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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Men of Letters 佛教與文人

佛教文人

  佛教中國盛行餘年儒家思想融和我國文化重要內涵中國社會民生產生全面影響諸如政治經濟建築信仰風俗飲食服飾尤其文學方面由於不少文人受到佛教博大精深教義影響千古不朽著作吳承恩西遊記》、曹雪芹紅樓夢》、劉鶚老殘遊記》、陶潛搜神記均可佛教思想濃厚這些家喻戶曉曠古不但中國文學光彩同時間接傳播佛教教義發揮佛教教化啟迪人心

    ◆文人佛緣

  佛教傳入中國何以成為中國文化主流並且深受文人青睞原因主要因為文人人生體驗常人境遇感悟常人佛法微妙教理因緣果報無常苦空三世輪迴思想闡明宇宙人生實相可以解開他們人生迷惑滿足他們追求真理飢渴並且開闊他們思想領域創作空間所以歷來文人喜愛

  此外自古文人雅士文人一般性」,佛教寺院大多建築山林水邊不但景致優美而且環境清幽寧靜尤其大部分僧侶吟詩所以文人大都喜愛僧侶結交

  中國古代實施取士科舉制度不少文人學士側身廟堂高位這些文人往往執著理想進言常常因此獲罪這些學養淵博滿懷理想知識份子一旦仕途不得而且身處文化蠻荒精神心靈孤寂以為便移情山水或者出入高僧佛法找到心靈安頓皈依歷代文學家蘇軾柳宗元王安石白居易王維謝靈運陶淵明黃庭堅佛教深厚因緣其中白居易王維蘇軾黃庭堅皈依佛教甚至曾經激烈韓愈歐陽修分別親近禪師明教禪師之後省悟以往不是懺悔罪愆佛法找到安身立命佛教文人關係密切古今以下列舉一些文人佛教因緣佐證

  1.劉勰南朝梁東莞刻苦修學博通內外樂於布施依止大學僧祐餘年經論協助僧祐出三藏記集十五我國佛典目錄名著》,道家文心雕龍詩品並稱中國文學批評典籍佛教教條建立文章軌則至今學界晚年出家法號

  2.陶淵明東晉江西潯陽先生不為五斗米折腰解職辭官歸隱田園自號羲皇上人據說時常廬山東林寺拜訪慧遠大師一次道士造訪歸途談笑送客慧遠大師不自覺跨越自我禁足因此留下美談蘊藏濃厚佛教思想明明一時不久如何」,充滿無常感慨可見佛教影響

  3.謝靈運南朝宋詩人篤信佛教慧琳道生高僧交往密切道生頓悟甚為服膺辯宗論闡釋頓悟東晉義熙年間廬山慧遠慧遠賞識撰寫〉。慧遠圓寂慧遠法師碑銘烏衣寺慧叡法師精通梵語請益會通大涅槃經文義東安慧嚴道場慧觀改訂流行迄今涅槃頓悟當時不可金剛般若經》、《涅槃經對於佛經翻譯佛法宣揚貢獻

  4.王維唐代太原(山西)維摩詰經維摩居士平生長年茹素稱為」,皈依荷澤神會道光普寂義福禪師精緻巧妙頗具禪味鹿不見聞人青苔」,」、「空寂透過鹿傍晚景色表現佛教寂滅無常心境

  王維母親篤信佛教往生王維紀念母親自己晚年信佛更加每日經書出家人修道生活命終

  5.韓愈唐代鄧州南陽唐宋八大家之一讚揚儒教反對佛教道教佛骨潮州刺史因而結識禪師經常參禪佛教感召懺悔過去所作所為佛教不再排斥反而讚揚

  6.白居易唐代陝西樂天香山居士先生中年皈依禪師淨戒名山高僧譬如香山:「結緣當作山僧。」充滿悠閒飄逸意境晚年醉心念佛念佛:「余年七十不復經費眼力奔波何以心眼一聲阿彌陀阿彌陀阿彌陀阿彌陀日暮蹉跎清淨心阿彌陀達人阿彌陀作麼生如何法界阿彌陀。」學佛心境表達無餘重建洛陽香山洛陽佛光寺滿禪師香火佛事發願往生西方終年

  7.柳宗元唐代河東唐宋八大家之一自幼信佛交遊南方大德碑銘六祖惠能大師詩文宣揚佛法東海若闡釋淨土法門

  8.蘇軾北宋四川眉山自號東坡居士唐宋八大家之一主張禪淨詩文弘揚佛法蘇軾家鄉位於佛教勝地全家信佛父親蘇洵儒學不僅排斥佛教甚至結交雲門宗圓通大師佛印禪師往來佳話江州禪院禪師中有詩偈:「便是廣長舌清淨四千如何?」吐露至今膾炙人口

9.黃庭堅宋朝洪州山谷擅長草書進士仕途政績崇奉佛教居士黃龍遊學安徽山谷自號山谷道人晚年精舍修行淨土門人逝世先生詩文流行日本時代山僧之間日本漢文影響

10.范仲淹宋代自幼佛寺宿正法淨持戒律刻苦親近高僧參究樂善購置族人平日維生往生莫不歎息仕女哭泣

11.歐陽修北宋吉州醉翁居士唐宋八大家之一對於思想原本極為排斥本論毀謗佛法獲得多人響應明教禪師於是針對時弊倡導三教思想一貫輔教編加以歐陽修看到之後:「中有龍象。」於是整裝拜見明教禪師請求開示從此佛教錯誤觀念後來禪師啟迪佛法奧妙於是懺悔往昔從此信仰佛教時常行文佛門高僧往來成為當時文壇佳話

12.王安石宋代臨川唐宋八大家之一晚年崇信佛教退居金陵定居隱居終日佛典疏解楞嚴經》,閱讀楞嚴經開悟茹素清苦一如比丘

13.明朝江蘇吳江本名博學不通棲霞山受教禪師信受佛法精勤奉行」。談論心性因果極力明清以來甚為流行

14.楊仁山清代安徽二十七接觸佛法清末復興中國佛教樞紐人物同道南京北極創立金陵刻經處不僅刻印流通佛典從事佛學研究興辦佛教教育事業提供佛教典籍數百日本編印卍字藏》。一九設立祇洹精舍課本招生教習佛典梵文英文培育後進興辦佛學研究」,定期講經近代佛教培養許多卓越人才譚嗣同章太炎歐陽漸一代居士佛學中國近代佛教復興發展影響深遠

15.譚嗣同清末湖南瀏陽戊戌六君子之一梁啟超名士相交楊仁山華嚴唯識菩薩悲願中國

16.梁啟超廣東新會武昌佛學院第一董事長佛教群眾關係世人佛教消極厭世迷信說法指出佛教入世無量平等自力信仰佛學研究十八篇》,研究佛教文史學術態度處理佛教問題民初學術方法研究佛教先河

17.梁漱溟北平青年著作頗多佛學有關印度哲學概論》、《唯識佛學》、《東西文化及其哲學》、《唯識晚年馬克斯思想皈依佛門自認前世僧人

18.章炳麟浙江餘杭精研國學富民思想光緒二十九鑽研佛學精讀因明唯識法相經論大乘佛法緣起性空無我唯識真義甚深體會佛學方面頗多興學之際發表佛子〉,一方面喚醒僧眾認清時代辦學迎頭趕上一方面忠告世人應對佛教荒謬舉動

19.呂碧城安徽旌德語文二十歲時大公報編輯歐美佛教發展資料彙集成書一九三二年出版歐美》,阿彌陀經》、《普門品》、《法華經中英對照譯本

20.江蘇武進早年江蘇省教育主張興學皈依諦閑大師以往作風南京大學開講佛教入門」、「法名課程其中中國佛教史武昌佛學院教材

21.丁福保江蘇無錫通經中西京師大學教習一九一二年致力佛學大辭典編纂歷時十年中國佛教有史以來第一辭典編印翻譯名義集新編》、《一切經音義匯編辭典

以外近年來隨著佛教弘揚日益普及文人學佛風氣日盛尤其佛光山開山以來一直積極推展文教事業舉凡辦學出版佛書舉辦學術會議素齋談禪佛學會考無形中提供文人更多接觸佛教機會歷年佛光山文人學者作家可以不勝枚舉諸如司馬中原尹雪曼鄭石岩龔鵬程輿中和趙寧他們當中不少從事寫作課堂教書編輯佛書應邀講演純粹參訪座談甚至諾貝爾文學獎蘇俄文豪一九八二年訪問乃至作家組成合唱團一行三十領隊中和教授顧問教授指揮演唱臺北國父紀念館星雲佛經講座佛教聖歌由於佛光山推動佛教文藝主張佛教文藝結合不但成功佛教走向社會融入生活社會大眾普遍認識佛教尤其因而開拓文人學佛空間促使文人佛教結緣

文人禪師

禪宗中國八大宗派之一一個極為特出宗派教外別傳不立文字」,然而語錄公案特別尤其自古以來不少文人禪師彼此往來酬答唱和留下不少膾炙人口流傳千古公案以下列舉從中可見禪師智慧歷代文人佛教不解之緣重要因素

禪師白居易

唐朝詩人白居易自號香山居士一生虔誠信仰佛教曾經發願今生世俗文筆來世讚佛轉法輪晚年尤其高僧往來問道禪師酬答唱和留下孩兒八十老翁不得公案至今膾炙人口

此外滿禪師禪師高僧往來

一天白居易禪師:「禪師何以說法?」

禪師回答:「無上菩提妙道身體力行宣言應用雖然有別結果目的一致譬如有別水性不二所以就是為何這個當中分別?」

白居易:「無分別何以修心?」

禪師:「損傷云何修理無論一切。」

白居易不解:「不可無念?」

禪師:「眼睛不得珍貴入眼。」

白居易:「無念凡夫差別?」

禪師:「凡夫無明二乘執著真修真修不得不得執著無明心要。」

白居易深感敬佩越發佛法生起信仰

禪師李翱

禪師:「大丈夫聖賢布巾?」石頭禪師出家聲譽遐邇

當時學者李翱禪師德行高遠一天特地親自前往禪師住處拜訪李翱雖然有名學者禪師聽說仍舊如如不動李翱憤憤一句:「見面不如聞名。」意思仰慕禪師名聲特地親自前來不到千里之外不過是禪師便離開禪師開口說話:「何必貴耳賤目?」

李翱禪師馬上拱手道歉虛心請教禪師:「如何?」禪師李翱不懂禪師便:「青天。」李翱欣然於是偈子:「身形問道無餘青天。」禪師行解合一心中坦蕩自性本源

圓通禪師黃庭堅

黃庭堅宋代文學大家自號山谷居士詩詞文章為時傳誦

一天黃庭堅拜謁圓通禪師禪師正色告訴:「文章辭藻華美文約難道甘於這種耳目文章?」

正當那個時候擅長禪師告誡如果每天念念揣摩投生畜生從此收拾畫筆不再黃庭堅知道因此禪師:「難道告誡投胎之中?」

禪師:「綺語撥動天下將來地獄泥犁不只投生而已!」

黃庭堅悔悟立即懺悔謝罪後來禪師善知識激勵終於舊習學佛發願戒絕淫欲:「眾生同一種性苦惱閻老如何。」充滿護生思想

佛印禪師蘇東坡

蘇東坡文壇巨匠精通學佛悟性領會佛法蘇東坡佛門高僧來往尤其佛印禪師

一日蘇東坡金山寺佛印禪師打坐蘇東坡覺得身心於是禪師:「禪師樣子怎麼樣?」

莊嚴!」蘇東坡非常高

佛印禪師接著反問蘇東坡:「學士姿勢怎麼樣?」

蘇東坡從來放過嘲弄禪師機會馬上回答:「一堆牛糞!」佛印禪師高興

蘇東坡由於禪師自己譬喻牛糞終於優勢欣喜:「一向輸給佛印禪師今天!」

消息小妹天資聰穎才華出眾小妹正色蘇東坡:「哥哥徹底佛印禪師佛菩薩所以牛糞所以一堆牛糞。」

一次自命不凡蘇東坡聽說玉泉禪師駐錫機鋒辯才心中不服禪師於是化裝達官貴人模樣禪師禪師看到上前招呼:「請問高官貴姓?」

蘇東坡:「專門天下長老多重?」

玉泉禪師一聲:「請問一聲多少?」蘇東坡啞口無言

此外蘇東坡佛印禪師公案以及蘇東坡佛印禪師身體禪師一句:「四大五蘊非有請問學士那裡?」輸給佛印禪師至今成為金山寺流傳千古美談

慧覺禪師范仲淹

范仲淹北宋吳縣參政清廉愛民不為便良醫」、

先天後天千古名言佛教因緣深厚年少寺院致仕禪門高僧問道瑯琊慧覺禪師道業瑯琊慧覺禪師慧覺禪師:「釋疑浮生半日玄關。」佛法心情表露

范仲淹一生尊崇三寶一地度僧天平並且」,族人一生懿行後人稱道

明教禪師歐陽修

宋朝理學興盛一代歐陽修儒家立場本論毀謗佛教獲得不少響應當時錢塘契嵩禪師針對時弊倡導三教思想一貫加以仁宗讚賞明教大師」。

當時歐陽修以後完全改變以往錯誤觀念:「佛教二百六十心經》,義理什麼佛法?」並且大師:「中有龍象。」經常親近明教大師佛法截然不同體認後來禪師啟迪更加肅然起敬省悟自己過去狂妄謝罪:「本論》,孜孜佛法要務不知天地廣大不知佛法奧妙不知聖者胸中釋然。」於是信仰佛教自稱居士時常行文佛門高僧來往成為當時文壇流傳佳話

禪師韓愈

韓愈唐代古文大家當時朝廷上下護持佛教為己任當時唐憲宗非常崇信佛法迎接佛陀舍利宮殿供養韓愈佛骨」,觸怒於是潮州刺史

當時潮州地處文化禪師道行大眾推崇韓愈耳聞高僧便問難心情拜訪禪師禪師入定坐禪不好上前問話因此許久侍者韓愈耐煩上前引磬禪師輕聲禪師說道:「以定。」

韓愈在旁立刻行禮告退:「消息!」

不久韓愈再次拜訪禪師彼此論議往返佛教鄙視最後禪師終於忍不住問道:「自認自己學問知識晉朝佛圖澄姚秦鳩摩羅什梁朝寶誌禪師?」

韓愈:「他們比起不如!」

禪師:「既然自覺不如他們高明對於他們善行不以為然為什麼?」

一句話韓愈啞口無言從此佛教態度並且禪師相交甚深

此外近代高僧文人方外中興南山律宗弘一大師佛教文學家夏丏尊一代佛教領袖太虛大師思想家梁啟超革命僧人宗仰上人國學大師章太炎愛國曼殊大師擔任中共國民革命軍政治宣傳科長現代文學他們彼此為人傳頌千古佳話

文人佛教

古今中外許多偉大文人學者他們佛教徒佛教崇高真理內心敬慕例如德國哲學家康德佛教因果輪迴感興趣臨終友人堅定表示相信因果輪迴道理

德國哲學名人黑格爾尼采佛教相當涉獵認識其中佛教徒不但在家供奉佛像生前收藏歐洲所有佛書認為佛教世界上尊貴宗教不僅亞洲照亮世界明燈著作並且提到:「哲學探測真理承認佛教世界上所有宗教卓越。」

另一哲學家尼采耶穌教牧師讚揚佛教:「佛教教義耶穌教崇高真實一百佛教問題處理客觀並且冷靜理智佛教沒有無上命令就是僧團沒有強制事情異教徒佛教教誡尤其不容修學佛法存有報復敵視憎恨。」

由於許多文人佛教好感嚮往因此佛教傳入歐洲起初經過學者研究發揚尤其他們書立翻譯佛書許多經由閱讀佛書得以認識佛教信仰佛教成為佛教徒例如德國最高法院退休法官喬治博士就是由於閱讀著作佛書學佛進而接引醫生成為佛教徒

醫學有名顆粒發現經由喬治佛陀教理--理性禪定宗教走上學佛說道:「改變一生無我觀念解釋覺得好像佛陀置於之間。」

事實上不只佛教改變一生更多學者文人受到佛陀教義感動啟發創作靈感不但提昇作品意境內涵同時佛教傳播世界改變更多一生因此正如:「佛教照亮世界明燈。」這個當中毫無疑問文人應是傳播佛法重要媒介之一

文學人類感情思想文學作品除了美麗動人文采扣人心弦情節以外思想理念傳達發揮教化世道人心陶冶人格性情功能所謂文以載道」,正說明了文人負有文字教化人心使命

歷代以來許許多多文人佛教不解之緣經常高僧往來酬答唱和可以佛教文人相當影響由於文人受到佛教薰陶文字發揮使人心不致呻吟造句文字遊戲可以佛法豐富文人生命開拓文學面貌文人學佛助長佛法宣揚例如蘇東坡佛法得到之後非常護持佛教不信佛法並且非議:「平生所見未嘗。」蘇東坡:「如此吾人患病醫生把脈醫療醫生何嘗脈動但是體內寒熱何以佛法講求眼見相信?」

佛教文人兩者相得益彰彼此相互輝映為人激盪智慧火花留下千古絕句

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