Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10－人間佛教》
Canonical Evidence for Humanistic Buddhism (Recorded in at Total of 28 Kinds of Canonical Text) - Benefits and Happiness 人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■利益和快樂
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人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■利益和快樂無病第一利，知足第一富，
善友第一厚，無為第一安。
－－《太子瑞應本起經》
人活著，總希望能過著幸福快樂的日子，但有些人觀念、見解偏差，以為有錢是最大的快樂，有錢才是富有，因此做了金錢的奴隸。其實，金錢不是萬能的，世間上還有許多東西比金錢更可貴。因此，《太子瑞應本起經》說：
一、無病第一利
世間上什麼最好？就是不生病。平時我們不覺得健康可貴，可是一旦有了病痛，如一個小小的感冒，就足以使我們纏綿病榻數日；一顆小小的蛀牙，就夠我們整夜輾轉反側，不能成眠；不但自己苦惱，也影響親朋好友為我們擔憂。因此，「健康是第一財富」，假如沒有健康的身體，縱然擁有天下的財寶、曠世的才華，也無法發揮其功用。
《佛醫經》載，一個人得病有十種因緣：1.久坐不飯，2.食無貸，3.憂愁，4.疲極，5.婬妷，6.瞋恚，7.忍大便，8.忍小便，9.制上風，10.制下風。又《心地觀經》說：「觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護。我身亦爾，若不守護病之身心，即便不能有所修證。」所以，我們平時就應該多注意身體的保健。
身體的病痛固然讓我們產生苦惱，而心理的毛病，更是使我們晝夜不得安寧。譬如當我們的心中生起貪瞋痴等煩惱時，雖然努力加以排遣，卻才下心頭，又上眉頭，那麼的力不從心；又譬如心中充滿種種的慾望，雖然極力加以克制，卻又事與願違，不能隨心所欲。這種由於我與心的不調和而產生的痛苦，實際上並不亞於身體不調和所帶給我們的苦痛。更何況心是主宰者，如一國之君操縱著一切，是永遠存在的，一旦被貪瞋痴慢的病侵蝕，成為病心、壞心，將輪轉到地獄或畜牲，受大苦痛。因此，這永遠存在的心要好好的愛護它，時時用真理和慈悲的法水來調伏它。所以，身心健全無病，才是最大的利益。
二、知足第一富
俗語說：「人心不足蛇吞象。」人由於有私心，對於世間上的一切總是貪得無厭。有的人貪求過多，為了滿足無限的慾望，甚至鋌而走險，不惜以非法的手段去攫取，而誤蹈法網，身陷囹圄。所以過份的貪取，無理的要求，只是徒然帶給自己煩惱，而在日日夜夜的焦慮企盼中，還沒有嚐到快樂之前，已飽受痛苦煎熬了。因此，古人說：「養心莫善於寡欲。」《佛遺教經》說：「知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。」
春秋時代的齊國隱士黔婁，窮得去世時，布不足以蔽其身，然其一生高風亮節，堅決不仕。宋朝的林逋，放曠山林，不求名利，獨居西湖孤山，留下梅妻鶴子的佳話。唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣，松子為實，自得其樂。近代的弘一大師，一生以弘揚律宗為業，一條毛巾使用十數年，破爛不堪，仍然愛惜有加，不以為苦。
所以，世間上誰是最富有的人？並不是擁有幾十億、幾百億的財產，擁有房屋數百間、土地幾百甲、幾千甲就是富有的人，真正的富人是知足的人。
三、善友第一厚
俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」《別譯雜阿含經》說：「若遠至他國，行伴名為親；於自居家中，慈母最為親。」人所以能存在，乃是靠眾多的因緣關係而來。朋友，就是重要的因緣之一。朋友有益友和損友。《長阿含經》載，益友有四可親：
(一)止非：見人為惡，則能遮止；示人正直；慈心愍念；示人天路。
(二)慈愍：見利代喜；見惡代憂；稱譽人德；見人說惡，便能抑制。
(三)利人：護彼不令放逸；護彼放逸失財；護彼使不恐怖；屏相教誡。
(四)同事：為彼不惜身命；為彼不惜財寶；為彼濟其恐怖；為彼屏相教誡。
《孛經抄》說，友有四品，「如花、如稱」的是損友，「如山、如地」的是益友。又說交友之道乃：「化惡從善，切磋以法，忠正誨勵，義合友道。」《四分律》謂親友具有七法：1.難與能與，2.難作能作，3.難忍能忍，4.密事相語，5.互相覆藏，6.遭苦不捨，7.貧賤不輕。
所以，我們結交朋友，是為了互相砥礪，互相幫助。好的朋友能給我教導，給我勸解，給我知識，給我幫助。譬如春秋時代的鮑叔牙與管仲，二人篤於交誼，世稱「管鮑善交」。目犍連因知友舍利弗，得以歸投佛陀，共同追求真理。所謂「同氣相求，物以類聚」，親近善知識，如入芝蘭之室，久而不聞其香；結交惡知識，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。因此，好的朋友是最可親的人，也就是「善友第一厚」。
四、無為第一安
無為，是涅槃的異名，就是「不生不死，不生不滅」，充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的境地。人活在世間上之所以有痛苦，是因為世界有成、住、壞、空，人有生、老、病、死。世界成了要壞，壞了再成；人生了要死，死了又生。但是涅槃的境界是：
(一)無生的境界：涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界，固然不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清淨的涅槃想，是個染淨俱捐，境我皆泯，無生法忍的絕對世界。
(二)無住的境界：涅槃之後，無處不在，在清淨心裏，在法性之中，在真如佛性內，在萬里虛空裏。
(三)無我的境界：已去除我執之我，而存真如之我。猶如黃金去了雜質，發出燦爛的大乘光芒，發出慈悲平等的光輝，普照世間眾生。
(四)無缺的境界：涅槃的境界是我們心靈上永恒的樂土，那裏面充滿法樂，有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脫，有永恒的自我，有真實的世界……。所以說，涅槃就是圓滿，也就是所謂「無為第一安」。
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