Buddhism Series 7 - Organization and Ceremonies 《佛教叢書7－儀制》
10. Buddhist Education and Entertainment - 1. Sports 拾、佛教育樂篇 一、體育活動
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拾、佛教育樂篇 一、體育活動自明清以來，佛教大都在寺院山林中以靜修為主，因此常給人沈寂冷漠，不食人間煙火之感。事實上，佛教是很生活化，很生動活潑，是充滿了蓬勃朝氣的宗教。佛教很重視現世生活的安樂，因此舉凡衣、食、住、行方面，都表現出積極的特性，例如：
衣：僧服式樣莊嚴，依不同場合而有五衣、七衣、九衣之分。
食：過堂用齋，使用應量器，合乎健康衛生之道。
住：無論是齋堂、禮堂、佛殿，都講究通風採光。
行：在交通不便的時代，除走路、行腳、雲遊外，也重視朝山。
現代社會教育重視「五育並重」，其實，佛教自古以來即是個「五育並重」的宗教：佛殿共修，重在德育；講堂聽經，重在智育；出坡作務，重在體育；僧團是六和合僧，重在群育；雕刻、繪畫、梵唄唱誦，重在美育。此外，佛教在育樂方面也有很多「寓教於樂」的修行法門。
一、體育活動
佛教向來注重運動，像傳統的朝山、每日的跑香、行腳雲遊、出坡作務等，都是舒展筋骨，鍛鍊身體，培養耐力、毅力的好方法。
(一)跑香
在佛殿或禪堂，往返來回的行走，稱為「跑香」。俗云：「飯後千步走，活到九十九。」一般於飯後跑香，可以訓練威儀，促進胃腸消化，增益健康；或於禪坐昏沈時，起而經行，活動筋骨，舒通血氣，使能安心坐禪，也是調和身心的方法之一。
跑香時，身端頭正，頸靠衣領，雙眼平視，不東張西望，不昂首低頭，兩手以左七右三自然擺動，全身放鬆。轉彎時，右繞而行。跑香速度，由慢逐漸加快，快慢有序，以達威儀、健身之效。
(二)朝山
佛教徒到遠處名山大寺朝拜禮佛，稱之為「朝山」。經云：「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一聲，福增無量。」三步一拜朝山不只是身體跪拜於地，而且口稱佛號，意想佛的光明相好，所以是清淨三業的最佳修行。
朝山禮佛可以廣結善緣、消除業障、折伏我慢、增進道心。星期假日，若能全家一起朝山，既能使身心健康，信心增長，又可促進家人之間的感情，是一項十分有意義的活動。(參閱「寺院巡禮篇」)
(三)雲遊
一缽千家飯，孤僧萬里遊，
為了生死事，乞化度春秋。
自古以來，行者為尋師訪道，至諸方行腳參學，居無定所，有如浮雲般隨風飄遊，所以稱為「雲遊」。
雲遊其實就是隨緣弘化，也是自我砥礪身心的修行。所謂「一步一腳印」，古時候的禪者，他們行雲流水似的各處行腳、參訪、教化，那種隨遇而安，隨緣度化的風采，為人間樹立了聖賢的典範，就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱羨：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」這種芒鞋竹杖，以天下為家的灑脫無礙，實在不是一個日理萬機的君王所能企及，難怪他要慨歎「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」。
雲遊，猶如出外旅行，尤其在緊張忙碌的現代生活中，偶而有休息的時間，有旅行的時間，對我們生命的再出發，再精進，是頗有用處的。出外旅行、參訪，其利益如下：
1.讀萬卷書，行萬里路：俗話說：「讀萬卷書，行萬里路。」出外旅行，不論是接觸大自然，還是拓展人際關係，都能增進我們的知識。
2.擴大心胸，放寬視野：當我們旅行、參訪時，要能用開闊的心胸、心量去接受外界的景觀、風俗習慣，擴大自己的視野，而且要能看得廣，看得寬，包含歷史的背景、地理的常識與社會的風俗人情。
3.能動能靜，能近能遠：我們在旅行參學時，有時候要能靜，很靜態的去欣賞；有時候要能動，像爬山、涉水時，不計千里迢迢。所謂能近能遠，是「近處的」，我們要用心去研究；「遠處的」，也不放過機會去瞭解。
4.溪聲山色，任性遨遊：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，大自然給了我們許多的心得。比方說，一個參禪者，沒有參禪的時候，看山是山，看水是水；參禪後，看山不是山，看水不是水；要一直等到悟道之後，他才能看山又是山，看水又是水。
(四)佛教舞蹈
舞蹈，對許多人來說，是與他人溝通的方法之一。舞蹈既是藝術，也是娛樂，透過舞蹈，舞者不用說一個字，就可表達出喜、怒、哀、樂等感情。舞蹈可以說故事，可以帶來歡樂、身心的輕鬆與友誼。
在人類歷史中，舞蹈與宗教有密不可分的關係。《八十華嚴》卷三十六載：「菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習，……，文筆讚詠，歌舞妓樂，戲笑談說，悉善其事。」卷五十六亦云：「菩薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸，心恒顧復一切眾生，……，唯勤化度，……，往來生死，如遊園觀，未曾暫起疲厭之心，或住一魔宮，或為釋天，……乃至遊戲歌舞之法，悉皆示現，無不精巧。」由此可見，舞蹈也是菩薩度化眾生的方便法門之一。
此外，自古以來，舞蹈也是一種供養，據《八十華嚴‧入法界品》載，善財童子參訪普救眾生夜神，請教他如何修行，夜神述及過去世曾以歌舞供佛，佛陀放眉間光遍觸其身，因而得到法界方便不退藏解脫門。在《法華經‧分別功德品》，佛陀說以「末香、塗香、燒香、眾鼓伎樂、簫笛箜篌、種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌」等供養佛塔的功德，等同受持讀誦經典者。
在佛法中，舞蹈不但是供養之一，佛法要普遍深入民間，舞蹈也是不可或缺的方便之一。
印度自古已見舞蹈之記錄。今由佛傳文學中描寫的宮廷歌舞，可以知道在佛陀時代已經普遍流行。例如由馬鳴所編的佛劇「舍利弗之所說」，戒日王編的「龍王之喜」，或從本生譚文學的記載與描述，乃至山琦遺蹟的雕刻、阿姜塔石窟的壁畫等，都可以了解佛教徒舞蹈的情形。
另外在西藏的喇嘛教，有專門用於祭禮的舞蹈，舞者頭戴鬼、獸等面具，身著華麗的服飾，舞姿亦有優美如天女者。其種類有供養舞、地鎮舞(奠基儀式之舞)、拂惡鬼舞等。
韓國佛教，僧舞的起源極早，至少在高麗時代即有此一佛教舞蹈存在。華嚴宗元曉大師曾經以瓢作成面具，取名為「無礙」，帶著它到各村莊邊歌邊舞，弘傳佛教。因此，各地的村民雖無學識，卻都知道佛號，而且都能唱念「南無阿彌陀佛」。這是元曉大師藉著在舞蹈中念佛，而將佛陀的慈悲散播到社會大眾的心田，希望大眾在佛力的加持下，能夠得到自在無礙。
於李朝時代(一三九二～一八九七)，梵唄極為盛行，佛教舞蹈「僧舞」亦隨之大為流行。李朝時代最值得矚目的佛教舞蹈，即世祖時的「蓮花臺舞」。此蓮花臺舞乃世祖五年(一四六○)時製作，據《慵齋叢話》一書記載：先於舞臺佈置香山、池塘等，復於周圍繪上彩花圖樣，懸掛燈籠，東西二邊並安置兩對蓮花，舞妓即於其中翩翩而舞，其間並有吟唱南無阿彌陀佛或觀音讚等佛偈以應和者。李朝末年，佛教界更大力推廣梵唄與「施風舞」。
在日本，經印度、西域、中國、韓國而傳入的舞蹈，常被用為佛教儀式、供養、佈教之具，而發展成為一套獨特的佛教舞蹈。例如伎樂乃推古朝從百濟傳入的無言假面舞樂，聖德太子以之為佛教舞樂加以獎勵。聖武朝，印度婆羅門僧菩提仙那與林邑僧佛哲至日本，傳授源於印度的「林邑八樂」，由是日本佛教舞樂隆盛。林邑八樂即：菩薩、迦陵頻、陵王、安摩與二舞、倍臚、拔頭、胡飲酒、萬秋樂等，都是取自於佛教的材料。此外，唐樂的「散手破陣樂」，也屬於佛教舞樂的一種。
此外，佛教僧侶為教化民眾而發展出特殊的佈教舞蹈，即一面念佛，一面詠唱和讚，復敲叩鐘鼓，舞之蹈之，此類佈教舞蹈統稱為念佛踊、念佛躍、踊念佛、踊躍念佛、歡喜念佛。如天台宗的空也所創的空也念佛(又稱缽叩念佛)、時宗開祖一遍的踊念佛、唱詠《法華經》經題而舞踊的題目踊、京都修學院的大日踊、盂蘭盆會時的盆踊等，都是佛教舞蹈結合日本鄉土藝術所呈現的民俗舞蹈。
我國素稱「禮樂之邦」，早在堯舜之世，我國先民就用禮樂來教育民眾；禮樂就是舞蹈與音樂。古代的舞蹈教育，「蓋動蕩之，鼓舞之，使自得之，其陶冶之功，感之最深」。中國的舞蹈雖然隨著時代和環境的變遷，由神聖的觀念，教育的價值，進入藝術的舞蹈境界，乃至溶含於戲劇，流入於民間，但在中國佛教的弘傳史上，卻未見被用於弘法佈教。有鑑於此，星雲為弘法利生的方便，把舞蹈帶入佛學講座、禪淨密三修法會、……等大型佈教活動，使與會的大眾沐浴在聖潔、歡娛的氣氛中，打破了教界的保守沈寂，助長說法的效果。
一九九六年夏天，由佛光山僧眾所編的「僧舞」在國家戲劇院演出，迴響熱烈，更締造了中國佛教弘法的新紀元。
(五)佛光操
體操，不同於其他遊戲、舞蹈等運動，它是依據人類生活的需要所創造的人為運動。體操的起源很早，在我國商、周時代及古希臘時代，人類已有各種健身體操和醫療體操。近代更有依據生理學和解剖學而創設的各種體操，佛門也有所謂的健身羅漢操、佛光操等。
佛光操是簡單易學的體操形式，融合運動、健身於一身，是老少咸宜，不受場地空間限制的動態活動之一。佛光山多年來所舉辦的各種夏令營、冬令營、禪修活動中，每於晨間安排有佛光操，甚受學員喜愛。其各式動作如下：
1.交叉壓腿：採蹲姿，雙手按膝，右腳先壓向左邊，右膝蓋觸地，臀部坐上右小腿。再換左腳，方法同右腳模式。左右方向各作四次。
2.併步轉膝：採半蹲姿，兩手各按膝蓋，先向左邊旋轉一圈，再換右邊轉，左右方向各作四次。
3.蹲身弓步：採蹲姿，左腳跪地，右腳再伸直，身體盡量右彎，並以右手碰觸右腳趾。再換左腳伸直，身體儘量右彎，並以左手碰觸左腳趾，左右方向各作四次。
4.左右彎腰：採立姿，手指交錯反轉托天，腰部以下不動，先向左方向側彎稍停片刻，再挺直身軀，再換右方向側彎，吐氣雙手徐徐放下。左右方向各作四次。
5.仰天去濁：採立姿，先以掌心搓熱之熱氣，彎身搓擦後腰數下，再雙手叉後腰，仰身大聲吐氣(可以阿字喊出)，最後彎腰雙手壓地，共做四次。
6.俯身鬆背：採立姿，彎腰先以右手碰左腳掌，頭向左上方看稍停片刻，做完後再換左手碰右腳掌，左右方向各做四次。
7.托天旋轉：採立姿，手指交錯反轉托天，腰部以下不動，先向左邊扭轉一次稍停片刻，回復中間，再向右邊扭轉，雙手向下劃開配合吐氣，共做四次。
8.展臂入空：雙手合掌採弓箭步(先右腳出)，左右手各做蓮花指，左手上舉，右手掌反轉，並轉頭向後看右手。再合掌換左腳出，右手上舉，左手掌反轉，並轉頭向後看左手。左右方向各作四次。
9.繫趾提身：採蹲姿，雙手拉住腳大拇指，雙腳不能彎曲，低頭吸氣起身稍停片刻，再徐徐蹲下吐氣，共作四次。
10.鬆轉搥肩：採蹲馬步，雙臂放柔，以輕鬆自然方式左右擺動拍身，由腰至背數次。
11.定點環繞：雙腳張開，彎腰雙手自然垂直，依序左右大幅度畫圈各作四次。
12.動頸鬆椎：採立姿，全身放鬆，頭部依序前後、左右、兩側方向運動，再左右方向旋轉，所有動作均作四次。
各式動作注意事項：
呼吸採取自然，若喘氣時，可先吐氣調勻，再做其他動作。每個動作都要以幅度大、仔細緩慢為要。若有些動作因柔軟度不夠，而無法依標準做到時，請勿勉強，以免受傷。
(六)拳術
拳術是國術的一種，前人演練國術，大都重在應敵，今日則兼重運動，而一般較常見的是少林拳。少林拳得名少林寺，據聞過去少林寺的山門只能進去，不能出來，除非你的功夫能越過那四周的高牆，否則不能走出山門，也就是說，你有能力跳躍出此高牆，出了山門才不會丟了少林寺的顏面。因此，少林寺的武功至今仍非常流行。
少林拳相傳為北魏達摩大師所創，被認為是古代僧人結合健身和技擊術，博採眾長而成。它的特點是套路緊湊，攻防嚴密，招勢多變，具有先發制人，以剛克柔的特徵。
拳術具有強健體魄的作用，對偏重智識教育的今日社會，拳道是值得發揚的傳統體育。
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