Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9-藝文》
Inscriptions - 銘
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銘崔子玉座右銘 後漢‧崔子玉
無道人之短,無說己之長。施人慎勿念,受施慎勿忘。世譽不足慕,唯仁為紀綱。隱心而後動,謗議庸何傷?無使名過實,守愚聖所臧。在涅貴不淄,曖曖內含光。柔弱生之徒,老氏誡剛強。行行鄙夫志,悠悠故難量。慎言節飲食,知足勝不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。
支遁禪師座右銘 晉‧支遁
勤之勤之,至道非孜。奚為淹滯,弱喪神奇?茫茫三界,眇眇長羈。煩勞外湊,冥心內馳。殉赴欽渴,緬邈忘疲。人生一世,涓若露垂。我身非我,云云誰施?達人懷德,知安必危。寂寥清舉,潔累禪池。謹守明禁,雅說玄規。綏心神道,抗志無為。遼朗三蔽,融治六疵。空洞五陰,虛豁四支。非指喻指,絕而莫離。妙覺既陳,又玄其知。婉轉平任,與物推移。過此以往,勿思勿議。
禪月大師座右銘(并序) 唐‧禪月
序曰:愚常覽白太保所作續崔子玉座右銘一首,其詞旨乃典乃文,再懇再切,實可警策未悟,貽厥將來。次又見姚宗、卞蘭、張說、李邕皆有斯文,尤為奧妙。其於束勗婉娩,乃千古之鑒誡資腴矣。愚竊愛其文,唯恨世人不能行之,十得一二。一日,因袖毫,遂作續白氏之續,命曰續姚梁公座右銘一首。雖文經理緯,非逮於群公,而亦可書於屋壁。
善為爾諸身,行為爾性命,禍福必可轉,莫愨言前定。見人之得,如己之得,則美無不克;見人之失,如己之失,是亨貞吉。返此之徒,天鬼必誅。福先禍始,好殺減紀,不得不止;守謙寡欲,善善惡惡,不得不作。無見貴熱,諂走蹩躠;無輕賤微,上下相依。古聖著書,矻矻孳孳,忠孝信行,越食逾衣。生天地間,未或非假。身危彩虹,景速奔馬,胡不自強?將昇玉堂,胡為自墜,言虛行偽?艷殃爾壽須戒,酒腐爾腸須畏。
勵志須至,撲滿必破。非莫非於飭非,過莫過於文過。及物陰功,子孫必封。無恃文學,是司奇薄。患隨不忍,害逐無足。一此一彼,諧官合徵。親仁下問,立節求己。惡木之陰匪陰,盜泉之水非水。世孚草草,能生幾幾?直須如冰如玉,種桃種李。嫉人之惡,酬恩報義;忽己之慢,成人之美。無擔虛譽,無背至理。恬和愻暢,沖融終始。天人景行,盡此而已。丁寧丁寧,戴髮含齒。
圭峰密禪師座右銘 唐‧圭峰宗密
寅起可辦事,省語終寡尤。身安勤戒定,事簡疏交游。他非不足辨,己過當自修。百歲既有限,世事何時休?落髮墮僧數,應須侔上流。胡為逐世變,志慮尚囂浮?四恩重山嶽,錙銖未能酬。蚩蚩居大廈,汲汲將焉求?死生在呼吸,起滅若浮漚。無令方服下,番作阿鼻由。
永明壽禪師座右銘 宋‧永明延壽
四體不勤,百事無闕,端坐受用,寧知所來?但養穢軀,鮮營淨福,縱懷慚恥,尚恐難堪。況處學庠,濫參聽教,求人長短,壞彼規繩。假託他緣,閃避眾法,輕陵先覺,熒惑後生。規度利名,結構朋黨,不遭惡疾,必有餘殃。虛費精神,終無成結,昇沈由己,善惡無門。福謝禍來,雖悔何及?斯言非妄,汝曹思之。
張繹座右銘 宋‧張繹
凡語必忠信,凡行必篤敬,飲食必慎節,字畫必楷正,容貌必端莊,衣冠必肅整,步履必安詳,居處必正靜,作事必謀始,出言必顧行,常德必固持,然諾必重應,見善如己出,見惡如己病,凡此十四者,我皆未深省,書此當座隅,朝夕視為警。
聶壽卿座右銘 明‧聶壽卿
短不可護,護則終短;長不可矜,矜則不長。尤人不如尤己,好圓不如好方。用晦則莫與爭智,撝謙則勿與爭強。多言為老氏所戒,欲訥乃仲尼所臧。妄動招尤,何如靜而守拙;太剛則折,曷若柔而無傷。吾見進而不已者敗,未見退而自足者亡。為善斯遊君子之域,作惡則入小人之鄉。吾儕書紳帶以自警,刻盤盂而若傷。惟常存乎座右,須夙夜之不忘。
楊繼盛座右銘 楊繼盛
與人相處之道,第一要謙下誠實,同幹事則勿避勞苦,同飲食則勿貪甘美,同行走則勿擇好路,同睡寢則勿占床蓆。寧讓人,勿使人讓我;寧容人,勿使人容我;寧喫人虧,勿使人喫我虧;寧受人氣,勿使人受我氣。人有恩於我,則終身不忘;人有怨於我,則即時丟過。見人之善,則對人稱揚不已;聞人之過,則絕口不對人言。人有向你說,某人感你之恩,則云他有恩於我,我無恩於他,則感恩者聞之,其感益深;有人向你說,某人惱你謗你,則云他與我平日最相好,豈有惱我謗我之理,則惱我謗我者聞之,其怨即解。人之勝似你,則敬重之,不可有傲忌之心;人之不如你,則謙待之,不可有輕賤之意。又與人相交,久而益密,則行之邦家,可無怨矣。
鵝湖大義禪師坐禪銘 唐‧鵝湖大義
參禪學道幾般樣,要在當人能擇上。莫只忘形與死心,此箇難醫病最深。直須坐究探淵源,此道古今天下傳。正坐端然如泰山,巍巍不要守空閑。直須提起吹毛利,要剖西來第一義。瞠卻眼兮剔起眉,反覆看渠渠是誰?還如捉賊須見贓,不怕賊埋深處藏。有智捉獲剎那頃,無智經年不見影。深嗟兀坐常如死,千年萬歲只如此。若將此等當禪宗,拈花微笑喪家風。黑山下坐死水浸,大地漫漫如何禁?若是鐵眼銅睛漢,把手心頭能自判。直須著到悟為期,哮吼一聲獅子兒。
君不見磨磚作鏡喻有由,車不行兮在打牛。又不見岩前湛水萬丈清,沈沈寂寂杳無聲。一朝魚龍來攪動,波翻浪湧真堪重。譬如靜坐不用工,何年及第悟心空?急下手兮高著眼,管取今生教了辦。
若還默默恣如愚,知君未解做工夫。抖擻精神著意看,無形無影悟不難。此是十分真用意,勇猛丈夫卻須記。切莫聽道不須參,古聖孜孜為指南。雖然舊閣閑田地,一度嬴來得也未?要識坐禪不動尊,風行草偃悉皆論。而今四海清如鏡,頭頭物物皆吾聽。長短方圓只自知,從來絲髮不曾移。若問坐禪成底事,日出東方夜落西。
龍門佛眼遠禪師坐禪銘 宋‧佛眼清遠
心光虛映,體絕偏圓,金波匝匝,動寂常禪。念起念滅,不用止絕,任運滔滔,何曾起滅?起滅寂滅,現大迦葉,坐臥經行,未嘗間歇。禪何不坐?坐何不禪?了得如是,始號坐禪。坐者何人?禪是何物?而欲坐之,用佛覓佛。佛不用覓,覓之轉失,坐不我觀,禪非外術。初心鬧亂,未免回換,所以多方,教渠靜觀。端坐收神,初則紛紜,久久恬淡,虛閑六門。六門稍歇,於中分別,分別纔生,已成起滅。起滅轉變,從自心現,還用自心,反觀一遍。一反不再,圓光頂戴,靈焰騰輝,心心無礙。橫該豎入,生死永息,一粒還丹,點金成汁。身心客塵,透漏無門,迷悟且說,逆順休論。細思昔日,冷坐尋覓,雖然不別,也大狼藉。剎那凡聖,無人能信,匝地忙忙,大須謹慎。如其不知,端坐思惟,一日築著,伏惟伏惟。
心銘 唐‧法融
心性不生,何須知見?本無一法,誰論薰鍊?往返無端,追尋不見。
一切莫作,明寂自現。前際如空,知處迷宗。分明照鏡,隨照冥蒙。
一心有滯,諸法不通。去來自邇,胡假推窮?生無生相,生照一同。
欲得心淨,無心用功。縱橫無照,最為微妙。知法無知,無知知要。
將心守靜,猶未離病。生死忘懷,即是本性。至理無詮,非解非纏。
靈通應物,常在目前。目前無物,無物宛然。不勞智鑒,體自虛玄。
念起念滅,前後無別。後念不生,前念自滅。三世無物,無心無佛。
眾生無心,依無心出。分別凡聖,煩惱轉盛。計較乖常,求真背正。
雙泯對治,湛然明淨。不須功巧,守嬰兒行。惺惺了知,見網轉迷。
寂寂無見,暗室不移。惺惺無妄,寂寂明亮。萬物常真,森羅一相。
去來坐立,一切莫執。決定無方,誰為出入?無合無散,不遲不疾。
明寂自然,不可言及。心無異心,不斷貪淫。性空自離,任運浮沈。
非清非濁,非淺非深。本來非古,見在非今。見在無往,見在本心。
本來不存,本來即今。菩提本有,不須用守。煩惱本無,不須用除。
靈知自照,萬法歸如。無歸無受,絕觀忘守。四德不生,三身本有。
六根對境,分別非識。一心無妄,萬緣調直。心性本齊,同居不攜。
無生順物,隨處幽棲。覺由不覺,即覺無覺。得失兩邊,誰論好惡?
一切有為,本無造作。知心不心,無病無藥。迷時捨事,悟罷非異。
本無可取,今何用棄?謂有魔興,言空象備。莫滅凡情,惟教息意。
意無心滅,心無行絕。不用證空,自然明徹。滅盡生死,冥心入理。
開目見相,心隨境起。心處無境,境處無心。將心滅境,彼此由侵。
心寂境如,不遣不拘。境隨心滅,心隨境無。兩處不生,寂靜虛明。
菩提影現,心水常清。德性如愚,不立親疏。寵辱不變,不擇所居。
諸緣頓息,一切不憶。永日如夜,永夜如日。外似頑嚚,內心虛真。
對境不動,有力大人。無人無見,無見常現。通達一切,未嘗不遍。
思惟轉昏,汨亂精魂。將心止動,轉止轉奔。萬法無所,惟有一門。
不入不出,非靜非喧。聲聞緣覺,智不能論。實無一物,妙智獨存。
本際虛沖,非心所窮。正覺無覺,真空不空。三世諸佛,皆乘此宗。
此宗毫末,沙界含容。一切莫顧,安心無處。無處安心,處明自露。
寂靜不生,放曠縱橫。所作無滯,去住皆平。慧日寂寂,定光明明。
照無相苑,朗涅槃城。諸緣忘畢,詮神定質。不起法坐,安眠虛室。
樂道恬然,優游真實。無為無得,依無自出。四等六度,同一乘路。
心若不生,法無差互。知生無生,現前常住。智者方知,非言詮悟。
百字銘 唐‧太宗
耕夫役役,多無隔宿之糧;織女波波,少有禦寒之衣;日食三餐,當思農夫之苦;身穿一縷,每念織女之勞。寸絲千命,匙飯百鞭,無功受祿,寢食不安。交有德之朋,絕無益之友,取本分之財,戒無名之酒。常懷克己之心,閉卻是非之口,若能依朕所言,富貴功名可久。
陋室銘 唐‧劉禹錫
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經,無絲竹之亂耳,無桉牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭,孔子云何陋之有!
廣心齋銘 宋‧蘇東坡
細德險微,愛爭彼我;君子廣心,物無不可。心不運寸,中積瑣瑣。得之戚戚,忿欲生火。沃以遠水,井泉無波。天下為量,萬物一家。前聖後聖,惠我光華。
心王銘 南朝梁‧傅大士
觀心空王,玄妙難測,無形無相,有大神力,能滅千災,成就萬德,體性雖空,能施法則。觀之無形,呼之有聲,為大法將,心戒傳經。水中鹽味,色裏膠清,決定是有,不見其形。心王亦爾,身內居停,面門出入,應物隨情,自在無礙,所作皆成。了本識心,識心見佛。是心是佛,是佛是心,念念佛心,佛心念佛。欲得早成,戒心自律,淨律淨心,心即是佛。除此心王,更無別佛,欲求成佛,莫染一物。心性雖空,貪瞋體實。入此法門,端坐成佛;到彼岸已,得波羅蜜。慕道真士,自觀自心,知佛在內,不向外尋,即心即佛,即佛即心。心明識佛,曉了識心,離心非佛,離佛非心。非佛莫測,無所堪任,執空滯寂,於此漂沈。諸佛菩薩,非此安心,明心大士,悟此玄音。身心性妙,用無更改,是故智者,放心自在。莫言心王,空無體性,能使色身,作邪作正。非有非無,隱顯不定,心性離空,能凡能聖。是故相勸,好自防慎,剎那造作,還復漂沈。清淨心智,如世黃金,般若法藏,並在身心。無為法寶,非淺非深,諸佛菩薩,了此本心。有緣遇者,非去來今。
默照銘 宋‧宏智
默默忘言,昭昭現前。鑒時廓爾,體處靈然。靈然獨照,照中還妙。露月星河,雪松雲嶠。晦而彌明,隱而愈顯。鶴夢煙寒,水含秋遠。浩劫空空,相與雷同。妙存默處,功忘照中。妙存何存?惺惺破昏。默照之道,離微之根。徹見離微,金梭玉機。正偏宛轉,明暗因依。依無能所,底時回互。飲善見藥,檛塗毒鼓。回互底時,殺活在我。門裡出身,枝頭結果。默唯至言,照唯普應。應不墮功,言不涉聽。萬象森羅,放光說法。彼彼證明,各各問答。問答證明,恰恰相應。照中失默,便見侵凌。證明問答,相應恰恰。默中失照,渾成剩法。默照理圓,蓮開夢覺。百川赴海,千峰向岳。如鵝擇乳,如蜂採花。默照至得,輸我宗家。宗家默照,透頂透底。舜若多身,母陀羅臂。始終一揆,變態萬差。和氏獻璞,相如指瑕。當機有準,大用不勤。寰中天子,塞外將軍。吾家底事,中規中矩。傳去諸方,不要賺舉。
淨樂室銘 宋‧宏智
色見聲求,取道未正。自得之淵,常樂我淨。其淨者常,其樂者我。是二相資,如薪與火。我樂無窮,淨常無終。湛存象外,智照環中。環中自虛,非有非無。密運靈機,妙轉玄樞。玄樞機轉,本光瑞現。心緣未萌,言像何辨?其辨者誰?了了自知。圓該家慧,不涉思惟。思惟不涉,蘆花照雪。一段光明,廓然瑩徹。瑩徹無方,初不覆藏。乘時則出,涉化則昌。涉化隨宜,淨樂不移。空含海印,恰恰無虧。無虧之功,內外沖融。法法絕待,門門虛通。虛通之門,游戲之徑。脫落根塵,蕭灑眺聽。眺聽夤緣,手眼千千。彼亡勤勤,我常綿綿。綿綿之妙,未痕眹兆。淨中之樂,默中之照。默照之家,淨樂之室。居安忘勞,去華取實。取實之銘,無得而言。善哉摩詰入不二門!
捨緣銘 宋‧永明
追遠報恩,棄儒從釋。刮磨舊習,洗滌世緣。截斷眾流,壁立千仞。文章筆硯,盡把焚除。雪月風花,無勞嘲詠;酒殽財色,更莫回頭。聲利榮華,豈須著眼?末流狂妄,正法澆漓。但欲變形,何嘗涉道?雖云捨俗,俗習不除;盡說出塵,塵緣不斷。纔親講肆,擬作闍黎;未入叢林,望為長老。避溺投火,豈覺盲癡?卻步求前,實為顛倒。釋心儒服,代不乏人;釋服儒心,世途目擊。律防麤暴,禪息妄緣。深究苦空,常思厭離。邪師惡友,畏若豺狼;善導良朋,親如父母。低心似地,緘口如愚。摧挫我人,消停意氣。端居靜室,課念遣時。送想樂邦,一心待盡。若能如此,吾復何憂?厥或不然,子當裁酌。
周渭濱沙門亡名法師息心銘
法界有如意寶人焉,久緘其身,銘其膺曰:古之攝心人也,誡之哉!誡之哉!無多慮,無多知。多知多事,不如息意;多慮多失,不如守一。慮多志散,知多心亂;心亂生惱,志散妨道。勿謂何傷,其苦悠長;勿言何畏,其禍鼎沸。滴水不停,四海將盈;纖塵不拂,五嶽將成。防末在本,雖小不輕。關爾七竅,閉爾六情。莫窺於色,莫聽於聲。聞聲者聾,見色者盲。一文一藝,空中小蚋;一伎一能,日下孤燈。英賢才藝,是為愚蔽。捨棄淳樸,耽溺淫麗。識馬易奔,心猿難制。神既勞役,形必損斃。邪徑終迷,修途永泥。英賢才能,是曰昏懵。誇拙羨巧,其德不弘;名厚行薄,其高速崩。塗舒污卷,其用不恆。內懷憍伐,外致怨憎。或談於口,或書於手。要人令譽,亦孔之醜。凡謂之吉,聖謂之咎。賞玩暫時,悲憂長久。畏影畏迹,逾走逾劇。端坐樹陰,迹滅影沈。厭生患老,隨思隨造。心想若滅,生死長絕。不死不生,無相無名。一道虛寂,萬物齊平。何勝何劣?何重何輕?何貴何賤?何辱何榮?澄天愧淨,皦日慚明。安夫岱嶽,固彼金城。敬貽賢哲,斯道利貞。
信心銘 隋‧僧璨
至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。毫釐有差,天地懸隔,欲得現前,莫存順逆。違順相爭,是為心病,不識玄旨,徒勞念靜。圓同太虛,無欠無餘,良由取捨,所以不如。莫逐有緣,勿住空忍,一種平懷,泯然自盡。止動歸止,止更彌動,唯滯兩邊,寧知一種。一種不通,兩處失功,遣有沒有,從空背空。多言多慮,轉不相應;絕言絕慮,