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Buddhism Series 7 - Organization and Ceremonies 《佛教叢書7-儀制》

6. Funeral Ceremonies - 4. Appendix 陸、喪葬禮儀篇 四、附錄

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喪葬禮儀  附錄

    ()奠儀

  一般社會人士親友往生往往奠儀花圈花車表達哀思作法如下

  1.內裝禮金又稱奠儀」。正面書寫

  2.禮券各地郵局流通電信局交際電報有禮

  3.花圈贈送大都機關團體

  4.贈送內容花圈相同對數不宜太多反而浪費

  5.花車轎車花圈懸掛參加殯葬行列

  6.通常用水罐頭食品飲料物品包裝通常成對排列靈堂兩側上書

  佛教徒助念最佳結緣

    ()謝帖範例

  1.黃色白色使用粉紅色其他顏色

  2.謝帖不必家族名單全部上家中有社交關係即可

    ()謝啟範例

     範例

           

  本山臨濟正宗第四十九佛光上第二代住持

  平和圓寂 

  總統 副總統 褒揚各界人士 長老大德

  世界各國佛教團體 護法檀那 親臨拈香 

  祭文隆情厚誼 申謝 

  

            佛光山宗務委員會謹啟

     範例

  ○○

  長官親友賁臨弔唁歿申謝

  

           未亡人○○○子女

     範例

  先嚴公諱○○府君

  總統 副總統 五院院長長官親友弔唁

 雲天歿申謝 

  

    ○○ ○○ ○○ ○○

    ○○ ○○       

     ()範例

  ()各界貴賓餽贈一般白布(其他顏色布匹)寫法

        範例

     *1○○居士西(西)      (上款)

        ○○○○          ()

            ○○     (下款)

     *2年老

      ○老太夫人西

      ○先生西

     *3詞句

      得大自在  悲願  入佛  法性

        人間  大德  痛失

      解脫無礙  花開見佛  慧炬  如來地

        往生  滿西  心無罣礙

      上品上生  人間  安養  往生淨土

      生佛  淨土  滿  蓮華化生

      功德圓滿  般若清淨  蓮池海會

    ()輓聯範例

  輓聯亡者追思感懷藉由詩句白布

      範例

    敬愛母親大人
    歷經民國締造北伐統一國共戰爭即為現代史

    大陸河山遊行美日終歸淨土好似地圖

                      

                  不孝 星雲 

                      國民

      範例

      ()
   先生文章使懦夫立志

   令親無間

      範例

    戴季陶
   一貫志業辛勤

   萬方精魂依戀紫金山

      範例

    太夫人
   當世法行當世

   教子生天天下

      範例

    太夫人
   曠代豐功豈知機杼當年大本慈孝

   閫範歷數古今高風

      範例

    
   簿早知穿

   何曾揚清激濁從今

      範例

    
   交誼之間病榻傾談片言證道

   中途

      範例


    

   天下文章萬古江河

   關山邦國平生懷抱風節

      其他


    1.童真入道六十餘年   2.實業利行重望賢德

     茹苦含辛八十二殿堂    行善交遊歸去如來

    3.教子愛民無愧賢者     4.救難德澤親和鄰里

     慈善修心歸去如來      孝慈仁愛家聲

    5.八十賢德世間   6.樂善好施三從四德成家

     百餘孝悌節義    茹苦含辛教子無盡

    7.教子女功成道無愧  8.娑婆慈悲

     修福修德滿如來   淨土善女人

    9.總長陽明義工賢德

     禪淨慈悲喜捨長久修持如來

    10.淨土西方

      娑婆道場祈請

    11.八十年歲心中

      千萬入道因緣

    12.憂心

      書香

    13.泰山

      千秋

    14.椿大覺

      蓮花全身

    15.秋色滿椿

      院落

     ()祭文範例

  意義禮儀進行當中之前亡者懷念誦讀追悼文統稱為」。內容不同可分

  1.在家祭奠當中家族讀誦文章

  2.公祭當中親友機關團體讀誦追悼文統稱

      範例

  癸酉八月丙午初二丁未蘇軾同安君王二十七嗚呼通義不待兄弟莫如出于欣然不見不少柰何國門嗚呼哀哉尚饗

      範例

  萬曆四十四丙辰十一月庚子丙戌沙門德清香積紫柏尊者達觀大師

  嗚呼不生願力不死解脫去來不落常情生死世諦住世金剛心堅固三十餘年家常茶飯脊骨七百葛藤鼻孔推倒彌勒釋迦德山臨濟為人慈悲臨機無忌護法眼睛大事如喪考妣世情和合便是真實月光獨步東海形骸西山骨髓告之隱微曹溪道路影響設法多方

  嗚呼法門杵臼知己管鮑更生永訣厲鬼予以含悲不語關山日月叮嚀願力所持太阿不顧不惜

  飆風四起海波龍蛇披靡玉石俱焚法幢傾圮八道康衢長蛇皇天逆順隨宜死生遊戲五濁不堪一行可恃趺坐寂然

  嗚呼不以禍患何以去來撒手便全無擬議金剛弟子以南歸止長空業繫羈縻生還因緣嗚呼形骸幽冥合并同歸寂光安住頂禮香積甘露臨機光明照曜延佇哀哉尚饗

      範例

  乾隆丁亥上元

  嗚呼七百當時觭夢幻想

  一念仳離孤危然而至此未嘗從先古人節義一旦長成使不識詩書未必若是

  蟋蟀其間歲寒當日情形憬然書齋緇衣先生奓戶童子不覺莞爾七月望日當分悲慟還家一家從何大概長安使報信遲早陳跡一日一日不能舊事歷歷便當時情狀羅縷紀存然而不在人間倒流兒時

  扶持中文女流最少雅故人間長者身後不謂殗殜娛遣稗官野史可喜嗚呼而後從何

  無害揚州及至綿惙一日不祥飛舟渡江予以未時還家辰時氣絕嗚呼早知遠遊幾許心中籌畫而已不知何日可以死後無知見不得然則無涯

  付梓生平窀穸尚未廣河便祭掃侍者阿兄侍者曠渺西棲霞風雨晨昏孤寂戊寅至今死後周晬禿自知人間河南子女九族無可可能

  嗚呼不可身後不可不見紙灰飛揚朔風阿兄屢屢回頭嗚呼哀哉嗚呼哀哉

     和尚平和主持火化法語

      空有中道事理高招

      色身乃是緣生歸本還原今朝

     

  中華民國八十四四月十五乙亥農曆三月十六山僧率眾前來 

  臨濟正宗第四十九佛光上第二代住持平和主持荼毘說法平和 籍隸宜蘭  出現 五十八 僧臘三十 戒臘三十 星雲大師   為首 綱領受教壽山 深造 耆宿 真宗 洞達玄旨 證法要職 艱辛 弘化為己」 接物為己」 聽命   真情 山上諸事 龍頭 化緣 以西 夢中佛事   大事 舉火 法語 實相無相  和尚過來人 毋庸老拙置喙 雖然如是 不能 荼毘 大眾一心念佛恭送 舉火一句 作麼生

    覺海揚帆蓮池乘鶴

    中金 腳下蓮花



  佛光山臨濟正宗第四十九平和圓寂讚頌法會程序

   (1)日期民國八十四四月十六

   (2)時間上午

   (3)地點:佛光山如來殿大會堂

   (4)程序

    *1法眷就位

    *2獻花獻供

    *3法眷平和法相頂禮法眷復位

    *4主法就位

    *5(僧寶)

    *6宣讀平和生平行狀

    *7宣讀遺囑

    *8拈香公祭

    *9

    *10貴賓致詞

    *11宗務委員會致謝

    *12回向慈悲喜捨法界惜福結緣利人

         禪淨戒行平等慚愧感恩大願

    *13恭送舍利

    *14回向西方淨土九品蓮父母

         花開見佛無生不退菩薩伴侶

    *15

  人生課題禪宗生死如喪考妣」。不僅人生大事也是一般人難以解開當初佛陀出家證悟正是解答謎題真理正是佛教教義所在今日人間佛教不外乎解決問題就是就是喪葬事宜

  談到喪葬禮儀主要做到下列幾點

  1.不要虛榮現在遇到喪葬事宜大家虛榮心處理人家多人虛榮心其實應當尊重死者心願重要

  2.不要喪葬事情講究多少樂隊我有多少花車不一定這樣喪葬個人家庭何必莊嚴哀傷肅穆

  3.不要迷信治喪無非死者悼念而已不必刻意造作

  4.不要執著中國社會婚喪喜慶節骨眼一個地方不同風俗不同習慣大家執著其實許多風俗人為地理風水日期迷信太過執著於事無補比方說日期一定要什麼日子日子不好不吉其實世間什麼一定日子我們這裏白天美國變成晚上所以不一定迷信時辰不一定執著地理日日是好日處處只要時時處處誠意重要

  5.不要死者活人爭地現代喪葬動不動多大多大墓園認為沒有必要生前爭地死後活人爭地這不棺材──要地我們佛教東初曾經:「真是貪心在生時候要地要地以後還是要地要地。」:「以後你們不要土葬最好以後骨灰放進無用身體結緣。」

  6.火葬最好父母死後火燒有的兒女覺得捨不得實在不忍可是不用火化父母屍骸腐爛發臭任由難道忍心土葬撿骨骨骸良善孝子覺得腐臭不敢接近火化骨灰就是床頭一起沒有什麼不好東西可以洗淨破銅爛鐵一下成為器皿經書不用火化表示尊重同樣腐朽死亡身軀火化以後成為清潔豈不

  佛教印度開始主張火葬火葬天葬土葬當初佛陀涅槃三昧荼毘目前火葬觀念一般人接受尤其一般佛弟子火葬骨灰安在寺院納骨塔實在人生圓滿歸宿

  佛教納骨塔不同一般世俗靈骨塔除了實質解決現實問題蘊涵深刻信仰意義因此,佛光山慈善事業除了開辦育幼院養老院雲水醫院萬壽堂信徒安放靈骨周全照顧信徒生老病死一生佛法獲得圓滿照顧

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