Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10－人間佛教》
Canonical Evidence for Humanistic Buddhism (Recorded in at Total of 28 Kinds of Canonical Text) - Sustaining Life 人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■生命的維繫
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人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■生命的維繫田宅眾生有，賢妻第一伴，
飲食以存命，業為眾生依。
－－《雜阿含經》
一、田宅眾生有
凡人生活在世間上，必須要有良田以資生，因為色身必須依靠糧食的滋養才能生存下去；要有舍宅以安住，因為沒有遮風蔽雨的房舍，就要露宿街頭。所以，田宅為眾生所擁有。
有人良田非萬頃不能為足，舍宅非高樓洋房不能為屋，因此而迷失於物質的誘惑，為物慾所束縛，不得自在。所以，資生、安住當以方便為宜，不應儘貪求享受，如此才能適當安排自己的身心，過著安樂自在的生活。
二、賢妻第一伴
娑婆世界人類種族的繁衍是靠著家庭的組織，男女的結合生兒育女。所以夫妻是五倫之一，也是一切社會關係的開始。一個家庭要獲得幸福美滿，一個男人要成就偉大的事業，這裏面必定有一個很賢慧的家庭主婦，也就是所謂「賢內助」。如何是賢妻呢？春秋時代齊國黔婁的妻子主張「斜之有餘，不若正之不足」，堅持丈夫的矢志，名留千古；東漢樂羊子的妻子引刀趨機，勸夫努力向學；這些都是賢妻的典範。
在《玉耶女經》裏，佛陀說，為人妻者，應奉行五道：1.要做母婦；2.要做臣婦；3.要做妹婦；4.要做婢婦；5.要做夫婦。《善生經》裏，佛陀也說，妻子應以五事愛敬其夫：1.早晨先起，打掃家內；2.請夫先坐，然後入席；3.和言愛語，不談粗言；4.敬順其意，不可違背；5.先承意旨，而後作為，這都是夫妻相處和睦融洽的美德。而如此賢慧的妻子，必能使先生無後顧之憂，是幫助丈夫成就事業，建立美滿和諧家庭生活的好伴侶。所以說「賢妻第一伴」。
三、飲食以存命
「民以食為天」，飲食是我們基本生存的條件。佛教並不是不食人間煙火，也沒有要求每一個信徒要苦修。當吃，要吃得飽，吃得健康。如何能吃得健康長壽呢？即少肉多菜、少鹽多淡、少糖多果、少食多嚼。也就是要飲食知節量，如《大薩遮尼乾子經》說：「噉食太過人，身重多懈怠，現在未來世，於身失大利，睡眠自受苦，亦惱於他人，迷悶難覺寤，應時籌量食。」
此外，進食時，心存五觀想，更是一種健康飲食法。即：1.計功多少，量彼來處；2.忖己德性，全缺應供；3.防心離過，貪等為宗；4.正事良藥，為療形枯；5.為成道業，應受此食。
四、業為眾生依
業，是行為的意思，其定義有四：1.自力創造，不由神力；2.機會均等，絕無特殊；3.前途光明，希望無窮；4.善惡因果，必定有報。
世間上的人，有的榮華富貴，有的貧苦潦倒，這是為什麼？有的人把它歸之於命運，其實一個人的貧賤顯達，是依行為而決定的。行為有因果的關係，種什麼因，就收什麼果，這種因果循環相報可說毫釐不差。所以，有的人幸福快樂，有的人煩惱痛苦，為善為惡，完全在一念之間。一念迷就會造大孽因，一念覺也能登菩提岸。
《正法念處經‧地獄品》說：「火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過於是。親眷皆分離，唯業不相捨，善惡未來世，一切時隨逐。隨花何處去，其香亦隨逐，若作善惡業，隨逐亦如是。眾鳥依樹林，旦去暮還集，眾生亦如是，後時還合會。」業維繫著我們三世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世永無休止的在六道裏輪迴不已。
所以，在我們的生活裏有田宅、妻子、飲食等種種的需求，這是現世生活的依據；而此生中所造的善惡業，就是我們未來的依據，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」因此，積聚善業是很重要的。
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