Buddhism Series 7 - Organization and Ceremonies 《佛教叢書7－儀制》
6. Funeral Ceremonies - 2. Composing a Will 陸、喪葬禮儀篇 二、撰寫遺囑
Click on any word to see more details.
陸、喪葬禮儀篇 二、撰寫遺囑生、老、病、死在人生是一個過程，尤其是在面對「死亡」時，很多人都會事先作好安排。其處理方式很多，有人喜歡土葬、火葬、海葬、空葬、……或提供給醫學界作解剖研究之用。在印度，還有一種習俗，是將往生後的身體放在荒郊野外，與鳥獸結緣……。為達成這項與自己切身的最後一件事──又無奈的不能親自完成，只好藉著遺囑來闡述心願。
報載美國前總統布希夫婦立下遺囑，願於逝世後，將身上任何器官捐作科學實驗之用……。貴為一國領袖，都要事先普告世人自己的意願，可見大家對遺囑的重視。
「遺囑」，通常指人在逝世前所遺留的心願言辭，或為使自己的最後意思，在死亡後能發生法律上的效力，而依法定方式所為之無相對人之單獨行為。
現今社會上有許多遺產紛爭問題，皆源於未在生前預立遺囑，不懂得預立遺囑的重要性。以下就民法有關規定，列出幾點注意事項：
(一)遺囑通則
1.無行為能力者及未滿十六歲者不得為遺囑。
2.遺囑人於不違反關於特留分規定之範圍內，得遺囑自由處分遺產。
(二)遺囑的種類
1.自書遺囑：應自書遺囑全文，記明年、月、日，並親自簽名，如有增減塗改，應註明增減塗改之處所及字數，另行簽名。
2.公證遺囑：應指定二人以上之見證人，在公證人前口述遺囑意旨，由公證人筆記、宣讀、講解，經遺囑人認可後，記明年、月、日，由公證人、見證人及遺囑人同行簽名。遺囑人不能簽名者，由公證人將其事由記明，使按指印代之。前項所定公證人之職務，在無公證人之地，得由法院書記官行之，僑民在中華民國領事駐在地為遺囑時，得由領事行之。
3.密封遺囑：應於遺囑上簽名後，將其密封，於封縫處簽名，指定二人以上之見證人，向公證人提出，陳述其為自己之遺囑，如非本人自寫並陳述繕寫人之姓名住所，由公證人於封面記明該遺囑提出之年、月、日及遺囑人所為之陳述，與遺囑人及見證人同行簽名。
4.代筆遺囑：由遺囑人指定三人以上之見證人，由遺囑人口述遺囑意旨，使見證人中之一人筆記、宣讀、講解，經遺囑人認可後，記明年、月、日，及代筆人之姓名，由見證人全體及遺囑人同行簽名，遺囑人不能簽名者，應按指印代之。
5.口授遺囑：遺囑人因生命危急或其他特殊情形，不能依其他方式為遺囑者，得依左列方式之一為口授遺囑：
*1由遺囑人指定二人以上之見證人，並口授遺囑意旨，由見證人中之一人，將該遺囑意旨，據實作成筆記，並
記明年、月、日，與其他見證人同行簽名。
*2由遺囑人指定二人以上之見證人，並口述遺囑意旨、遺囑人姓名及年、月、日，由見證人全體口述遺囑之為
真正及見證人姓名，全部予以錄音，將錄音帶當場密封，並記明年、月、日，由見證人全體在封縫處同行簽
名。
下列之人不得為遺囑見證人：
*1未成年人。
*2禁治產人。
*3繼承人及其配偶或其直系血親。
*4受遺贈人及其配偶或其直系血親。
*5為公證人或代行公證職務人之同居人、助理人或受僱人。
(三)遺囑的效力
1.自遺囑人死亡時發生效力。
2.遺贈無效或拋棄時，其遺贈之財產仍屬於遺產。
(四)遺囑的執行
1.遺囑人得遺囑指定遺囑執行人或委託他人指定。
2.未成年人及禁治產人不得為執行人。
3.遺囑未指定遺囑執行人，並未委託他人指定者，得由親屬會議選定之，不能由親屬會議選定時，得由利害關係
人聲請法院指定之。
4.有封緘之遺囑，非在親屬會議當場或法院公證處不得開視。前項遺囑開視時，應製作紀錄，記明遺囑之封緘有
無毀損情形，或其他特別情事，並由在場之人同行簽名。
(五)遺囑的撤回
1.遺囑人得隨時依遺囑之方式，撤回遺囑之全部或一部。
2.前後遺囑有相牴觸者，其牴觸之部分，前遺囑視為撤回。
3.遺囑人於為遺囑後所為之行為，與遺囑有相牴觸者，其牴觸部分，遺囑視為撤回。
4.遺囑人故意破毀，或塗銷遺囑，或在遺囑上記明廢棄之意思者，其遺囑視為撤回。
5.繼承人之特留分，依左列各款之規定：
*1直系血親卑親屬之特留分，為其應繼分二分之一。
*2父母之特留分，為其應繼分二分之一。
*3配偶之特留分，為其應繼分二分之一。
*4兄弟姊妹之特留分，為其應繼分三分之一。
*5祖父母之特留分，為其應繼分三分之一。
以上僅就民法繼承編有遺囑之部分規定略作說明。欲究詳情者，仍請參閱民法繼承編第三章遺囑(自第一千百八十六條至第一千二百二十五條)之規定。
(六)遺囑範例
1.佛陀遺囑
《佛遺教經》云：「諸比丘弟子！我涅槃以後，你們要尊敬珍重波羅提木叉，善為受持，不要遺忘。戒就是指導你們的大師，你們持戒，如貧窮的人得到寶物，如黑暗中燃起明燈。這和我住世，沒有甚麼不同。
「諸比丘弟子！你們要弘通正法，從事自利利他和救人救世的真理運動，不要貪圖財利，不要販賣貿易安置田宅。你們修道利人，自有人供養，不用為生活操心。
「諸比丘弟子！你們要奉行正法，不要占相吉凶和咒術仙藥，不要結好貴人，親厚媟慢，你們應該節身時食，清淨自活；要端心正念求度，不要顯異惑眾。
「諸比丘弟子！你們更應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬，一定要用轡制，不然，將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世，六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。
「諸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心為主，大家要好好制心，心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。
「諸比丘弟子！你接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的饑渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。
「諸比丘弟子！假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起瞋恨的念頭；更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。
「諸比丘弟子！你們不要有驕慢的心，不要有諂曲的心，不要有欺誑的心，不要有慳吝的心，心宜端正，以質直為本。
「諸比丘弟子！你們應當知道多欲的人，苦惱亦多；少欲的人，才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱，就要知足，知足之法，才是幸福安樂之道。
「諸比丘弟子！你們要勤於精進弘法修道，則事無大小，就沒有困難之處，好像涓涓的細流，也能鑿石穿山，進入大川巨海；否則，對於弘法的家務，利生的事業，常常懈廢，如同攢木取火，未熱而息，雖然要想得火，火怎能自動跑出來呢？
「諸比丘弟子！你們要不忘正念，一切煩惱惡魔就不能侵入。你們要做勇猛的將軍，披著重鎧，持著禪定的刀刃，征服六塵境界的魔軍；佩著智慧的利劍，知道世間生滅的法相，降伏一切諸有的苦患。
「諸比丘弟子！在生死的大海中，你們要撐好智慧的法船，渡過愚痴愛執的濁流，燃著智慧的燈光，走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智慧，才能進入三摩地。
「諸比丘弟子！你們要記好我說的法，不要忘失。我如良醫，知病說藥，服與不服，咎不在醫；我又如善導，導人善道，聞者不行，過不在導。」
2.鳩摩羅什大師遺囑
鳩摩羅什向大眾告別說：「我們以法相遇，時光如梭，世緣已盡。我以才智闇昧，謬充傳譯經典之任，至今譯有經論三百多卷，僅《十誦律》來不及刪繁就簡，存其本旨，必定不會有所差失。希望凡所宣譯的經論，都能流傳於後世，共助弘揚流通。現在我於大眾前發誠實誓言：『如果我所傳譯的經典無有錯謬，我火化之後，舌頭必定不會焦爛。』」
3.六祖大師遺囑
六祖：「汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性，吾滅度後，依此修行，如吾在日。若違吾教，縱吾在世，亦無有益。」復說偈曰：「兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。」
4.玄奘大師遺囑
玄奘大師云：「我的色身已染重病，所做的事也告一段落，再也不能在塵世久住。希望我所修的福慧迴施一切眾生，隨同眾生一起轉生為忉利天彌勒佛的淨土，奉事慈尊，將來追隨彌勒佛下生人間，廣作佛事。」又云：「色蘊不可得，受想行識亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼識界不可得，乃至意識界亦不可得；無明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。」
5.國父遺囑
余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。現在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及第一次全國代表大會宣言，繼續努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現，是所至囑！
6.印光大師遺囑
印光大師云：「念佛見佛，決定西生。你們要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。」
7.弘一大師遺囑
弘一大師致書予夏丏尊訣別，賦二偈云：「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適？廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。」
8.慈航法師遺囑
(1)慈航身無半文，身後事一切歸靜修院住持料理，眾信徒幫助。
(2)慈航一切經書衣物，全歸靜修院住持保存，學僧徒眾不得爭執。
(3)在未回大陸前，彌勒內院所有學僧照常安住，由靜修院及護法會維持。
(4)請道安法師及律航法師為彌勒內院永遠導師，指導學僧一切。
(5)請白聖法師代我付圓瑛老法師法派七人：*1自立；*2印海；*3嚴持*4妙峰；*5常證；*6會性；*7真性為曹洞宗
傳法。
(6)圓寂後不發喪，不訃聞，不開追悼會，凡起龕或安葬，莫請法師封龕說法種種儀式。
(7)遺體不用棺木，不用火化，用大缸跏趺盤坐於後山，三年後開缸，如散壞則照樣不動藏於土，如全身，裝金入
塔院。
(8)圓寂後，一切禮懺放燄口超薦佛事莫做，唯念大悲咒及觀音聖號。
(9)後山紀念堂如禪堂然，四圍大椿凳可趺坐，中間佛龕，遺像在後面。
(10)關房照樣，不可搬動，派人照應香燈茶水，可在內念《法華經》禮懺。偈曰：「空手而來，空手而去，來來
去去，永無休歇。」
中華民國四十五年夏曆十二月二十五日，早晨四時慈航遺囑。
9.虛雲老和尚遺囑
虛雲老和尚謂弟子云：「身後事，數日前已向眾說，不必贅言。今問我最後語，祇有勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。」又曰：「正念正心，養出大無畏精神度人度世。」
10.林語堂先生遺囑
林語堂云：「古人沒有被迫說話，但他們心血來潮時，要說什麼就說什麼，有時候論重大的事件，有時抒發自己的感想，說完話就走，我也是這樣。我的筆寫出我胸中的話，我的話說完了，我就要告辭。」
11.佛光山故住持心平和尚遺囑
心平自去夏旅美歸來，醫師即告患有肝癌之症，自知世緣已了，將要先走一步。心平自民國五十二年二十六歲出家，承師父上人栽培，大眾兄弟護持，七十四年被選為佛光山第四任住持之職，盡心盡力，隨順師教，為佛教發心，為常住奉獻，又續當選連任，但不幸尚有二年才到任期，今未能圓滿，此為我最對不起師父上人者，尚祈宗務委員會選派宗務委員一人代理未完任期，以免耽誤常住法務之進行，並有數事奉告如下：
(1)我之任何所有，乃至衣物，來自常住，今乃交還常住，一切由宗務委員會議決處理。
(2)我無儲蓄金銀寶物，但我名下有常住登記之不動產，自應交常住管理。
(3)敬請遵守佛教制度，給予火葬，骨灰存放萬壽堂中任何一地，不必造墓，以免浪費，凡事節約為尚。
(4)不發訃聞，不作燄口佛事，希望大家厚愛心平的心，繼續護持佛光山就好。
(5)我俗家弟妹人等，皆虔誠佛教信徒，千萬不可過問我的事，僧事僧決，一切皆依佛光山決定，並望弟妹後人永
遠護持佛教，如我在世。
(6)佛光山道場如今已是國際化、制度化，希望同門師兄弟體諒師父開山立規之辛苦，務望全體大眾必信必忠，同
心同德，為人間淨土而繼續發心。
(7)本山男眾比丘、沙彌，更要爭氣，傳燈樓早晚課誦望能不懈，外出必須請假，北海道場要繼續發展；師兄弟間
要互相愛護，互相尊重，為佛光大學、國際佛光會以及推展文化教育等，務期日有所成。
(8)師父上人常言：「集體創作，有教無我」的開示，希望凡我佛光人要一體遵守！師父著作應用心細讀！師父所
推動之「人間佛教」，要繼續努力！心平不勝馨香企盼！
民國八十三年十二月十五日
心平口授 慧龍記錄
慈莊 慈嘉見證
12.在家居士遺囑(佛教徒)
(1)我之所有儲蓄金銀寶物、不動產，依照生前所囑辦理，捐獻佛教團體或慈善機構部份，務請照辦。
(2)病重時不要送醫急救打針，保持原狀，不要用力摸我、動我。
(3)不要哭喊、講話，但請大家小聲稱念「南無阿彌陀佛」。
(4)通知法師或蓮友助念，若逢七日之期，有心紀念者可以到寺院參加隨堂超薦。
(5)停放遺體時，請幫我沐浴更衣，穿著海青、羅漢鞋，皈依證放置身旁。
(6)最後蓋陀羅尼經被於海青上。
(7)三日或七日火化，骨灰撿後裝入罈內。
(8)請全家茹素，隨力布施，造福眾生。
(9)人生本無常，死亡是另一個新生的開始，如蝶破蛹、鳥出殼，進入另一個更光明祥和的世界。所以切莫過度哀傷，應該體悟人生無常，知及時修行，布施造福。
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded