來。」

  圓瑛法師一時無法作答:「現在講經時間明天掛牌解答!」圓瑛法師百般思索這個問題輾轉反側無法入睡如何才能馬來眼看東方已經露出仍然找不到答案一直早課聽到大殿傳來鐘聲突然福至心靈,「!」趕快侍者原來歷史上有名畫家一次揣摩神態由於專心過度一天睡覺時候變成駿太太過去就是歷史上有名美談圓瑛法師回想故事牌子:「唯心?」意思世上一切變化究竟唯心還是

  圓瑛法師以後吩咐侍者牌子出去掛起侍者師父終於解開難題一面歡喜不過喃喃嘀咕:「僥倖幸好人家假如對方師父大概出來。」圓瑛法師侍者:「牌子過來。」於是在下面添加:「不變?」心識什麼東西變成一樣東西心識力量可以

  《晉書廣傳記載下面故事曾經宴請好友喝酒分別朋友久久不再來往一天遇到何以如此朋友:「上回承蒙喝酒舉杯看到中有當時雖然厭惡疙瘩做主熱心招呼情面只得下去回家醫生不好現在渾身難受!」廣大心想:「?」回家左思一個所以直到一天吃飯朋友位子拿起酒杯無意中看一眼居然酒杯移位仔細原來弓箭折射影子急忙好友原先位子奉上:「不要是不是?」接著拿走弓箭:「仔細那裏看看就是造成罪魁禍首!」朋友恍然大悟肚子一陣絞痛疑心生出所以有時我們種種」。

  人們夜半行路一覺後頭彷彿一下大氣一聲心臟上下亂竄仍然死命加快速度跟著在後追趕……。

  ()唯識作用

  心識力量晚上睡覺時候可以起來夢遊自己回去睡覺一般人稱為下意識其實第六意識夢中意識不必假借自行活動意識雖然睡覺活動但是意識能夠單獨活動上山毫無阻礙彷彿真實一樣一點不覺夢中

  由於意識外境不同造成各種不同業因感受各種不同果報因此嗜好興趣習慣不同譬如有人看到:「那些骯髒小小身軀大便小便五臟六腑穢物。」但是一個饕餮成性視為佳餚津津有味糞便污穢不堪東西可是由於業力自己大便當做珍饈美味飽餐心識覺得美味東西縱然污穢難以入口變成山珍海味心識覺得舒服地方即使清淨極樂淨土變成心識牽引力巨大可以印證一二

  中國佛教史四大翻譯家之一鳩摩羅什大師翻譯不少大乘經譬如法華經》、《維摩經》、《金剛經》、《阿彌陀經一般人誦念受持年少時候一次寺院遊玩看到一個猶如帽子一時興起拿起頭上由於沒有分別想到帽子心意識沒有重量存在因此輕易頭上一點不覺母親:「怎麼可以帽子?」鳩摩羅什意識觀念馬上感到泰山重地起頭

  從前印度地方一個甘泉村落村落居民樸實忠厚中有一個清淨甘美清涼解渴病者自然

  消息國王國王羨慕:「珍貴甘泉天然賜予甘露一般使人精舒暢希望村民甘泉。」國王怠慢領導須要輪流王城國王

  村莊王城路程沒有車輛搬運人力路途崎嶇不平無論無論仍然進城感覺路途遙遠勞苦不堪發出怨言於是大家便避免負擔

  知道大家遷居立刻召集村民說道:「你們暫且不要請求國王使里程縮短可以減少疲勞?」

  村民一致贊同果然第二天國王說道:「國王以為能否改為名稱?」

  「只要改換名稱縮短路程遠近以後改稱!」

  聽說國王改為歡喜雀躍以後不再怨聲嘆氣疲勞

  其實路程相同因為心識認知轉變感受

  過去上海曾經發生故事一個家公大雪紛飛早上推開窗子白雪皚皚非常高:「大雪紛紛滿天。」當時樓下一個叫化子正在挨餓交迫公子哥兒一句:「老天殺人。」樓上家公不了窮人困苦依舊得意洋洋繼續:「。」認為一點風景乞丐覺得悽慘:「我輩得到明朝?」家公叫化子因為心境不同同樣別的不同感受

  心識力量可以穿透時空造成感應現代科學知識解釋這種心識力量就是腦波五代時候禪師一天忽然召喚寺僧眾說:「大家立刻準備香火做法全體一律持誦觀音解救江南即將面臨崩塌噩運。」眾僧覺得十分突兀一個茫然所以禪師再三之下只得遵命行事法事雷鳴做完什麼沒有發生後來南方傳來消息:「江南講堂一天聚集僧侶做法時候忽然聞到外面異香濃郁空中傳來誦念觀世音菩薩聲音突然吸引出去觀看做法因此一個忽然之間真是那時講堂一聲崩坍下來一個人沒有真是奇蹟。」就是心識例子

  一個醫生瞭解力量究竟多大於是一個實驗監獄找到死刑:「已經判處死刑砍頭槍斃非常痛苦現在如果慢慢抽血自然安樂死去願意?」

  死囚馬上應諾上床接受醫生安排手臂立刻聽到聲音醫生湊近死囚耳畔不時告訴:「已經抽出五分之一已經失去血色。」「現在已經抽出五分臉色完全慘白快要!」

  死囚緊閉雙眼醫生描述心想:「快要流乾就要。」

  忽然覺得自己頭暈目眩身體漸漸虛弱起來死囚自己殷紅血液慢慢生命漸漸枯萎想像事實上醫生沒有抽出死囚血液只是死囚耳朵旁邊放置一個並且水管水流發出滴答滴答響聲彷彿血液滴落自己聽到一切暗示」,心中造成真實景象完全自己心識作用

  外行跋涉崇山峻嶺之中小心黑暗洞窟荒山人煙眼看自己商人心急拼命:「要是要是!」著想心中雜念忽然身子果真力量有時就是這麼左右一切不由得相信

  從前老太婆由於整天哭喪從來不曾因此人們一天禪師路過借宿老太婆看到滿面:「老婆為何天天哭泣?」

  「知道內心痛苦。」

  禪師臉色細聽:「兩個女兒女兒一個青年女兒麵條人家太陽擔心女兒出去看到天下心情難過害怕女兒麵條沒有陽光曝曬沒有生意所以傷心難過不得不天天啼哭。」

  原來這個緣故禪師於是委婉告訴:「一個快樂方法以後看見太陽出來女兒麵條生意興隆一下想起女兒生意上門這樣一來可以每天嘻嘻過日子。」

  老太婆接受禪師意見從此變成整天不再哭喪可知力量多麼心念海闊天空人生快樂心境煩惱就是菩提身心愉快解脫涅槃在眼前

  我們蘊藏無限寶藏能夠種種東西所謂三界唯心萬法唯識世間一切現象我們心靈活動一種影像一種投射彷彿繪畫一樣在握能夠種種繽紛美麗圖案華嚴經:「心如工畫師種種五陰一切世界無法。」我們看看有些動物昆蟲維護自己生命隨著生存環境不同自己身體環境相同顏色保護色避免外境傷害所以即使動物鳥獸延續生命他們便隨心隨心變化功用變化自然萬物事例可以一二

  山河大地乃至一切萬法唯心唯識這個道理有時難為一般人信服然而佛教所以世法便在於佛教使用心力」,超科出世明代蓮池大師便善用心力聞名高僧傳記載明神宗萬曆十六之間杭州府城及其附近發生瘟疫死亡枕藉杭州太守召集全州醫生急救無法遏制流行不但處處醫生一個下去官府束手滿城哀號呻吟有人獻策:「只有雲棲蓮池大師念佛誦經。」

  立刻有人附和:「願力實現那麼願力或許滿城生靈?」

  太守於是誠心誠意齋戒沐浴蓮池大師杭州靈芝一切苦境相聽說頷首:「仁術宏願可以因為誓願修行太守方面發誓個人方面修行心力自然可以成事。」

  於是立刻搭蓋蓮池大師為主領導雲棲靈芝許多善信進行法會奇怪法會舉行不過片刻工夫復甦病人一會兒一些輾轉忽然杭州府城四境哭聲成就無上妙法

  宇宙萬法本來如如不變但是心識一起分別一切山河大地不一樣心情愉快時候天上皎月真是行竊小偷看到天上明月非常討厭反而破壞好事假如一個心愛對象覺得西施美貌多情假如喜歡彷彿母夜叉地面可憎同樣一個人愛意覺得對方天仙沒有愛意甚至覺得對方奇醜無比愛意恨意覺得對方不過相貌平庸普通人因此一切境界由於心識分別作用好壞優劣種種差別如果我們善於調伏自己心識痛苦譬如站立良久沒有座位原本辛苦但是只要我們心甘情願一切以為因此如何智慧解脫重要途徑

    五位百法

  物體事物同義一切萬有總稱。「萬有分類一切有為無為諸法總括印度世親論師歸納分類

  五位百法不是唯識學派獨創從小佛教理論基礎發展起來。《瑜伽師地論萬法六百六十世親早年俱舍論六百六十七十五世親同一時代訶梨跋摩成實論萬法歸納八十四後來世親回小向大」,無著學習大乘法相教義說明法相」,百法明門論》,萬法歸納五位百法五位心法心所有法色法相應行法無為法其中,「八法,「心所五十一,「十一、「相應二十四、「無為六法

  研究唯識必須了解諸法進入唯識。《百法明門論唯識專門介紹諸法唯識入門基礎學問

  ()心法

  五識心識

  末那傳達使者賴耶

  賴耶幕後主人翁指派末那先鋒

  居中指揮五識活動

  兄弟諸事

  買賣心識居家獨自

  耳聞

  末那傳達賴耶罪福

  宇宙萬法心識作用殊勝因此五位百法心法作用主體一切萬法根本所以心識又稱心王」,心法又稱心王」。心王叫做八識又稱八識心王

  對於心識探索主體作用五十一心所有法」。心所屬於心王作用心王心所不是一個實體劃分而是一種名言施設建立我人分析概念而已

  心識主體就是五識具有了知外境作用

  五識是以五根眼根耳根舌根身根五境人體感覺器官基本作用五識之中任何一識發生作用必須意識同時意識幫助五識發生認識了別功能意識我人心理活動中心不但隨時五識同時並且在前五識休息時候獨自思索回憶想像甚至睡覺發生作用意識五識叫做意識單獨發生作用叫做意識意識是以第七末那識法境(一切諸法)並且攀緣過去現在未來一切諸法

  心識第七末那識自我意識中心吾人一切自私想法貪婪倨傲固執惡習末那識發起第七末那識第八阿賴耶識始終第八識見分自我就是引發偏執自私原因阿賴耶識末那識種子生起作用宇宙人生本體萬有根源唯識對象

  ()心所法五十一

  心所全稱心所有法隸屬心王心理作用(八識心王)。心王法相心念生起有心不生心所心所法共有五十一總分

  1.心所 任何認識作用發生生起心理活動分為作意因為心理活動具有普遍性一切(八識)、一切(三界九地)、一切()、一切(過去現在未來),所以叫做

   *1作意就是注意就是留意作用領導心識接觸攀緣外境。〈大學中說:「

       不見……。」說明作意例子

   *2就是接觸由於作意使境相接觸因而產生了別認識作用

      經由例如眼根便產生認識作用這種認識就是

      組合

   *3就是領納心所生起領納三受五受區別三受就是

      就是二受五識相應感覺二受第六

      識相感覺捨受就是感覺

   *4就是認識心所生起攝取形像生起認識作用給予種種名稱分別

      分別

   *5就是造作推動行為作用心所生起心念造作不善驅役

      了知境相思慮籌謀然後造作善惡行為

  2.心所 特定境界引起心理活動因為活動範圍一切一切一切一切所以稱為共有

   *1對於喜歡境界產生希望欲求就是但是吾人並非對於一切境界

      希望欲求所以稱為心所

   *2勝解對於決定境界印可確定不移就是勝解如果一個人心中時常猶豫就是缺乏勝解所致

   *3對於過去曾經學習事物道理牢記不會就是大智度論

      念佛念法出入有助於禪定境界

      學習無有領受無從生起學習無法深刻記憶不能產生作用

   *4對於觀察境界攝心專注心念散失就是吾人心念時常散亂意念紛飛就是缺乏

      定力所致

   *5對於觀察境界思惟明白合理不合理就是二者可以散亂

      

  3.心所 伴隨善心生起心理活動現世未來世給與利益包含精進無貪無瞋輕安不放逸不害十一心所

   *1對於事理對象全然崇敬毫無疑惑獲得清淨昇華精神作用修行四千

      根本。《華嚴經:「信為道源功德長養一切善根。」道理在此

   *2精進吾人努力修行積極行善就是精進力量

   *3就是羞恥子曰:「見賢思齊自省。」見賢思齊

      「顯露吾人見到父母師長兄弟朋友他人賢德善行自身

      不如就是生起

   *4壞事感覺無顏另一方面,「自省表現看到凶暴不善

      自己親近犯錯害怕輿論訶斥法律懲罰生起不再

      決心就是

   *5無貪各種事物境界沒有並且自己擁有惠施布施就是無貪

   *6無瞋對於任何施加自身痛苦造成痛苦心中不生瞋恨煩惱並且慈愍就是無瞋

       表現

   *7智慧對於一切事理明白迷惑就是遵循佛陀教法作善思想活動

   *8輕安對於境界優遊祥和身心處於輕快安適狀態主要禪定獲得輕安激發進一步

       修習並且持續進行

   *9不放逸