Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
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碑 文五臺山清涼寺碑 唐‧李邕
上尊王之分護大千也，甘露以灑之，慈雲以覆之，香風以熏之，惠日以暖之。忽恍乎無相之體，通洞乎有形之類，演正法，降毒龍，在清涼之山，苑經行之地。其山也，左溟渤，右孟津，恒岳揭其前，陰山屋其後，五峰對聳，四望崇崇，蓄陰陽之神秀，含造化之奇特。每至丹霄出日，俯拍雲霞，清漢無波，下看星月。可以侔鷲嶺，可以闢蓮宮。
在炎漢時，卜中箭領，用肇造我清涼寺；在北齊時，以八州租稅，食我緇徒焉。歷代帝王，莫不崇飾。洎我唐開元、天寶聖文神武應道皇帝，丕宏妙教，大闡玄宗，渥澤浸而恒河流，景福烝而鐵山固，仍復舊號，祗以修先。是長安年中敕國師德感供以幡花，文殊應見於代，具大神變，發大光明，儼兮似或存，倏兮無處所。凡厥稽首，咸懷欣懌，傍顧此身，盡在光影，其畢棄咎，乃罔不休。示立諸相而無所立，廣度群生而無所度，非大聖至神覆護，其孰能如此者歟？
夫其清涼之為狀也，壯矣麗矣，高矣博矣，靡可得而詳矣。赫奕奕而燭地，崒巍巍而翊天，寒暑隔閡於簷楣，雷風擊薄於軒牖，星樓月殿，憑林跨谷，香窟花堂，枕峰臥嶺。尊顏有睟，像設無聲，觀之者，發惠而興敬；居之者，應如而合道。天花覆地，積雪交輝，梵響乘虛，遠山相答。珍木靈草，仰施而紛榮；神鐘異香，降祥而聞聽。凄風烈烈，誰辨冬春？奔溜潺潺，不知晨暮。經所謂吉祥之宅，豈虛也哉！
開元二十有八載，帝之元女曰永穆公主，銀漢炳靈，瓊娥耀質，發我上願，歸乎大雄，爰捨金錢，聿崇妙力，奉為皇帝恭造淨土諸像，欽鑄銅鐘一，駢之以七寶，合之以三金，影搖安樂之界，聲震閻浮之國，是以滌除煩惱，足以開鑒聾盲。二沙門清白、懷忠，置陳於禪林之院，樹法幢以供之，聲梵樂以安之。惟時孟秋月望，慶雲出山，西北圓光，五百餘丈，有萬菩薩同見其間，前後感應，不可遽數，意者其福我聖君乎！
天寶七載，貴妃兄銀青光祿大夫宏農縣開國男上柱國鴻臚卿楊銛，奉為聖主寫一切經五千四十八卷，般若四教天台疏論二千卷，俾鎮寺焉。海墨樹筆，竹紙花書，密藏妙論，千章萬品，置之以寶案，盛之以玉箱，上褫祐於君親，下澤潤於黔庶。善夫上座曇財、寺主神慶、都維那智詵，入妙覺海，登大空山。大德忠翰智空，曇開如岸，玉寶先覺，蓮花不染；高僧清超淨法，雲光庭觀，谷蔭禪枝，巖棲戒葉。並鸞鳳比德，龍象叶心，豈即舊而增修，亦惟新而超構，備致靈應，昭彰邑郡，以為智德斯遺，靡籌稱謂。句偈不忘，式圖刊勒，敢承前矩，強述斯文。銘曰：
天作五山兮實曰五臺，山上出泉兮有龍為災，大聖煦嫗兮戢毒徘徊。
西南其剎，赫赫枚枚。翠微之上兮崒崛崔嵬，金容月滿兮寶座蓮開，
祈我聖皇兮其至矣哉！以感以通兮為祉為福，前際後際兮無去無來。
少林寺碑 唐‧裴漼
原夫星垂梵界，聖緣開萬化之先；日照王宮，神跡蘊三靈之始。包至虛以見世，象教久傳於曠劫；籠群有以示凡，法身初應於中古。見神通之力，廣拔苦因；開智惠之門，深明樂界。鶴林變色，觀其戀慕之心；鴈塔開扉，通其瞻仰之路。少林寺者，後魏孝文之所立也。東京近甸，太室西偏，正氣居六合之中，清都控九州之會。緱山北峙，亘宛洛之天門；潁水南流，連荊河之雲澤，信帝畿之靈境，陽城之福地。
沙門跋陀者，天竺人也。空心元粹，惠性淹遠，傳不二法門，有甚深道業。緬自西域，來遊國都，孝文屈黃屋之尊，申緇林之敬。太和中，詔有司於此寺處之，淨供法衣，取給公府。法師迺於寺西臺造舍利塔，塔後造翻經堂，香水成塗，金繩為約，苦心精力，俾夜作晝。多寶金身之地，不日就工；如來金口之說，連雲可庇。西緣長澗，夾松柏之蕭森；北拒深崖，覆筠篁之冥密。煙花濃靄，暝下天香；泉籟清音，曉傳空樂。跋陀息心茲地，樂靜安居，感而遂通，境來斯證。寤寐之際，若有神人致石磬一，長四尺，規制自然，聲律咸具。得之河曲，空聞漢使之談；浮於泗濱，徒入夏王之貢。管絃風夜，合清響於中天；鐘梵霜晨，諧妙音於上劫。
時有三藏法師勒那翻譯經論，遊集剎土，稠禪師探求正法，住持塔廟，虬箭不居，光塵易遠，虹梁所指，象設猶存。周武帝建德中，納元嵩之說，斷佛老之教，率土伽藍，咸從廢毀。明皇帝繼明正位，追崇景福。大象中，初復佛像及天尊像，迺於兩京各立一寺，因孝思所置，以陟岵為名。其洛中陟岵，即此寺也。隋高祖受禪，正朔既改，徽號已殊，惟此寺名，特令仍舊。開皇中有詔：二教初興，四方普洽，山林學徒，皈依者眾，其柏谷屯地一百頃，宜賜少林寺。大業之末，九服分崩，群盜攻剽，無限真俗。此寺為山賊所劫，僧徒拒之，賊遂縱火焚塔院。院中眾宇，倏焉同滅，瞻言靈塔，巍然獨存。天龍保持，山祇福護，神力所及，昔未曾有。
寺西北五十里有柏谷墅，群峰合沓，深谷逶迤；複磴緣雲，俯窺龍界。高頂拂日，傍臨鳥道，居晉成塢，在齊為郡。王充僭號，署曰轅州，乘其地險，以立烽戍，擁兵洛邑，將圖梵宮。皇唐應五運之休期，受千齡之景命，掃長蛇薦食之患，拯生人塗炭之災。
太宗文皇帝龍躍太原，軍次廣武，大開幕府，躬踐戎行。僧志操、惠瑒、曇宗等，審靈睠之所往，辨謳歌之有屬，率眾以拒偽師，抗表以明大順，執充姪仁則以歸本朝。太宗嘉其義烈，頻降璽書宣慰。既奉優教，兼承寵錫，賜地卌頃、水碾一具，即柏谷莊是也。迨海宇既平，憲章云始，偽主寺觀，盡令廢除。僧善護洞曉二門，遠該三行，詣闕進表，特蒙置立。武德中，寺有白雀見。貞觀中，明禪師造重塔之辰，白雀復示見。璿圖肇啟，初欲呈祥；寶殿纔興，遽聞相賀。高宗天皇大帝光紹鴻業，欽明至理，嘗因豫遊，每延聖教。咸亨中，乘輿戾止，御飛白書題金字波若碑，留旛像及施物。永淳中，御札又飛白書一飛字題寺壁，雲開顧鶴，電轉游龍，神草競秀於椒塗，雲泉迥飛於錦石。雕甍增耀，若綴春葩；金疊分輝，似懸秋露。天皇升遐，則天大聖皇后為先聖造功德。垂拱中，有冬竹抽筍，塔院後復有籐生。證聖中，中使送錢於籐生處，修理陛階。寺上方普光堂功德，隨日修造，自爾飛鳥莫敢翔集。此寺跋陀疏置，業造神微，皇家尊崇，事光幽祕，珍符薦臻於動植，靈應亟發於庭除。累聖屬心，每頒渥澤，王言宸翰，既疊映於雞峰；寶象珠幡，亦交馳於龍壑。皇上睿圖廣運，神用多能，藉明臺之化清，繹天池之墨妙。以此寺有先聖締搆之跡，御書碑額七字。
十一年冬，爰降恩旨，付一行師賜「少林寺」鐫勒。梵天宮殿，縣日月之光華；佛地園林，動煙雲之氣色。漢元魏武，徒衒奇於篆素；鍾繇蔡邕，虛致美於緗簡。日者明敕，令天下寺觀田莊，一切括責。皇上以此寺地及碾，先聖光賜，多歷年所，襟帶名山，廷袤靈跡。群仙是宅，邁羅閱之金峰；上德居之，掩育王之石室。特還寺眾，不入官收，曾是國土崇絕，天人歸仰，固以名冠諸境，禮殊恒剎矣。高僧跋陀明三藏心禪諸門弟子惠光、道房、稠禪師等，精勤梵行，克傳勝業。惠光弟子僧達曇隱、法上法師等十大德，亦號十英。復有達摩禪師，深入惠門，津梁是寄。弟子惠可禪師等，玄悟法寶，嘗託茲山。周大象中，寺初復，選沙門中德業灼然者，置菩薩僧一百廿人，惠遠法師、洪遵律師即其數也。
皇唐貞觀之後，有明遵、慈雲、玄素、智勤律師，虛求一義，洞真諦之源。復有大師諱法如，為定門之首，傳燈妙理。弟子惠超，妙思奇拔，遠契玄蹤，文翰煥然，宗途易曉。景龍中，敕中岳少林寺置大德十人，數內有缺，寺中抽補，人不外假，座無虛授，澄什聯華，林遠接武。星霜殆周於二紀，蘭菊每芳於十步。上座寺主都維那等，牢籠法藏，遊息禪林，德鎣神珠，戒成甘露，海內靈岳，莫如嵩山；山中道場，茲為勝殿。二室迴合，八谷潺湲，地匝貝花，門連石柱，妙樓香閣，俯映喬林，金剎寶鈴，下搖清漢。法界之幽贊如彼，皇家之福應如此。天長地久，不傳忉利之宮；劫盡塵微，孰記鐵圍之會？精求貞石，博訪良工，將因墨客之詞，或頌金仙之德，聿宣了義，遠喻真空。其詞曰：
恒沙國土，微塵品類，妄見飛奔，正心蘊櫃，昏途莫曉，淨根將墜。
樂於蓋纏，若安夢寐。烝哉大聖，降跡閻浮，潛迴寶軸，廣運慈舟，
實無滅度，示有降柔。紺宮西闢，白馬東流。迷因慢生，悟為信起。
玉剎斯建，寶山載峙，花臺竹林，清泉妙水。靜惟真相，湛然攸止。
巖巖嵩嶺，河洛巨鎮，下屬九溪，上干千仞，天磴重阻，仙都清竣。
式創招提，是資誘進。婉彼上德，載誕耆闍。傳業西土，演教中華。
孝文申敬，恩賜仍加。經營宴室，迥出雲霞。中岳北阯，嵩山西麓，
斜界玉池，洞開柏谷。紆餘崗澗，連延水木，鬱起旃檀，云誰卜築？
吾師苦行，清修道場，勵精像宇，專力經堂。金界繩直，椒塗水香，
散花有地，棲禪得方。解空應真，默識開士，乘盃遊集，振錫戾止。
翻譯幽偈，發揮妙理，仙磬感靈，神雀降祉。運交土木，代歷周隋，
劫火遞起，魔風競吹。法身咸翳，淨國同隳。或聞興復，詎振奔離？
神堯應期，撥亂反正，皇矣覺力，大宏福慶。式遏醜徒，聿扶神聖，
屢降恩旨，兼敷錫命。高宗時豫，先后卜征，亟迴雕輦，屢倚虹旌。
巖題玉札，地振金聲，珍符薦至，在物斯呈。我皇龍興，有典咸秩，
懿茲上界，式諸神筆。雲搖大圍，鑾迴少室，草垂仙露，林昇佛日。
護持八正，每候能仁。跋陀降德，稠公有鄰。厥後真侶，更傳了因，
辨才高行，無替清塵。倬焉梵眾，代有明哲，今我諸公，蘊彼禪悅。
芳越蘅杜，淨踰冰雪，遠締津梁，無非苦節。潁上靈岳，山閒寶殿，
秀出梵天，孤標神縣。芥城可竭，桑田有變，貞石永刊，靈花常遍。
棲賢寺碑 唐‧朱遵度
夫太華維嵩，作鎮周秦之地；峨嵋劍閣，僻臨邛蜀之區。曷若峻極於天，廬山列五嶽之次；欲光於世，棲賢居四絕之右。其或秀生賢哲，氣噫風雷，控五嶺而壓三秀，匯岷江而瀦蠡澤。泉飛黃石，千尋之長劍倚天；雲吐鑪峰，一炷之檀煙上漢。石梁與塵寰不接，紫霄信日月可親，懷山襄陵，文命導百川而屆此；千乘萬騎，漢皇馭六飛以躬臨。既如此，廬山不得不稱其嶽也。若乃五乳峰左，疊石澗西，屏展層巒，狀五老飛星之所；門臨三峽，聽大禹鑿龍之聲。香積具而谷震文魮，毳侶賓而風傳金錫，龍潭當戶，甘澤與法雨齊飛；禪客臨軒，師子共象王接武。又如此，則棲賢不得不名其絕也。
按張僧鑒潯陽記云：姬周初，匡俗先生屢逃徵聘，結廬此山，真人羽化於紫煙，弟子指山為廬岫。又按張密九江新舊錄云：棲賢寺本在州南二十三里，齊永明七年，諮議張希之造，隋末始廢。洎唐寶歷初，給事中李渤以廬宮是棲隱之所，遂捨舊宅，以建精藍，奏置舊廢寺額，仍請先歸宗智常禪師以居焉。檀越處仁信之域，睹空王而發心；菩薩啟圓頓之門，馭五乘而接物。紹遠公之能事，皆唐代之偉人，當其海眾雲臻，法幢峰立，如聲召響，目擊道存，應物隨緣，薪盡火滅。法須有主，代不乏賢，謝山和尚聞法鼓銷聲，慮慧日長沒，出彼林下，來此山中，而後照覺禪師再光祖席，佛巖大士繼闡宗風。
今筠長老去來不住，彼我兩亡，解龍濟之髻珠，得清涼之心印，源本清而任撓，鏡鑑物而忘疲，蓮社嘆三草將枯，密雲不雨；黃屋念釋門無主，百堵誰興？眷彼名山，在乎宸斷，應明詔者，其惟師歟！繇是虔奉綸言，遂成素志，遽辭丹闕，深入白雲。師乃乘般若舟，遊一真性海，愍狂子病，灌一味醍醐，接引大心眾生，俱入華藏世界，處群華而不自異，即煩惱以為菩提。賓至如初，棟橈畢葺，龍集辛酉，天子省方，千官扈從，萬乘啟行，大明昇沖，六合皆照，東風扇律，四海維新，龍舟纔艤於星灣，天步俄登於雲岫。心存億兆，豈思石槨之堅牢？志在寰瀛，不問瑤池之遠近。
瞰雙崖而壁立，聽驚湍而雷吼，橋橫虹斷，危若飛動，乃顧謂筠公曰：「吾愛天下生靈，視如己也，豈可使出塵之士，來往而履險乎？勿憚暫勞，須求永逸。」目顧頤使，規模立成，仍宣御庫錢二十萬，以充其費焉。既而雲罕未移，勾陳尚駐，覽布金之勝概，揖漱玉之清湍，茶煙裊而乳竇飄香，禪悅味而虛室生白，實釋門之盛事，為信史之美譚。玉輅言旋，緇徒蕆事，眾人役役，因善價而沽諸，伐木丁丁，俄梓材而如積。屹若神化，皆從聖謀，朱欄修且直，大廈壯而麗，馬師皇過此，免更乘龍，鄧隱峰經行，不勞飛錫。其新橋依舊以三峽為名，又於橋之北建駐鑾亭，寺之後改觀音巖為宴聖巖，皆先皇駐蹕之所也。
召伯聽訟，國風歌其勿翦；叔子去荊，峴山存乎墮淚。況明明哲后，垂二十載，覆燾於烝民者哉！遵度大袖褎衣，以登晉用，聞先歸宗之出世，恨不同時；慕李給事之為人，各逢明主。而又於筠長老有林泉之舊，因御命如瀟湘之遊，云欲立貞，將直書其實，以文見託，不敢多辭。其詞曰：
廬山天柱，五老峰前，地如靈隱，寺號棲賢。山中何有？百物生焉。寺中何有？俊哲居焉。江湖會同，天文星紀，控越連巴，東南之美，鼓震雷動，觸石雲起，何必崇朝，滂沱萬里。芙蓉積翠，帝子三宮，九峰峨峨，秀出雲中，龍潭水黑，錦谷霞紅。吉甫生周，不獨惟嵩，十八名賢，首稱慧遠。江州使君，書讀萬卷，禪師知常，竹林之院。一言道合，法無關鍵，指茲舊院，建彼祇園，上棟下宇，寶幢勝旛，師子一吼，孰敢興言？以心印心，如篪如壎，那含如來，圓寂覺路。世界無邊，非佛不度，迦葉慈悲，愍眾生誤。了真妄源，絕生死怖，謝山欽因，依紹能仁，心如太虛，本絕埃塵，龍濟實相，傳之於筠，清涼法海，秋月一輪。聖主知賢，詔居茲寺，入七葉巖，當法王位，為述正言，與悟息意，四執無著，是不思議。龍集作噩，時維小康，翠華順動，眷被山光。造舟為梁，八鸞鏘鏘，雲溼寶軿，谷散天香。三峽嵌空，雙崖如朿，直下百尺，飛流噴玉，橋危飛動，路險巴蜀，念彼遊人，履茲深谷，將易舊制，俄成久圖，既壯且麗，皆遵睿謨。莫測天心，蒼生是虞，欲使萬物，安如覆盂。亭思駐蹕，巖紀聖遊，南方徯后，碧嶂難留。唐祚千葉，唐年萬秋，惟山與寺，配天齊休。
曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑(并序) 唐‧柳宗元
扶風公廉問嶺南三年，以佛氏第六祖未有稱號，疏聞於上，詔諡大鑒禪師，塔曰靈照之塔。元和十年十月十三日，下尚書祠部符到都府，公命部吏洎州司功掾告於其祠，幢蓋鐘鼓，增山盈谷，萬人咸會，若聞鬼神。其時學者千有餘人，莫不欣踴奮厲，如師復生；則又感悼涕慕，如師始亡。因言曰：「自有生物，則好鬥奪，相賊殺，喪其本實，誖乖淫流，莫克返於初。」孔子無大位，沒以餘言持世。更楊墨黃老益雜，其術分裂。而吾浮圖說後出，推離還源，合所謂生而靜者。梁氏好作有為，師達摩譏之，空術益顯。六傳至大鑒，大鑒始以能勞苦服役，一聽其言，言希以究，師用