Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Inscriptions - 銘
Click on any word to see more details.
銘崔子玉座右銘 後漢‧崔子玉
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不淄，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
支遁禪師座右銘 晉‧支遁
勤之勤之，至道非孜。奚為淹滯，弱喪神奇？茫茫三界，眇眇長羈。煩勞外湊，冥心內馳。殉赴欽渴，緬邈忘疲。人生一世，涓若露垂。我身非我，云云誰施？達人懷德，知安必危。寂寥清舉，潔累禪池。謹守明禁，雅說玄規。綏心神道，抗志無為。遼朗三蔽，融治六疵。空洞五陰，虛豁四支。非指喻指，絕而莫離。妙覺既陳，又玄其知。婉轉平任，與物推移。過此以往，勿思勿議。
禪月大師座右銘(并序) 唐‧禪月
序曰：愚常覽白太保所作續崔子玉座右銘一首，其詞旨乃典乃文，再懇再切，實可警策未悟，貽厥將來。次又見姚宗、卞蘭、張說、李邕皆有斯文，尤為奧妙。其於束勗婉娩，乃千古之鑒誡資腴矣。愚竊愛其文，唯恨世人不能行之，十得一二。一日，因袖毫，遂作續白氏之續，命曰續姚梁公座右銘一首。雖文經理緯，非逮於群公，而亦可書於屋壁。
善為爾諸身，行為爾性命，禍福必可轉，莫愨言前定。見人之得，如己之得，則美無不克；見人之失，如己之失，是亨貞吉。返此之徒，天鬼必誅。福先禍始，好殺減紀，不得不止；守謙寡欲，善善惡惡，不得不作。無見貴熱，諂走蹩躠；無輕賤微，上下相依。古聖著書，矻矻孳孳，忠孝信行，越食逾衣。生天地間，未或非假。身危彩虹，景速奔馬，胡不自強？將昇玉堂，胡為自墜，言虛行偽？艷殃爾壽須戒，酒腐爾腸須畏。
勵志須至，撲滿必破。非莫非於飭非，過莫過於文過。及物陰功，子孫必封。無恃文學，是司奇薄。患隨不忍，害逐無足。一此一彼，諧官合徵。親仁下問，立節求己。惡木之陰匪陰，盜泉之水非水。世孚草草，能生幾幾？直須如冰如玉，種桃種李。嫉人之惡，酬恩報義；忽己之慢，成人之美。無擔虛譽，無背至理。恬和愻暢，沖融終始。天人景行，盡此而已。丁寧丁寧，戴髮含齒。
圭峰密禪師座右銘 唐‧圭峰宗密
寅起可辦事，省語終寡尤。身安勤戒定，事簡疏交游。他非不足辨，己過當自修。百歲既有限，世事何時休？落髮墮僧數，應須侔上流。胡為逐世變，志慮尚囂浮？四恩重山嶽，錙銖未能酬。蚩蚩居大廈，汲汲將焉求？死生在呼吸，起滅若浮漚。無令方服下，番作阿鼻由。
永明壽禪師座右銘 宋‧永明延壽
四體不勤，百事無闕，端坐受用，寧知所來？但養穢軀，鮮營淨福，縱懷慚恥，尚恐難堪。況處學庠，濫參聽教，求人長短，壞彼規繩。假託他緣，閃避眾法，輕陵先覺，熒惑後生。規度利名，結構朋黨，不遭惡疾，必有餘殃。虛費精神，終無成結，昇沈由己，善惡無門。福謝禍來，雖悔何及？斯言非妄，汝曹思之。
張繹座右銘 宋‧張繹
凡語必忠信，凡行必篤敬，飲食必慎節，字畫必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，步履必安詳，居處必正靜，作事必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重應，見善如己出，見惡如己病，凡此十四者，我皆未深省，書此當座隅，朝夕視為警。
聶壽卿座右銘 明‧聶壽卿
短不可護，護則終短；長不可矜，矜則不長。尤人不如尤己，好圓不如好方。用晦則莫與爭智，撝謙則勿與爭強。多言為老氏所戒，欲訥乃仲尼所臧。妄動招尤，何如靜而守拙；太剛則折，曷若柔而無傷。吾見進而不已者敗，未見退而自足者亡。為善斯遊君子之域，作惡則入小人之鄉。吾儕書紳帶以自警，刻盤盂而若傷。惟常存乎座右，須夙夜之不忘。
楊繼盛座右銘 楊繼盛
與人相處之道，第一要謙下誠實，同幹事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同睡寢則勿占床蓆。寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧喫人虧，勿使人喫我虧；寧受人氣，勿使人受我氣。人有恩於我，則終身不忘；人有怨於我，則即時丟過。見人之善，則對人稱揚不已；聞人之過，則絕口不對人言。人有向你說，某人感你之恩，則云他有恩於我，我無恩於他，則感恩者聞之，其感益深；有人向你說，某人惱你謗你，則云他與我平日最相好，豈有惱我謗我之理，則惱我謗我者聞之，其怨即解。人之勝似你，則敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，則謙待之，不可有輕賤之意。又與人相交，久而益密，則行之邦家，可無怨矣。
鵝湖大義禪師坐禪銘 唐‧鵝湖大義
參禪學道幾般樣，要在當人能擇上。莫只忘形與死心，此箇難醫病最深。直須坐究探淵源，此道古今天下傳。正坐端然如泰山，巍巍不要守空閑。直須提起吹毛利，要剖西來第一義。瞠卻眼兮剔起眉，反覆看渠渠是誰？還如捉賊須見贓，不怕賊埋深處藏。有智捉獲剎那頃，無智經年不見影。深嗟兀坐常如死，千年萬歲只如此。若將此等當禪宗，拈花微笑喪家風。黑山下坐死水浸，大地漫漫如何禁？若是鐵眼銅睛漢，把手心頭能自判。直須著到悟為期，哮吼一聲獅子兒。
君不見磨磚作鏡喻有由，車不行兮在打牛。又不見岩前湛水萬丈清，沈沈寂寂杳無聲。一朝魚龍來攪動，波翻浪湧真堪重。譬如靜坐不用工，何年及第悟心空？急下手兮高著眼，管取今生教了辦。
若還默默恣如愚，知君未解做工夫。抖擻精神著意看，無形無影悟不難。此是十分真用意，勇猛丈夫卻須記。切莫聽道不須參，古聖孜孜為指南。雖然舊閣閑田地，一度嬴來得也未？要識坐禪不動尊，風行草偃悉皆論。而今四海清如鏡，頭頭物物皆吾聽。長短方圓只自知，從來絲髮不曾移。若問坐禪成底事，日出東方夜落西。
龍門佛眼遠禪師坐禪銘 宋‧佛眼清遠
心光虛映，體絕偏圓，金波匝匝，動寂常禪。念起念滅，不用止絕，任運滔滔，何曾起滅？起滅寂滅，現大迦葉，坐臥經行，未嘗間歇。禪何不坐？坐何不禪？了得如是，始號坐禪。坐者何人？禪是何物？而欲坐之，用佛覓佛。佛不用覓，覓之轉失，坐不我觀，禪非外術。初心鬧亂，未免回換，所以多方，教渠靜觀。端坐收神，初則紛紜，久久恬淡，虛閑六門。六門稍歇，於中分別，分別纔生，已成起滅。起滅轉變，從自心現，還用自心，反觀一遍。一反不再，圓光頂戴，靈焰騰輝，心心無礙。橫該豎入，生死永息，一粒還丹，點金成汁。身心客塵，透漏無門，迷悟且說，逆順休論。細思昔日，冷坐尋覓，雖然不別，也大狼藉。剎那凡聖，無人能信，匝地忙忙，大須謹慎。如其不知，端坐思惟，一日築著，伏惟伏惟。
心銘 唐‧法融
心性不生，何須知見？本無一法，誰論薰鍊？往返無端，追尋不見。
一切莫作，明寂自現。前際如空，知處迷宗。分明照鏡，隨照冥蒙。
一心有滯，諸法不通。去來自邇，胡假推窮？生無生相，生照一同。
欲得心淨，無心用功。縱橫無照，最為微妙。知法無知，無知知要。
將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。至理無詮，非解非纏。
靈通應物，常在目前。目前無物，無物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。
念起念滅，前後無別。後念不生，前念自滅。三世無物，無心無佛。
眾生無心，依無心出。分別凡聖，煩惱轉盛。計較乖常，求真背正。
雙泯對治，湛然明淨。不須功巧，守嬰兒行。惺惺了知，見網轉迷。
寂寂無見，暗室不移。惺惺無妄，寂寂明亮。萬物常真，森羅一相。
去來坐立，一切莫執。決定無方，誰為出入？無合無散，不遲不疾。
明寂自然，不可言及。心無異心，不斷貪淫。性空自離，任運浮沈。
非清非濁，非淺非深。本來非古，見在非今。見在無往，見在本心。
本來不存，本來即今。菩提本有，不須用守。煩惱本無，不須用除。
靈知自照，萬法歸如。無歸無受，絕觀忘守。四德不生，三身本有。
六根對境，分別非識。一心無妄，萬緣調直。心性本齊，同居不攜。
無生順物，隨處幽棲。覺由不覺，即覺無覺。得失兩邊，誰論好惡？
一切有為，本無造作。知心不心，無病無藥。迷時捨事，悟罷非異。
本無可取，今何用棄？謂有魔興，言空象備。莫滅凡情，惟教息意。
意無心滅，心無行絕。不用證空，自然明徹。滅盡生死，冥心入理。
開目見相，心隨境起。心處無境，境處無心。將心滅境，彼此由侵。
心寂境如，不遣不拘。境隨心滅，心隨境無。兩處不生，寂靜虛明。
菩提影現，心水常清。德性如愚，不立親疏。寵辱不變，不擇所居。
諸緣頓息，一切不憶。永日如夜，永夜如日。外似頑嚚，內心虛真。
對境不動，有力大人。無人無見，無見常現。通達一切，未嘗不遍。
思惟轉昏，汨亂精魂。將心止動，轉止轉奔。萬法無所，惟有一門。
不入不出，非靜非喧。聲聞緣覺，智不能論。實無一物，妙智獨存。
本際虛沖，非心所窮。正覺無覺，真空不空。三世諸佛，皆乘此宗。
此宗毫末，沙界含容。一切莫顧，安心無處。無處安心，處明自露。
寂靜不生，放曠縱橫。所作無滯，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。
照無相苑，朗涅槃城。諸緣忘畢，詮神定質。不起法坐，安眠虛室。
樂道恬然，優游真實。無為無得，依無自出。四等六度，同一乘路。
心若不生，法無差互。知生無生，現前常住。智者方知，非言詮悟。
百字銘 唐‧太宗
耕夫役役，多無隔宿之糧；織女波波，少有禦寒之衣；日食三餐，當思農夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無益之友，取本分之財，戒無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口，若能依朕所言，富貴功名可久。
陋室銘 唐‧劉禹錫
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無桉牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子云何陋之有！
廣心齋銘 宋‧蘇東坡
細德險微，愛爭彼我；君子廣心，物無不可。心不運寸，中積瑣瑣。得之戚戚，忿欲生火。沃以遠水，井泉無波。天下為量，萬物一家。前聖後聖，惠我光華。
心王銘 南朝梁‧傅大士
觀心空王，玄妙難測，無形無相，有大神力，能滅千災，成就萬德，體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲，為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停，面門出入，應物隨情，自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律，淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪瞋體實。入此法門，端坐成佛；到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋，即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心，離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任，執空滯寂，於此漂沈。諸佛菩薩，非此安心，明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改，是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性，能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定，心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎，剎那造作，還復漂沈。清淨心智，如世黃金，般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深，諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。
默照銘 宋‧宏智
默默忘言，昭昭現前。鑒時廓爾，體處靈然。靈然獨照，照中還妙。露月星河，雪松雲嶠。晦而彌明，隱而愈顯。鶴夢煙寒，水含秋遠。浩劫空空，相與雷同。妙存默處，功忘照中。妙存何存？惺惺破昏。默照之道，離微之根。徹見離微，金梭玉機。正偏宛轉，明暗因依。依無能所，底時回互。飲善見藥，檛塗毒鼓。回互底時，殺活在我。門裡出身，枝頭結果。默唯至言，照唯普應。應不墮功，言不涉聽。萬象森羅，放光說法。彼彼證明，各各問答。問答證明，恰恰相應。照中失默，便見侵凌。證明問答，相應恰恰。默中失照，渾成剩法。默照理圓，蓮開夢覺。百川赴海，千峰向岳。如鵝擇乳，如蜂採花。默照至得，輸我宗家。宗家默照，透頂透底。舜若多身，母陀羅臂。始終一揆，變態萬差。和氏獻璞，相如指瑕。當機有準，大用不勤。寰中天子，塞外將軍。吾家底事，中規中矩。傳去諸方，不要賺舉。
淨樂室銘 宋‧宏智
色見聲求，取道未正。自得之淵，常樂我淨。其淨者常，其樂者我。是二相資，如薪與火。我樂無窮，淨常無終。湛存象外，智照環中。環中自虛，非有非無。密運靈機，妙轉玄樞。玄樞機轉，本光瑞現。心緣未萌，言像何辨？其辨者誰？了了自知。圓該家慧，不涉思惟。思惟不涉，蘆花照雪。一段光明，廓然瑩徹。瑩徹無方，初不覆藏。乘時則出，涉化則昌。涉化隨宜，淨樂不移。空含海印，恰恰無虧。無虧之功，內外沖融。法法絕待，門門虛通。虛通之門，游戲之徑。脫落根塵，蕭灑眺聽。眺聽夤緣，手眼千千。彼亡勤勤，我常綿綿。綿綿之妙，未痕眹兆。淨中之樂，默中之照。默照之家，淨樂之室。居安忘勞，去華取實。取實之銘，無得而言。善哉摩詰入不二門！
捨緣銘 宋‧永明
追遠報恩，棄儒從釋。刮磨舊習，洗滌世緣。截斷眾流，壁立千仞。文章筆硯，盡把焚除。雪月風花，無勞嘲詠；酒殽財色，更莫回頭。聲利榮華，豈須著眼？末流狂妄，正法澆漓。但欲變形，何嘗涉道？雖云捨俗，俗習不除；盡說出塵，塵緣不斷。纔親講肆，擬作闍黎；未入叢林，望為長老。避溺投火，豈覺盲癡？卻步求前，實為顛倒。釋心儒服，代不乏人；釋服儒心，世途目擊。律防麤暴，禪息妄緣。深究苦空，常思厭離。邪師惡友，畏若豺狼；善導良朋，親如父母。低心似地，緘口如愚。摧挫我人，消停意氣。端居靜室，課念遣時。送想樂邦，一心待盡。若能如此，吾復何憂？厥或不然，子當裁酌。
周渭濱沙門亡名法師息心銘
法界有如意寶人焉，久緘其身，銘其膺曰：古之攝心人也，誡之哉！誡之哉！無多慮，無多知。多知多事，不如息意；多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂；心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦悠長；勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈；纖塵不拂，五嶽將成。防末在本，雖小不輕。關爾七竅，閉爾六情。莫窺於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋；一伎一能，日下孤燈。英賢才藝，是為愚蔽。捨棄淳樸，耽溺淫麗。識馬易奔，心猿難制。神既勞役，形必損斃。邪徑終迷，修途永泥。英賢才能，是曰昏懵。誇拙羨巧，其德不弘；名厚行薄，其高速崩。塗舒污卷，其用不恆。內懷憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。要人令譽，亦孔之醜。凡謂之吉，聖謂之咎。賞玩暫時，悲憂長久。畏影畏迹，逾走逾劇。端坐樹陰，迹滅影沈。厭生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名。一道虛寂，萬物齊平。何勝何劣？何重何輕？何貴何賤？何辱何榮？澄天愧淨，皦日慚明。安夫岱嶽，固彼金城。敬貽賢哲，斯道利貞。
信心銘 隋‧僧璨
至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔，欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病，不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虛，無欠無餘，良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動，唯滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功，遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，