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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and the Law 佛教與法律

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佛教法律

  :「社會有法。」可見法律伴隨社會產生原始社會無法特別規範存在端賴一種習慣規範社會這種習慣包括宗教道德法律禮儀換句話說法律規範存在因為社會複雜化之後需要作為行為共同準則宗教社會形成規範自然作用則是因為宗教本質淨化心靈人為安定社會磐石

  佛教戒律制定目的主要維持僧團清淨和樂達到究竟解脫目的佛教傳入中國之後祖師大德因應時代需要制定叢林清規於是戒律中國化叢林清規便架構中國佛教僧團生活規範法律制度世間法相比刑法告訴殺生傷害偷盜侵佔詐欺貪污販毒也是觸犯五戒行為法律三讀立法如同佛門三番羯磨法律犯罪行為只要悔意可以情況予以酌量減刑佛門認為罪業透過誠心發露懺悔便可以獲得清淨符合更生保護法律犯意不一定佛門只要犯意屬於犯戒佛門戒律注重人性世間法律不公冤獄頂罪疏漏因果不會疏漏僥倖所以國父:「佛教救世佛學哲學......佛法可以補法不足。」:「法律防範犯罪佛法防範犯罪。」

    ◆佛教法律制度

  戒律作為僧團法律制度首重規範心意心動世間法組織規範行為規範犯罪約束人們生活結構有些共通但是法律仲裁偏向治標還是不如佛法能夠治本究竟

  世間法定義自古以來多種說法自然正義歷史現代法學對法定義:「法律保障群眾安寧維持社會秩序目的透過國家公權強制實行一種社會規範。」現代人對法理解承襲西方大陸法系」。相較中國傳統法制傳說三千周公李悝第一成文法典法經》,而後》、《》、《泰始》、《北齊》、《》、《律疏》、《》、《大元》、《大明》、《大清歷時四千餘年大抵維持專制權力統治階級刑罰現代法律人為重視人民權利義務顯然民主立法

  佛教戒律定義自發遵守一切戒條含有規範維持教團秩序制訂規律條文懲罰規定包含一切律儀佛教東土之後除了奉行六和僧團馬祖叢林百丈清規」,產生具有中國色彩叢林清規」,規定叢林組織日常生活規則此後隨著時代寺院所需不同制訂各種規約宋代禪苑清規》、元代至大清規》、明代敕修百丈清規》、民初規約》,乃至日本佛教永平清規》、《清規》、《清規》、《草山清規以下佛陀制戒因緣制戒目的戒律重要性戒律種類介紹佛教法律制度

  1.制戒因緣:《摩訶僧祇律提到:「如來過患因緣弟子制戒波羅提木叉。」僧團最初成立十二佛陀弟子制定教授波羅提木叉三業如是大仙人道」。十二弟子不淨佛陀開始隨犯隨制透過大眾制約維護僧團清淨和樂

  2.制戒目的:《摩訶僧祇律記載:「佛如來不為聲聞制戒不立波羅提木叉是故如來滅度之後不久。」佛陀指出過去拘那含牟尼佛隨葉佛因為弟子說法結戒說戒因此弟子不久南傳善見:「大德律藏佛法佛法。」所謂法住可見戒律宣說奉行攸關僧團興亡正法存續

  制戒利益:「一者二者安樂四者折伏五者慚愧安穩不信增益現法不生正法諸天甘露。」利益確保僧團清淨和樂方便最後正法久住佛陀究竟目的因為佛法弘揚本在僧」。相較世法伸張正義維持社會秩序存在佛教戒律制定宗教使命如來利生慈悲

  3.戒律重要性:《佛遺教經:「汝等比丘滅後尊重波羅提木叉則是汝等大師住世。」佛陀心切囑咐弟子以戒為師」,肯定戒律佛陀在世弟子佛陀智慧圓滿人格服膺真理肯定平等佛性世間法戒律不僅三藏之一三學之一達到究竟解脫

  4.戒律種類佛教戒律受持身份發心不同在家三歸五戒八關齋戒菩薩戒出家沙彌沙彌尼式叉摩那比丘戒比丘尼戒菩薩戒戒律受持層次漸次受持受持內涵來看在家出家不同菩薩戒,《優婆塞戒經記載在家菩薩戒二十八」;《梵網經記載出家菩薩戒四十八」。

  一般提到佛教戒律便要說五部律藏傳承分派具足戒罪行四科戒法戒體戒行戒相戒條分析戒律具足四科戒相之中分別清淨受持準繩世間法律隨順時代需要增訂廢除種類不勝枚舉現代法令包括憲法行政刑法民法訴訟公法國際法國際條約習慣各種成文不成文因地時代不同發展殊異中華法系日本法系大陸法系法系

  佛子歸依至尊佛陀便是學佛行佛所行真理戒定慧三學總括止持作持二門七佛通戒偈:「諸惡莫作眾善奉行自淨其意是諸佛教。」不僅聲聞戒包括菩薩戒三聚淨戒說明佛教戒律不僅消極禁止一切惡事止持),積極規範行一善事作持),淨化自己利益他人就是當作不為也是犯戒佛教戒律單純廣大不可思議

    ◆佛教戒律根本精神

  《華嚴經:「無上菩提。」學佛無非欲求無上正等正覺持戒菩提根本也是邁向解脫自在法門。《佛遺教經:「能持淨戒善法淨戒功德不得。」戒律精神自發清淨受持在於實踐因為持戒修行一切善法基礎也是一切修行根本

  戒律精神慈心是以因果懺悔清淨佛陀自言:「攝受。」重視戒和同修身體力行體現真理莊嚴戒律

  1.:《大涅槃經:「比丘依法何等依法不依人依義不依語依智不依識了義不了義經。」世間行政機關遵守依法行政法治原則法官審判享有自由司法獨立法庭衡平原則妥協正義佛教注重依法不依人精神佛陀在世真理教導弟子維持正法佛陀滅度指示弟子依法不依人以戒為師因為法性如來法身體現

  2.慈心戒律受持固然基於信仰但是根本還是出自侵犯他人慈悲心因為持戒清淨他人不必擔心受到侵犯他人無畏施五戒又稱五大施因為持戒侵犯尊重他人便避免觸犯刑法得到真正自由慈悲心培養一切男子一切女人因為一切眾生輪轉六道經歷父母彼此因此慈心培養才能徹底促進社會和諧達到真正無緣大慈同體大悲」。

  3.因果:「假使作業因緣際會果報。」:「善報惡報不是只是時辰。」因果現實如是如是必然業報思想身心規範超越法律條文有形束縛

  4.懺悔清淨世間法犯罪矯治途徑死刑徒刑拘役罰金褫奪公權沒收例如刑法第二七十一規定:「殺人處死無期徒刑十年以上徒刑。」刑法第三二十規定竊盜以下徒刑拘役五百以下罰金這些方式無非透過國家法律強制達到作用

但是佛教戒律除了波羅夷不通懺悔過錯只要僧團透過布薩自恣羯磨真誠勇敢發露如法懺悔可以得到清淨犯錯改過機會做到實質更生保護

    ◆戒律現代法律比較

  世間法律強調刑法主義規範人們外在行為因此對於心意犯罪矯治犯罪根治常有佛教強調重視三業清淨導正偏差行為刑法規定作為」、「作為」,只是狹義犯罪行為型態區分不如佛教戒律止持作持一切善惡因此佛教戒律現代法律究竟異同如何補法不足下列比較概括認識

  1.五戒刑法五戒不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒戒法戒律根本故稱根本大戒」。僧團四重其中任何如同死刑無法僧團就是僧團取消出家資格五戒可以世間刑法目前服刑受刑人大都觸犯五戒譬如殺人傷害毀容毆打殺生戒貪污侵占竊盜搶劫綁票偷盜強姦嫖妓拐騙重婚妨害家庭邪淫戒詐欺背信偽證倒會妄語販毒吸毒吸食煙酒飲酒這些罪行五戒

  2.清規民法:「民法規範人民私人生活關係法律佛教律法生活規範全然區分戒律民法刑法規定不容易因為兩者可以規約代表六和敬中國化叢林清規

  3.偷蘭遮未遂刑法第二十規定:「未遂處罰特別規定。」刑法第二十規定:「未遂處罰減輕。」刑法賦予法官減免自由政策規定旨在鼓勵犯罪行為即時回頭切莫佛教這樣慈悲方便道宣律師四分律刪繁補闕行事鈔:「偷蘭遮輕重偷蘭。」主要針對觸犯構成四波羅夷重罪未遂使透過量刑減輕發露懺悔身心清淨兩者相同

  4.心意犯意刑法犯罪構成要件犯罪行為行為當時故意過失作為量刑判斷標準如故殺人過失殺人刑罰不一樣對於事後悔過刑法第五十七輕重標準酌情量刑佛教戒律犯罪型態不同種種規定比丘戒戒條罪行罪名果報世間法犯罪不同罪名不同情況一樣

  佛教非常重視心意犯罪輕重戒相之中分別同一動機方法結果不同導致犯罪輕重懺悔方式不同殺人具足殺心方便前人條件構成不可悔罪刑法重視犯意犯罪事實制定犯罪構成要件違法要件道理相同但是佛教心意積極意義要求個人自發觀照心動防範不法念頭世間法更為徹底

  5.發露僧團半月舉行布薩」,讀誦戒律各自有無犯戒犯戒立即當場發露表白懺悔恢復身心清淨。「自恣每年夏安居圓滿比丘集會他人舉發自己過錯大眾評斷規誡懺悔求得清淨布薩類似刑法自恣舉發類似檢察官犯罪可以佛子自己言行負責態度僧團戒律大眾犯錯寬容使犯戒勇於認錯獲得清淨維護僧團清淨和樂如此自發清淨心世間法

  6.羯磨訴訟國家法律公信力公權維護個人權益國家社會權益受到侵害透過民事刑事行政訴訟程序伸張正義佛教維護僧團清淨簡單公正訴訟就是羯磨僧事僧決

  羯磨佛教會議用以說戒處理六和僧團得以清淨便是透過羯磨達成如法羯磨必須具足條件合於羯磨規定例如僧殘屬於二十清淨比丘懺悔經過如法羯磨算是懺悔清淨配合運作共同確保僧團和樂清淨

  羯磨種類羯磨羯磨白四羯磨其中白四羯磨三番羯磨重大決議案宣告宣讀大眾徵求同意一次必須默然議案才能成立通過現代法律立法三讀通過頗多類似共通三番羯磨早在佛陀時代已經制定可見佛教教團是非注重民主精神大眾意見

  7.佛性平等世間法律保障平等自由佛教教主釋迦牟尼佛平等菩提樹證悟獅子吼:「大地眾生如來智慧德妄想執著不能。」廣泛指出一切眾生平等差別法性人人成佛這種真正平等並非透過制約自然世間法徹底因為佛陀不僅闡述宇宙真理希望眾生瞭解自己內在潛能開發佛性人人自己心中得到究竟解脫

  8.業力證據世間法律事事講究證據證據還是不免冤枉條文雖然多如牛毛仍然無法規範無窮人事達到但是佛教業報定義之下大家機會均等特殊善事善報惡事惡報雖然有人法律之下人人平等不過法律難免有些特權業力前提善惡業報特權可言

  日本大臣受到國家法律制裁後來執行留下是非)、道理)、法律)、權力)、因果意思是非不能勝過道理不合法不能勝過調查一下囚犯犯法事實他們不一定個人天大不合道理只是不能勝過法律法律雖然大公無私但是有些仍然可以弄權法律漏洞不過不論權術力量終究不過因果業報制裁因為業報公平人人機會均等不管如何靈巧如何聰明善辯終究必須接受業報制裁所以法律冤枉我們時候歷史辜負我們因緣但是因果絕對我們公道

  9.佛法國法刑法對於藏匿犯人以下徒刑拘役五百以下罰金佛教雖然慈悲包庇犯罪例如優婆離一次佛陀:「佛陀國法我們可以接受出家?」佛陀回答:「優婆離國法不合理人民政府假使國法沒有宣判無罪僧團不可接受出家。」佛陀國法尊重因為出家三界出國仍然受到國法規範

  佛法世法有時不免究竟何者較為殊勝有些行為世俗惡事可是佛法推敲善事譬如殺生本來犯罪但是救生殺生殺生救生菩薩慈悲方便權智釋迦牟尼佛過去因地修行五百商人免於強盜興起地獄地獄悲心惡人這種慈心不能一般殺生尺度罪過五代一代宗師永明延壽禪師出家未經朝廷批准放生救濟災民當時處死臨刑行刑追問坦然回答:「動用放生自己沒有。」吳越感召無罪釋放出家世法畢竟制定刻板條文未必切合實際需要適時維護人民權利佛法真理恆常不變真正導正人心利益社會大眾

  佛陀入滅以後戒律一直維繫教團慧命菩薩瓔珞本業經大眾第七:「一切眾生三寶佛家。」修學佛法必須守戒如同進入國家社會團體必須遵守法律一樣佛教戒學具有身處增進道業無上菩提殊勝作用一切一切功德住處持戒世間有漏善法難以所以持戒人生向上起點佛子修行佛道根本

  世間法雖然報復教育」,治療社會病態效果因為不能病因對症下藥不如佛法潛移默化亂世用重典恫嚇一時不能杜絕犯罪永遠唯有公正公義慈悲才能改善社會風氣今日佛光山推動慈悲愛心列車慈悲愛心運動就是希望號召全民力量達到心靈淨化道德找回良知安定社會目的另一方面提倡受持五戒」,因為如果一個人能夠自發受持五戒一個人人格道德健全一家受持五戒一家人格道德健全一個團體一個社會一個國家乃至人類奉持五戒國家安和世界和平人間淨土完成

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