Back to collection

Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Calligraphy 佛教與書法

佛教書法

  佛教東漢傳入中國以後我國政治文化思想信仰產生劃時代影響文化方面因為佛經翻譯流傳影響中國文學藝術中國文化光輝璀璨篇章尤其是藝術家佛法意境融入中國建築雕塑繪畫工藝書法音樂開創意涵風格

  書法中國傳統書寫方式之一所以佛教書法藝術結合之後佛法傳播更為普遍書法家受到佛教影響佛教題材豐富書法內容使書法藝術意趣內涵

    ◆佛教書法看法

  佛教最初傳入中國由於印刷術尚未昌明佛經流通只得於是寫經需要佛教中國書法不解之緣尤其弟子書法不但自我修行同時具有佛教

  書法修行

  1.寫經功德殊勝:《金剛經:「復有經典信心何況書寫受持讀誦為人解說。」《法華經法師品中說:「善男子善女人法華經乃至一句受持讀誦解說書寫一切世間如來供養供養。」《放光般若經》、《瑜伽師地論:「書寫不僅十法居首而且十法遠離天龍護衛不久菩提例如明代法師原名在天年間舍人一日不可後來由於書寫法華》、《金剛》、《楞嚴水懺》,使宋代溫州參軍書寫金剛經入佛殿供養還鄉途中平安

  2.身心書法不同一般寫字磨墨執筆下筆必須專注不可輕忽因此文字書寫當中即可精神達到一個境界身心安泰舒暢所以書法也是一種修行方法

  由於書法寫經殊勝佛門修持設有抄經堂例如日本寺院大多設有抄經堂;佛光山本山各別設有抄經堂具備筆墨信徒修持

  書法佛教

  古時文房四寶原本就是主要唯一書寫工具無論宰輔高官還是布衣百姓操作筆墨所以書法我國文化發展中占有重要地位幾乎中國傳統文人共同精神素養佛教通經自然書法即便佛經翻譯擔任筆受潤筆初期工作者仰賴

  因此寺院不乏僧侶書法家於是寺院僧侶書法媒介接引不少士大夫文人皈依佛教文人書法酬報佛法所以歷代書法名家不曾相關佛教經典碑文王羲之遺教經》,張旭心經》,柳公權心經》、《金剛經清淨經》,蘇軾更多心經》、《》、《華嚴經傳世歐陽詢褚遂良顏真卿黃庭堅米芾佛教相關書法作品近代印光大師弘一大師經常書寫佛法義理信徒結緣歷代著名書法家寫經碑文題記不勝枚舉六朝專門為人寫經唐代專門寺院寫經奉詔寫經元代祈福報德寫經唐玄宗宮人布施寫經夫人寫經五代後主供養經典寫經唐代乃至有為生活寫經唐朝這些寫經目的雖然不一但是抄寫經典普遍使得佛教書法因而緊密結合一起對於佛法書法藝術發展具有正面影響

    ◆佛教書法貢獻

  書法佛教佛教書法貢獻不及列舉說明如下

  保存書法文化

  佛教大量寫經甚至累積無數有關書法文化遺產研究書法貢獻例如

  1.寫經光緒二十六(西元一九○○),敦煌秘密石室發現大量曹魏北宋年間經卷文書其中寫本佛經百分之九十五以上三萬左右三藏各種譯本應有盡有這些大量寫本稱為」,佛教徒發願有的有的清朝唐人:「。」所以敦煌風格內地寫本不同反應一種特有虔誠宗教信仰稀有難得文化瑰寶研究書法藝術珍貴史料六朝寫經僧俗之間極為盛行內地」,書體代表名家風格八分兼具當時後人宗仰學習因此所謂唐人寫經至今享譽國際文化遺產帶給中國人驕傲可見一斑

  2.佛教有關書法藝術另一表現可分木刻石刻二種現存最早木刻佛經咸通(西元),出資雕刻金剛經》,英國宋太祖開寶(西元)開寶藏(),我國第一刻本藏經

  佛經石刻目的基於便長久保存經歷北魏北周滅佛大量佛經加深佛教徒末法思想於是有人發願石刻保存佛經石刻發明北齊時期代表作山東泰山山麓金剛經》、山西太原華嚴經》、河南響堂山維摩詰經》,河北房山雲居寺石刻大涅槃經規模石經北齊慧思大師發願弟子大業貞觀餘年不斷一九一九五八年中國佛教協會房山石經調查整理拓印拓印完整石經○○○殘缺石經七百八十題記七十佛經歷時長久大規模石經世界文化史壯舉名聞寰宇敦煌石窟媲美也是世界上文化遺產保存不同書法風格石經更為研究明朝一千書法變遷研究佛法書法關係珍貴史料

  3.造像題記造像造立佛像一般造像銘文題記其中六朝時代書法精美品類繁多地位書法藝術影響清朝:「長卷意態揮灑深刻。」於是清朝一代康有為:「六朝造像數百中間野人筆法渾樸奇麗。」南北朝高低分為入選七十七其中造像題記二十四三分之一足見六朝時代造像題記書法藝術史上佔多重要地位難怪有人如果北朝造像雕刻代表人類宗教藝術一個顛峰那麼造像題記書法則是代表中國書法藝術另一高峰

  除了上述寫經造像題記有關佛教數量也是不一所以書法藝術貢獻難以

  影響書法藝術創作

  佛教書法結合自然豐富書法創作題材寫經題記同時佛教思想無形中滲入八識田中進而影響書法意境因為書法所以認定藝術表現涵蓋筆墨運行表情停留技法呈現作者心境生命關注思想人格簡單精神修養書法表現條件之一所以書法家筆勢造形特徵筆跡關係得知心理人格」。就是說書法家本身佛法佛學體驗必將投射書法

  歷代書法家佛法影響有所推崇不勝枚舉其中宋朝蘇軾米芾黃庭堅三大文豪就是禪師因此書法米芾守一禪師杭州辯才法師隱居方圓」,於是方圓概括宇宙萬有」、「完成龍井方圓》,方圓書法相通黃庭堅三昧便是如來不二門」,佛法書法體悟如來不二法門行草書寫寒山子:「我見黃河水流人生浮萍根本煩惱輪迴幾許不解無名。」蘇東坡春色〉「千里有餘芥子」,明朝行草蘇東坡假借四大以為無生無心罪福」,佛法蘊涵書法之中顯出書法價值

  初唐三大之一褚遂良晚期代表作雁塔〉,結體隋朝著名兩個龍藏相類尤其是龍藏特有多姿完全褚遂良接受褚遂良進入北魏書法學習所以早期作品受到北朝書法影響後期改變脫離不了佛教書法範疇

  歷代書法作品世人臨摹學習典範佛法影響創作也是一代傳承所以有人佛教書法部份中國書法失去一半光彩可見佛教影響書法貢獻不容置疑

    ◆佛教書法成就

  歷代以來佛教僧侶擅長書法不勝比方東晉王羲之南北朝禪師居住閣樓三十創作千字文八百千字文」,乃是一千不同字書後代書法家典範從此紛紜草書統一奠定唐朝以來餘年草書筆法後代千字文書法大家懷素歐陽詢褚遂良蔡襄趙孟頫文徵明後代書法家千字文風氣目前千字文珍藏日本也許八百唯一一本所以日本視為國寶之一

  禪師中國書法藝術史上另一貢獻八法發明。「八法向上短撇八法一切書法家

  唐朝懷仁法師王羲之行書大唐三藏聖教〉,唐太宗玄奘大師佛經翻譯完成時撰寫太宗酷愛王羲之書法懷仁大師內容匯集王羲之行書石刻聖教〉,相傳王羲之行書真跡包括〉,全都流行之後唐宋以來凡是學習王羲之行書莫不聖教範本另一方面自從開啟先例唱和不一收集書法十八所以懷仁法師中國書法藝術發展貢獻

  唐朝懷素禪師我國僧侶書法藝術影響擅長草書生性高僧傳形容:「衣裳器皿。」所以人稱最初學習書法誦經參禪利用木板圓盤上書寫字滿抹去油漆重新書寫後來禪師寺院附近芭蕉每天芭蕉臨帖揮毫自署房舍」。漸漸芭蕉竟然堆滿整整房間不久芭蕉全部懷素禪師索性拿起筆墨芭蕉嫩葉上面書寫雖然盛夏太陽嚴冬麻木但是依然不為所動繼續一天黃昏隨風頓悟三昧當時顏真卿欣賞:「草書之外自得?」懷素:「貧道變化無常一一自然。」由於懷素禪師不斷揣摩領悟運筆方法成為一代草書宗師出自》、《》,至今書法瑰寶

  歷代評論懷素書法多人宋代懷素草書佛說四十二章經:「古今落筆縱橫揮毫狂風隨手變化莫測……蓮花第一義廓然無聖何以?」明代王世貞稿懷素千字文知過必改:「。」可見懷素書法融入禪心之中佛門中繼禪師以後傑出書法家乃至草書取法懷素百家

  佛法東漢傳入中國以來中國書法藝術影響是非但是西方文明鋼筆文化代替毛筆文化今日電腦取代寫字工具以致研習書法比起往昔人人筆墨書寫情景實有因此傳統文化深感今日孜孜努力書法藝術佛教寺院不見大殿翰墨筆跡客堂書法條幅正是古今文人墨客!佛光山碑牆」,古今中外歷代具有啟發人心書法大作房山石刻重現在在足以證實佛教對於書法貢獻古今一同

  現代人雖然終日專心書法然而物質文明發達精神文明缺乏時代佛法蕩滌書法養性明智抉擇試想之際道交懷素在世重生超然彷彿世人灼然眾生寄情然而遊藝然而自得形象雲湧氣勢驚濤有餘乾坤如此境界不知三昧佛法超然意境書法脫俗雅趣佛法書法相得益彰綿延不絕

如需引用文章,請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Glossary and Other Vocabulary