Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8－教用》
Buddhism and Place Fengshui 佛教與地理風水
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佛教與地理風水一般人的心態，對於不了解、不知道、看不見的事物，常常盲目臆測，牽強附會，甚或迷而信之，因此容易被神權控制。
擁有五千年歷史文化，名列世界三大文化古國之一的中國，一直是一個崇奉大自然的民族，對宇宙間不能理解的大自然現象，往往付諸於神，因此產生「泛神論」。甚至在政治上更是一直受到「君權神授」的思想統治，直到二十世紀科技文明，方纔揭開「天威難犯」的神祕面紗。然而在社會生活方面，中國人自古相信的「地理風水可以影響一個人一生的禍福」的說法，卻一直牢不可破的深植在多數人的心中，直到今天，不只買房子、搬新家要看地理風水，就連新官上任，也要改變一下大門方向，換個辦公桌角度，以圖個好風水，甚至家裡有人往生，築新墳更要請來地理師選個好地理，以致到處可見亂葬崗似的墓園景觀。
地理風水真能左右人的禍福嗎？地理風水有其原理可循嗎？佛教對地理風水的看法如何？以下分述之。
◆地理風水的原理
所謂天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事都有它的理，當然地理風水也有它的道理存在。地理是依據地的形狀和天體的方位而決定它對於人的影響力，這是一種自然的常識。因此，順乎自然，可得天時之正，獲山川之利；若違背自然，則會產生相反的效果。
依此，堪輿師所謂最佳的地理「前朱雀、後玄武，左龍蟠、右虎踞」，說穿了，其實就是「前有景觀，後有高山，左有河流，右有大道」。也就是：
第一、要有通風，前後左右，順暢不阻礙。
第二、要有陽光，採光自然，通風而衛生。
第三、要有視野，廣闊不滯，有靠並能固。
第四、要有道路，出入方便，自與他兩利。
只要能方便生活作息，心中愉悅舒服，那就是最好的地理。
◆佛教對地理風水的看法
地理風水雖然有它的原理，但不是真理，所以佛教不但反對時辰地理的執著，而且主張不要迷信，要從神權控制中跳脫出來。因為從佛教的業力、因果等真理來說，人的吉凶禍福，都是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，並不是受到風水地理所左右的結果。如果它真有這般神奇的力量，每個人只要照著風水地理安置方位，每個人都應該有飛黃騰達的事業、幸福快樂的生活，為何世界上還有那麼多受苦受難的人？難道他們不希望過好日子嗎？
再者，從佛教的時空觀來講，虛空並沒有方位，譬如兩個人對坐，你的右邊是我的左邊，我的前方是你的後方，到底那邊才是左，那邊才是右？那邊才是前，那邊才是後呢？因此，虛空沒有一成不變的方位，在無邊的時空中，我們真實的生命是無所不在的，你能夠覺悟體證到自己本來面目的時候，你的本心就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時空是一體的，因此，方位不在虛空中，而是在我們心中。
佛光山最初建設的時候，很多人都說佛光山風水不好，有人說：「你看山前有條高屏溪，水一直向外面流，主漏財，錢財都會隨水流去呀！」我告訴他們：「這個水不一定代表錢財，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水長流啊！」
如今開山三十年的佛光山，已經發展成為國際性的道場，每天都有各個機關團體，國內、外人士前來參訪，人潮往來絡繹不絕。現在很多人到佛光山又讚歎佛光山不但有地理，還有地氣、地運，或說山走龍勢，又說山形似蘭花瓣，是陰陽會合的寶地。事實上，我建佛光山，所憑藉的是信心、毅力，並不是風水地理，不過從這個角度看就可以知道，雖然這個世間上人有人理、天有天理、物有物理、地有地理，但是一切理其實都在我們心裡，只要我們自覺心安，不管東西南北，處處是好地，日日是好日。
佛陀在《遺教經》裡告訴弟子：「占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計，皆所不應。」《大智度論》卷三也提到：「比丘以觀星宿、日月風雨等來生活，是仰口食。」可見佛教不但不主張看風水地理、天象時辰，如果佛弟子以此維生，更為佛陀所禁止，因為這是不正業，也就是非正命的生活。
佛教講「人人有佛性」，就是在說明我們每一個人都有主權，讓我們警覺到原來自己是可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。信佛就是信自己，凡事靠自己的雙手去創造，比依賴風水地理的支配更具有意義。
◆迷信地理風水之害
有一個故事說：有一次，颱風吹倒了一道牆，把地理師壓在牆的下面，地理師驚慌地大叫兒子趕快來救命，兒子不慌不忙地說：「爸爸！你不要著急，讓我去找黃曆來看看今天能不能動土。」雖然這是一則笑話，卻說明迷信的愚痴可笑。
一般人做任何事情都必須先擇日期，看黃曆才放心。蓋房子的時候也不能隨心所欲，要先請地理師來看風水，擇定吉日吉時才能破土。地理師要是說：「不能這樣建，否則會對你的父母不利。」誰願意觸自己父母的霉頭？因此，不要這樣建，改成那樣建，我們就要受迷信控制，不能解脫，無法自主。要是有人再說：「不能那樣建，對你的子女不好。」誰願意壞了子女的福德？好！房子不要建了。這樣，我們又受了堪輿風水的控制，到最後一事無成。
佛光山的萬壽園，是一處讓佛光人、佛教信徒安然往生的歸屬地，常有人因親友故世，想安葬在這裡。如果我遇到這些人，我總是告訴他們：「最好不要找地理先生來看風水。」有些人不明白為什麼，因為找地理先生看風水，必須要管理公墓的人先送紅包給他，如果不送，他在看了墓地後，即使喪家主事者覺得滿意，他也會藉故說：「這塊地方向不好，如果你的父母安葬於此，會對子孫犯沖。」如果他聽信了這些話，豈不是要錯失良地？
又如現代市區大大小小的高樓大廈，違章建築，難道都有一定的尺寸、方向嗎？那些店家沒有找風水師看地理，生意還不是一直很熱鬧、很興隆？可見事在人為，不靠迷信。
佛教是正信的宗教，是理性的宗教，旨在開啟智慧，以解決眾生的痛苦、煩惱，有了正確的信仰，真實的信仰，生命才有依靠，身心才能安住，煩惱也才能解脫，如此自然不會有看風水、時辰、算命、占相、卜卦等迷信的行為。所以，佛教徒一生應當奉行「日日是好日，處處是好地」的至理名言，相信「一切福田都離不開心地」。
俗話說「福地福人居」，業力可以牽引我們的命運，決定我們的未來，但是一般人喜歡相信地理風水，總把興衰成敗歸於地理風水的影響。事實上，同一條路、同一個方向的房子，有人賺錢，也有人虧本，這說明並不是方向的關係，而是因為經營方法的不同。又如將窗戶打開，就有風和陽光進來，這也合乎風水，並非只有方向、位置才叫風水。所以，不能一味盲目地相信風水。
再者，所謂「三分風水七分做」，風水再好也必須加上人為的努力去改善環境。因此，風水、地理應該建立在倫理、世理、心理之上，只要我們心誠意正，走遍天下都是良辰吉時、地利人和的。
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