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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Politics 佛教與政治

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佛教政治

  政治管理眾人本來就是政治動物關懷社會不能不關心政治中國歷代國師也是國家敕封佛陀在世國王大臣說法何況政治力量可以保護佛教發展

  佛教教義實踐能夠通行世界各個國家區域具有時代適應性具有傳統文化持續佛教不僅對於政治精闢主張尤其輔助政治不足防範犯罪未然鼓舞人心向上具有積極性平等性包容圓融特質歷史上記錄來看佛教對於朝政有著不容磨滅建設成果政治宗教相成如同人身五官四肢不必強調分離獨立我們堅持原則保有問政態度

    ◆佛教政治關係

  以來僧團出家人和政君王常有密切合作往來其中輔弼朝政國師轉而出仕朝廷宰相對於國家政治有影響出家人不計其數

  日本聖德太子訂定十七憲法明文規定日本世世代代篤信三寶佛教國家日本至今佛教依然如此興盛聖德太子貢獻不可不深泰國國王即位之前必須接受短期出家生活訓練等到出家人威儀具足佛教慈悲精神具備才能掌理政治如此佛教影響政治政治影響佛教使泰國成為東南亞佛教國家

  印度阿育王本來凶惡暴虐後來皈依佛教之後成為仁慈愛民君王覺悟一個道理武力統治國家只能唯有佛法真理度化世間才能因此治理國政期間一批大臣全國各地考察佛法傳播情況並且街衢要道設立許多石柱上面篆刻佛教經文認為佛法弘揚國家興盛以上可以看出佛教和政密不可分關係佛教興國安邦一直扮演重要角色

  佛教政治關係如此密切彼此之間異同主從妙趣十二作為比較說明

  1.政治管理眾人維護社會團體

   佛教教化眾生淨化社會力量

  2.政治希望人人能夠安和樂利生活

   佛教要求人人能夠慈悲喜捨做人

  3.政治怒目金剛要人守法

   佛教菩薩低眉要人自律

  4.政治護法降魔保衛國家

   佛教護生擁護國家

  5.政治重視才幹機變

   佛教重視戒律因果

  6.政治因時因地因人

   佛教實法肯定

  7.政治曲線人人平等

   佛教直線直指人心見性成佛

  8.政治重視實效通行即日

   佛教重視普度未來

  9.政治大同世界理想目標

   佛教淨土極樂如願往生

  10.政治財力軍力治理國家

    佛教法力輔助國家

  11.政治要求人民修身守法

    佛教要求人民修心守道

  12.政治要求人人奉行四維八德齊國

    佛教要求人人實踐五戒六度自度度人

    ◆佛教政治理想

  《般泥洹經:「天下王法佛道至上。」佛陀國家政治透徹了解同時明白指出唯有依循佛陀正法政治才能達到理想境地換句話說一個理想政府必須國家法律秩序加上宗教道德規範才能發揮仁王政治理想

  1.仁王護國政治

  佛陀制定僧團規約在家戒法佛教徒共同遵行這就佛陀留給人間侵犯做為彼此生活自由依據僧團一切事務必須經由僧眾會議決定辦理不許少數獨斷專行對於會議程序會議日期施行檢討以及個人行為自我檢討等等詳細規定英國政治名著印度遺產提到:「我們今天國會制度年前印度佛教會議見到真是令人驚奇不已。」所以,「現代民主國家會議制度便是佛教思想中繼」。

  佛陀政治理想宗教理想彼此圓融互利五百年前早已實踐現代人所謂民主政治」,例如佛陀跋耆昭示健全國家條件一共

  *1集會正事

  *2君臣和順上下

  *3奉法不違

  *4事父母師長

  *5宗廟致敬鬼神

  *6真正不及

  *7沙門持戒

  佛陀綜觀當時社會狀況認為興衰君主道德有著密切關係:「君主賢能德政國運人民幸福君主國運人民痛苦。」因此佛陀帝王

  *1清廉寬容

  *2接受群臣諫言

  *3人民甘苦

  *4租稅依法徵收

  *5潔淨保護妻子

  *6荒亂身心

  *7勤勉嬉笑威嚴

  *8審判依法無私其間

  *9群臣和睦競爭

  *10注意健康氣力

  如果今日國家領袖遵照奉行相信協和萬邦理想指日可待

  2.民主道德政治

  佛教追求身心解脫自由一個脫離一切束縛做自己的主人因此集權專制政治佛教呵斥佛教認為民主憲政國家實現道德掛帥政治完成國家政治最終目的

  佛陀認為一個國家不可擴張武力侵略他國但是為了維護本國人自由平等快樂幸福必要施政可行佛陀心目中理想政治轉輪聖王仁王所謂轉輪聖王政治就是一種自由民主政治根據長阿含經中的轉輪聖王修行經記載輪王政治不以法教也就是五戒十善德化政治這種政治內涵到底怎麼樣情形有一次輪王太子問道:「輪王政法如何應該怎樣推行?」輪王回答:「應當立法恭敬尊重觀察為首守護正法教誡宮廷中的王子大臣百官法愛人民百姓乃至禽獸。」

  輪王:「身為國王應該禮賢下士尤其對於有道高僧親近請教因為他們知道什麼什麼什麼什麼何者可親何者不可何者可行何者不可施行什麼使人民生活安和樂利道理。」

  輪王治世尤其重視慈善對於老者救濟安頓貧困給予幫助公益事業方面開掘河邊福德免費供給行人飲用過渡

  佛教這種政治道德因為是以法治所以沒有怨敵布施持戒汎愛人物眷屬人民殷盛豐實聚落雞犬相聞舉國人民敬愛種種共相娛樂呈現一個太平盛世氣象

  3.祥和社會

  目前我們社會環境謀殺搶劫強姦詐欺吸毒等等各種亂象充塞其間這些犯罪行為擾亂國家治安導致社會紊亂佛教認為社會大眾應該培養隨喜讚歎包容異己氣度平等法之中體認諸法千差萬別實相彼此互不侵犯去除同歸於盡排斥他人心理共同創造祥和開明社會

    ◆佛教政治貢獻

  政治因時變化不定本身欠缺恆久理想持續佛教本身具有教化功能並且社會病態正面影響力影響力量帶給社會國家無形內在穩定力量

  廬山慧遠大師:「佛道要務百家五戒十善人和一千百萬所謂太平。」如果社會大眾人人能夠受持佛教五戒那麼我們國家必定一個淳樸謙讓祥和淨土梁啟超:「佛教因果使不能不。」人人如果樹立正確因果觀念我們社會不再爾虞我詐社會人人如果懷抱佛教慈悲精神這個社會減少暴戾殺伐安和樂利如果人人佛教諸法無我體認這個社會為人人人大同世界佛教國家政治貢獻什麼

  1.輔助政治不足

  政治建立道德不以全民意願作為施政目標政治容易流於權術運作從政容易受權支配導致互相鬥爭爭權奪利社會借助佛教因果力量來安人心和平恐怕難以實現因為法律政治只能防止惡行對於根本沒有釜底抽薪好辦再說法律制裁強制使心悅誠服只是一種消極治標辦法佛教慈悲無遠弗屆能夠蠻橫邊疆教化開明有禮中土佛教忍辱無堅不摧能夠世代消弭無形佛教感恩不遂能夠填補慾望溝壑佛教智慧不成能夠感化頑強馴良所以有時政治力量達不到地方佛教可以彌補不足發揮功效

  2.超越政治狹隘

  政治本身因應人事變化思想難免限於制衡導致狹隘自我主義佛陀眾生前提所以一切思想方法但願眾生離苦不為自己安樂實踐中產以下列舉佛陀思想加以說明

  *1緣起法宇宙萬物和合所謂」。原理國家社會就是種種因緣關係組成國民共同力量建立明白愛國力量自然產生因為國家社會一個自己需要構成個人息息相關同體共生事事必然國家社會利益前提如果國家喪失主權全體人民福利寄託

  *2慈悲佛法所謂慈悲為本方便為門」,就是要人慈悲心出發點服務利益大眾事業因此歷代以來佛教對於國家政治貢獻不勝枚舉例如幫助國家生產開發交通保護生態行旅文化建設安住軍民興辦教育醫療救濟財務運轉科技文學安邦佛教這種人類謀求幸福無緣大慈同體大悲超越一般政治理念真正跨越種族種族國家國家藩籬達到世界和平

  3.僧侶參政貢獻

  今人對於僧眾關懷政治抱持不正確觀念甚或批評政治和尚」,這些偏頗古今中外歷代君王請僧共商國事後人賢王眾多高僧受到帝王敬重國師國家仁政貢獻智慧從中以至世界佛教國家乃至至今僧侶篡位證明佛教行者貫徹自身角色世俗權力出發點立場

  歷代國家政治影響僧眾非常多譬如西域高僧佛圖澄度化殘暴殺人石虎石勒解救無數生靈佛圖澄時常請教社稷大事佛圖澄弟子道安大師勸諫苻堅休戰唐朝玄奘大師主持譯經大業同時太宗左右接受諮詢國事玄奘大師圓寂時候唐高宗悲慟大臣:「失去國寶!」玄奘大師受到朝野可見一斑唐朝法師朝廷禮請太子太傅順氣四事教導東宮太子未來愛民

  隋文帝曾經讚歎律師:「世俗凡人天子律師求道天子律師佛法人為只能法令人為。」皇帝政治國王影響一時出家人真理法王影響萬世

  以上例子可知佛教僧侶輔助政治建立安和樂利社會功不可沒

  佛教政治有如唇齒相依關係密切佛教徒對於政治參與應該採取什麼態度太虛大師主張問政看法可以最為客觀中肯智慧見解大師認為佛教徒應該積極關心國家大事熱衷追求實際權力運作道安大師:「不依國主法事。」佛教和政眾人彼此息息相關脫離不了關係歷史佛教弘揚時代國運昌隆反之國家富強政治清明佛教才能興盛佛門早晚課誦內容可以看出佛教國家前途關心每月初一十五寶鼎讚:「世界和平地久天長。」早課經文:「鞏固治道。」禪師國界安寧風調雨順安樂」,佛弟子國勢興榮綿長虔誠祝禱日本臨濟宗祖師榮西禪師留學大唐回國之後撰著興禪護國論主張建設三禪護衛國家利益眾生歷代高僧大德雖然帝王將相直接但是愛護國家一般人相同出家人雖然出家但是並不意味出國沒有遠離自己國家愛國不分你我內方為政不必高官厚祿權力在握愛國沒有錯誤沒有國家民族觀念罪過國家需要廣大佛教徒投入行列佛教高超教理淨化人心改善風氣社會提供心理建設精神武裝給予社會大眾苦難安慰失望鼓勵

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