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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Supernatural Powers 佛教與神通

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佛教神通

  說到神通容易神奇怪異超人行為聯想在一起我們遭遇困難危險時候希望能夠奇蹟出現或者異人挺身相助逢凶化吉譬如有人欺負我們打罵我們假如自己彈指神功點穴神功可以制服對方敵人追殺我們如果葉飛神功可以免除看到有人尋釁自己沒有力量對付神咒使動彈不得

  總之一般所謂神通」,就是希望自己能夠」、「」,具有超人力量達成現實生活無法實現願望有了神通固然能夠但是如果使用不當足以危害人類神通對於人類社會究竟有益還是有害存在意義下面分成四點說明佛教對神通的看法

    ◆神通意義種類

  根據經典記載所謂神通修持禪定之後得到一種超乎尋常無礙自在不可思議力量我們觀念以為只有佛菩薩神明有神其實除此之外鬼魔有神甚至我們一般人有神神通限於呼風喚雨騰雲駕霧叫做神通我們生活如果留心注意的話到處都有神通譬如長途跋涉口渴小小如同沙漠能止息如火乾渴這不就是神通不會游泳旱鴨子無論四肢如何身體如同沈沒高明輕輕微微平地進退自如身體能夠一樣逍遙自在也是一種神通

  過去有人研究母親乳腺分泌出來乳液不但供給嬰兒成長所需營養並且隨著嬰兒發育逐月增加數量電腦精確一旦母親停止哺乳孩子卻又能夠自動不再分泌直到今日科學家們仍然尋找不出其中原因另一角度來看這種不可思議現象何嘗不是一種神通因此神通並不一定神奇變化法術我們日常生活中的一切譬如四時運轉晝夜更遞開花月虧乃至動植物呈現奇妙世界也是神通

  佛教神通可分天眼通天耳通他心通神足通宿命通漏盡通

  除了神通根據經典記載神通還有種種層次,《大乘義章神通分為;《宗鏡錄神通分為神通

  所謂神通或者證悟中道或者修禪定法術從業神咒取得層次複雜種類不一究竟漏盡通充滿智慧我們取證對象有了漏盡通我們生死煩惱不為生死煩惱涅槃寂靜不著涅槃二邊常行中道

    ◆神通一般社會民眾關係

  今日社會大眾對於一些神奇怪異現象總是特別關心佛教平實奧妙道理不容易打動他們變化奇異神通深深吸引他們神通我們生活究竟什麼關係

  1.神通苦難中的希望

  民間觀世音菩薩信仰觀世音菩薩之所以成為民間普遍信仰對象因為眾生遭遇苦難時候觀世音菩薩往往普門示現即時解除我們困厄碰到無法解決疑難菩薩甚至出現夢中指點我們迷津觀世音菩薩無邊法力廣大神通度化眾生排除一切災難因此成為眾生心目中無助苦難中的希望

  神通彷彿中的及時雨使人們絕地重逢生機燃起無限希望這就為什麼神通如此社會大眾關注歡迎原因

  2.神通亂世救星

  俗話說非常非常道德澆薄人心危殆亂世講說佛法道理無法應急拯救時弊假借神通才能迅速解決問題好比醫治患有陳年病患施用一樣然後慢慢滋養神通對治亂世救星

  五胡十六國時代殺人魔王石勒石虎興兵作亂不知多少生靈遭到塗炭佛圖澄大師為了救度眾生千里迢迢西域來到石虎石勒營帳神通懾服殺人魔王使無數老百姓因此神通就是亂世救星

  唐朝禪師神通化解正在交戰中的軍隊使悲慘戰爭無形

  神通無論如何奇妙只能使用緊要關頭解決一時問題只有平常破的長久

  3.神通弘法方便

  神通道理容易眾生接受因此過去大德為了達成弘法度眾工作不得已使用神通佛教東漢明帝永平年間中國時候遭受道教抗拒當時一些有法道士就要求和佛教公開神通較量一家道行高深明帝安排之下空曠排列案桌一邊道教經典另一放置佛教經典佛陀舍利道士或者騰空或者佛教代表迦葉摩騰竺法蘭法師穿著法衣迤邐圍觀大眾認為印度和尚絕非道士對手雙方坐定之後道士首先發難企圖神力佛教經典燒燬然而不但佛教經典絲毫佛陀舍利放出萬丈光芒照射道教經典道藏一時燃燒起來灰燼於是迦葉摩騰竺法蘭騰空說道:「顯現神通為了感化愚頑眾生方便法門不是至高無上。」

  漢明帝由於崇敬迦葉摩騰竺法蘭高深於是下令城市建立寺院做為出家道場另外城外建築三座寺院出家修行中國於是修持梵行比丘比丘尼由於此次鬥法勝利佛教終於中國種子並且出奇神通雖然不是究竟解脫至道但是有時卻是弘法度眾方便法門

    ◆神通求證運用

  神通我們既然有如密切關係那麼我們應該如何求證神通運用神通我們應該生活體會神通真意在生運用神通妙趣譬如日常生活我們看到嫣紅花草皎潔明月不覺心曠神怡感到歡喜自然流露愉悅就是神通有時我們博得一個歡心讚美的話對方喜形於色笑逐顏開相反出言不遜招來對方指責愛語使歡喜惡言使人生言語不是神奇人類不可思議喜怒哀樂感情活動也是一種神通

  除了生活充滿神通之外自然界種種現象也是神通譬如烏雲天上下雨甚至有時太陽懸掛天際雨滴灑落不停這不奇異現象四時更替不違時令生物得以繁衍生長彼此保持和諧生態關係生生不息延續蓬勃生機這種自然變化視為一種神通

  農夫根據經驗看到天氣變化決定穀物耕作甚至生活起居隨著氣候適當調整經濟學家能夠預測未來經濟成長蕭條提出解決對策社會還有更多專家早已我們提出人口爆炸環境公害能源缺乏等等嚴重問題希望大家能夠防範未然為什麼他們能夠見人知人未知經驗關心使他們具備這種預知未來能力也是一種大神通

  經驗累積神通智慧判斷也是神通譬如諸葛孔明料事如神出奇蜀漢奠定鼎立三國局面王陽明畢生用力格物致知」,倡導知行合一能夠預知未來歷史上許多先知先覺能夠預測時代變遷潮流趨勢他們之所以能夠洞察先機原因他們擁有過人睿智深刻觀察力因此神通也是智慧表現

  佛教認為要求神通並不困難但是如何才能求證神通求證神通必須具備下列條件

  1.慈悲

  菩薩為了慈愍眾生雖然自己煩惱但是二乘一樣證入涅槃大菩提心求證神通救度更多眾生為什麼度化眾生需要神通由於眾生愚痴對於平常不懂珍愛所以菩薩示現種種奇特希有神力攝化他們因此求證神通菩薩為了慈悲度眾方便手段不是求道真正目的因為一切修持如果離開慈悲即為缺乏慈悲心神通如虎添翼危害修學神通重要前提就是培養慈悲心慈悲心不可以求證神通

  2.淨戒

  所謂淨戒就是受持淨戒意思戒律三學之一身心依止知道是非善惡什麼什麼不該有了守戒精神戒律約束自己行為不會依仗神通胡作非為傷害眾生合乎戒律有益大眾方便神通助長因此修學神通必須持戒嚴謹否則神通不僅無益反而成為外道邪魔害人

  3.安於忍耐

  有了神通必須具備忍耐禪定功夫忍耐道德不夠稍微遇到不順怒火中燒以為有了神通一切可以隨心所欲打擊對方這樣神通充其量不過是傷人利器而已能夠安於忍耐不到緊要關頭絕不輕易濫用神通即使不得已運用神通也是為了維護正義真理使大眾有助顯現神通

    ◆佛教對神通的看法

  神通苦難中的希望亂世救星度眾方便神通日常生活體會自然變化察覺那麼佛教神通究竟什麼樣看法

  1.神通究竟

  佛陀弟子俗稱長眉羅漢賓頭盧頗羅墮尊者有一次信徒大顯神通佛陀知道事後對於尊者這種行徑非常不高興訓誡:「佛法道德感化他人慈悲救護眾生不是使用神通眩惑大眾迷亂百姓今天非法使用神通藉以取信尊敬為了懲戒在世一些煎熬等到將來積聚更多功德懺除罪業涅槃。」由於尊者當時運用神通不當至今仍然在世精進修行不得涅槃神通審慎使用有時反而成為進趨解脫障礙神通不是了脫生死究竟唯有道德邁向佛道穩當平實門徑

  2.神通不過業力

  在世各種力量之中力量並不神通而是行為力量也就是力量

  佛陀在世琉璃王大舉興兵攻打佛陀祖國迦毗羅目犍連尊者便神通釋迦種族五百安置以為如此挽救釋迦種族生命神通終究不過業力目犍連尊者打開釋迦種族他們變成血水說明神通第一目犍連無法扭轉業報力量

  不要以為神通萬能或是認為有了神通可以有恃無恐業力之前神通不上用場一味依賴神通弄巧成拙反而喪身斃命

  3.神通比不上道德

  學佛往往對於一些神奇怪異事情興趣特別濃厚看到某人閉關境界修持感應趨之若鶩忽略平日重要道德修養因為智慧透過甚深禪定工夫禪定工夫培養平日持戒嚴謹因此大家如果學佛應該根本道德入門不要學習神通

  事實上有了神通日子愜意快樂沒有他心通朋友心中討厭罵詈眼不見為淨不知日子照樣過得愉快假如有了他心通這個壞心一肚子那個人主意一籮筐不想知道不能這個討厭那個人看不順眼日子難捱假如我們天眼通看到自己心愛其他異性做出不當行為無法安寧沒有天眼通不知道反而一種幸福

  因此具有神通並不一定擁有幸福只有道德不盡不竭寶藏道德沒有完成時不能成就神通德化人生神通更為崇高

  4.神通不上空無

  神通有形佛法般若空理無所不在只要在生中有經驗經驗就是神通生活中有智慧智慧就是神通生活具備許多能力能力就是神通生活具足空無真理空無真理就是神通空無道理非常深奧一般人常識一切空空如也幻滅虛空空無之中有無妙用能夠生成萬法如果我們心胸擴大虛空一樣包容一切諸法因此空無才能神通比不上無盡無窮

  佛法無為力量神通廣大智慧神通高遠神通比不上空無道理因此與其求取神通力量不如求證空無真理更為急切可貴

  我們生活處處充滿神通平淡衣食住行之中能夠體會其中神奇妙用生活美好富有情趣譬如我們收看電視節目只要開關輕輕甚至遙控螢幕立刻出現我們希望頻率即使另外一個國度甚至其他星球活動透過人造衛星轉播可以不費吹灰之力清晰映入我們眼簾這不天眼通電話發明無論相隔能夠聽到對方聲音重重關山再也阻礙不了人們彼此之間互通音訊這不天耳通有了飛機之後人們可以鳥兒一樣飛翔天際想到那裏那裏這不神足通其實只要我們留意我們將會發現生活本身就是神通只是我們習以為常不覺神奇罷了

  神通我們日常生活即是神通可以人類經驗累積人類智慧呈現能力超絕運用神奇古怪行為

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