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Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10-人間佛教》

Fundamental Ideas of Humanistic Buddhism - 人間佛教的基本思想

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人間佛教的基本思想

  什麼人間佛教我們知道佛教教主--釋迦牟尼佛就是人間佛陀出生人間修行在人間成道在人間度化眾生人間一切人間為主佛陀為什麼不在其他五道成佛為什麼不在十法界其他法界成道降世人間成道深入來看佛陀為什麼不在過去時未來時間成道我們現世娑婆世界成道也就是說佛陀是以提倡人間為主人間佛陀展現人間佛教具有下列特性

  人間性佛陀不是神仙不是想出上帝佛陀一切具有人間性格我們一樣父母家庭生活人間生活表現慈悲戒行般若超越人間智慧所以人間性佛陀

  生活性佛陀發展佛教非常重視生活我們生活中的衣食住行乃至行住坐臥處處教導處處指示甚至對於家庭眷屬關係參與社會國家活動明確指示

  利他性佛陀降生這個世界完全為了示教利喜」,為了教化眾生為了給予眾生利益利他

  喜樂性佛教歡喜宗教佛陀慈悲教義就是為了解決眾生痛苦給予眾生快樂

  時代性佛陀一大事因緣降誕特別我們這個世間結緣雖然佛陀出生二千五百年並且已經證入涅槃但是佛陀對於我們世世代代眾生給予了得因緣所以今天我們還是佛陀思想教法作為我們模範

  普濟性佛陀一生普濟性記得過去梁漱溟先生佛教研究慢慢轉入儒家認為佛教人間性不夠所以太虛大師藏教演講黑板此時此地」。:「為什麼走入儒家就是為了時間佛教過去現在未來無量阿僧祇劫但是我們生命當下現世重要佛教講到空間地方世界世界十方無量世界世界雖然那麼我們相處這個世界需要我們淨化佛教講到眾生不但十法界眾生--胎生卵生濕生化生有無無邊眾生無量無邊眾生最為重要。」太虛大師演講之後一個說明佛教雖然過去現在未來但是現世普濟空間佛教雖然世界世界無量世界也是重視普濟佛教講到眾生雖然十法界眾生人類普濟

  佛教以人為本佛教佛陀各種經論中一強調中的一個」,表示不是。《維摩詰經佛國佛土眾生身上離開眾生沒有離開群眾求道沒有大師:「佛法在世離世間離世菩提猶如。」我們成佛必須人道磨練修行人才成佛其他道中無法成就佛

  《法華經人身難得譬喻讚歎出生為人可貴黑夜想要上岸求救茫茫大海無邊只有木頭木頭眼睛烏龜百年剎那找到那個才能找到得救得人就是如此困難稀有。《阿含經說到人身大地得人這些意謂人身難得人間可貴

  我有一次美國三藩市舉行家庭普照一個老師提出一個問題:「我們在家佛教徒我們我們不想我們成佛我們沒有動念因為成佛遙遠遙遠也是渺茫渺茫我們現在知道如何能夠過得別人一點別人高一。」以後感觸我們佛教一直偏離人生過去關閉佛教山林佛教自了漢佛教個人佛教失去人間性許多有心入佛徘徊門外望而卻步裹足不前所以佛教度化眾生方面加強力量

  印度佛教最初一百三百之間時代--小乘佛教盛行大乘佛教隱晦時代到了六百以後大行時代--大乘佛教盛行小乘佛教彰顯時代一千以後時代--密教為主顯教時代到了今天人間圓融時代不論小乘大乘南傳北傳西藏中國佛教今日提出人間佛教原始佛陀時代現代佛教融和起來統攝起來

  中國佛教發展今天大家熟悉四大名山是以四大菩薩為主觀世音菩薩文殊菩薩普賢菩薩地藏王菩薩四大菩薩之中觀世音菩薩文殊菩薩普賢菩薩示現在家只有地藏王菩薩現出為什麼這些菩薩大都現在原因過去出家眾聲聞性格出世思想比較濃厚在家佛教比較樂觀積極向上合乎大乘佛教宗旨因此大乘佛教合乎佛陀太虛大師自己謙稱:「比丘不是未成但願菩薩。」比丘不敢當比丘戒不容易受持得很完美我是佛成佛但願服務眾生菩薩菩薩不是泥塑供養佛堂而是人間活躍覺悟度眾個性大有我們人人可以成為菩薩所以太虛大師一生提倡人間佛教」,最後歸納菩薩學處菩薩就是人間佛教旨趣

  我們人人要有一個目標追求往生淨土西方極樂淨土東方琉璃淨土其實淨土不一定東方西方佛教淨土到處彌勒菩薩兜率淨土維摩居士唯心淨土我們大眾人間淨土為什麼我們不能人間造成安和樂利淨土寄託未來淨土為何不落現實國土身淨化追求不可未來所以對於具有某種護教程度信徒老年時候本山頤養天年不一定兒女甚至不一定往生以後西方極樂世界阿彌陀佛補償:「佛教往生。」覺得我們現在寺廟道場給予信徒信念這裡就是西方淨土安養所以我所認為人間佛教入世出世生活生死利他自利普濟

  不管佛教小乘大乘顯教密教不管怎麼應該要有人間性適合時代潮流不僅承繼傳統而且時代人間佛教必然未來一道光明過去最早聲聞趨向大乘我們稱為正法時期後來天乘天道思想趨向大乘我們像法時期人乘佛教趨向大乘可以末法時期既然末法時代太虛大師末法時代提倡人間佛教更為重要什麼人間佛教提出意見說明

    五乘人間佛教

  我們知道佛教分為五乘聲聞緣覺菩薩人天乘佛教入世聲聞緣覺佛教出世我們具有人天乘入世的精神聲聞緣覺出世思想就是菩薩道我們菩薩目標自利利他自度度人自覺覺人人我關係看成一致利他也是充實自己並且普渡眾生能夠得到自利五乘佛法調和起來就是人間佛教譬如今天臺北臺北學佛目標那裡一個淨土現在火車經過臺南臺中新竹可以臺南不下臺中不下新竹不下成佛目標不能不經過臺南臺中新竹也就是說成佛可以直接實踐大乘人間佛教法門但是不能不經過人天乘聲聞緣覺佛教完成自己

    五戒十善人間佛教

  曾經軍校校長:「具體一點佛教對於國家社會提出什麼貢獻?」:「三藏十二部聖典可以有益國家社會。」簡單只要一個五戒可以治國平天下各位知道五戒就是不要殺生不要偷盜不要邪淫不要亂說不妄語不要亂吃刺激性東西不飲酒

  不殺生對於他人生命尊重侵犯他人生命自由不偷盜對於他人財產侵犯財富自由不邪淫對於他人身體名節侵犯身體名節自由說謊對於名譽信用侵犯他人名譽不會受傷不飲酒刺激東西身體健康傷害對於智慧傷害不會亂來他人傷害如果一個人能夠五戒一個人人格道德健全一家五戒一家人格道德健全一個團體一個社會一個國家奉持五戒這個國家必定安和樂利國家社會

  我們只要牢獄一番調查可以了解凡是作奸犯科囹圄五戒譬如殺人傷害毀容就是殺生戒貪污侵佔搶劫就是偷盜妨害風化破壞家庭重婚強姦拐騙乃至販賣人口邪淫戒詐欺恐嚇倒會就是妄語所謂飲酒飲酒包括吸食鴉片嗎啡強力膠毒品這些自己恍惚侵犯自己智慧做出傷天害理如果人人能夠受持五戒那麼牢獄沒有犯人甚至今天一般信徒如果信仰昇華一點不要淪為民間信仰只是拜拜祈求長壽發財家庭富貴名位身體健康只要受持五戒不必強求有福

  比方說不殺生放生怎麼長壽不偷盜布施怎麼能不發財不邪淫尊重家庭怎麼不和不妄語誠實名譽信用怎麼不好亂吃懂得養身身心怎麼健康一個五戒對於我們個人社會國家這麼關係所以什麼人間佛教五戒十善就是人間佛教其實十善也是五戒擴大罷了比方說身業修持不殺生不偷盜不邪淫口業修持妄言兩舌綺語惡口意業修持邪見有了邪見思想錯誤害人一生痛苦不堪邪見佛教稱為慧學最終目標就是啟發自性智慧破除邪見

    四無量心人間佛教

  四無量心就是覺得我們中國佛教為什麼衰微因為佛教徒心中沒有佛教沒有實踐佛法佛教我們慈悲多少佛教徒真正慈悲佛教我們喜捨多少佛教徒具有喜捨性格佛教徒心目中沒有真正接受佛教出世也好入世也好如果沒有佛法世俗什麼不同

  有人:「家家彌陀觀世音。」觀世音菩薩我們家裡佛堂每個人最好正廳觀世音菩薩菩薩供奉那裡為什麼因為觀世音菩薩慈悲功德慈悲才能走進每個人家庭慈悲才能受到每個人尊重慈悲才能真正降伏人心大家心悅誠服恭敬供養

  佛教不知什麼時候開始染上悲觀色彩佛教徒開口:「人生無常無常!」佛教有喜性格歡喜精神所謂無量無量歡喜佈滿人間我們認識實相如何解脫苦惱得到歡喜佛陀苦諦真正用心,「不是最終目的佛說諸行無常無常無常可以變幻可以不幸命運因為無常否極泰來時來運轉另有生機因為無常所以命運不是定型我們如何散佈歡喜種子舉世之間得到佛法大家幸福美滿歡喜過日子

  有時候物質生活這麼豐富臺灣經濟成長一切繁榮不一定解決痛苦金錢物質帶給煩惱佛法歡喜我們法喜禪悅真理體會內心自在內心安樂如果我們民間信仰只是建立上面菩薩一切神明要求平安富貴家庭美滿長壽中獎這種貪婪出發點宗教層次並不高尚我們應該信仰建立上面信仰宗教奉獻犧牲人間佛教利他性應該具有這種慈悲喜捨精神慈悲喜捨四無量心人間佛教主要內容

    六度四攝人間佛教

  布施愛語利行同事四攝法布施持戒忍辱精進禪定般若六度人間佛教美國弘法雖然美國不是佛教國家感覺美國人士人間佛教大乘菩薩性格精神比方布施美國人布施教堂多多少少都會樂意捐助社會什麼事都會歡喜一點心力尤其美國人見到一個微笑親切一聲招呼:「Hello!Howareyou?」、「你好!」到處這樣這就布施一個笑容一句問好實行布施容貌布施語言布施他們布施融會在生裡面

  持戒美國人守法戒律就是守法他們法治國家不一定法院講法馬路遇到紅燈沒有車子警察不會隨便馬路路上只要一個Stop記號不會過去一下通過排班排隊也是如此遵守先後秩序有一次夏威夷不少參觀夏威夷我們出家人觀光團到了那個地方那個守衛管理先生那些離開那邊大樹蔭涼地方那個地方出家人沒有一個人第二句話個個乖乖那邊為什麼美國宗教尊重同時大家尊重法制因為負責管理尊重服從有時候守衛來不及分配這邊那邊路口繩子圍起指揮大家這邊那邊不管各國國王州長議員一道繩子個個守法那裡為什麼這個繩子象徵法律不能踰越過去法律尊嚴神聖和美國人生活思想融和一體老百姓守法國家自然法治國家

  相反開發中的國家什麼情形不要繩子就是一道辦法過去所以守法就是戒律守法與否關係一個國家形象關係一個國家進步富強我們建立人間佛教法制觀念

  談到忍辱美國人能夠忍耐不是回口算了一口氣罷了這些不是擔當有力也是一種積極向上犧牲一種忍辱負重美國人工作時候難道辛苦他們忍受辛苦排隊超越所以彼此互相忍讓社會井然有序不會脫序現象

  說起美國人精進也是美國人積極奮發努力我們以為美國好像天堂一樣其實美國人勤勞對工認真不苟敬業精神正如佛教精進佛教精進有所四正勤--未生善生起已生善增長已生惡斷除未生惡不生美國人不斷研究突破精益求精因此使成為世界強國

  禪定有時候我們美國街上不到大人小孩在家講話小小吵鬧火車悠悠不計樣子這就禪定一樣

  智慧有人美國人一個總共十二不出……十二其實美國人並不中國人機巧有時過頭變成投機取巧美國人笨拙呆板可是隨便亂來就是就是所以他們研究科技能夠發達精確任何

  談到這裡大家也許以為主張外國月亮中國事實不然只是慨嘆我們推行大乘佛教實踐佛法國家為什麼那麼慳吝勢利自私逃避沒有愛心只顧自己所以我們提倡人間佛教實踐布施利行同事愛語今天人間社會所需佛教五戒可以安定社會六度可以建設國家四無量心可以大眾

    因緣果報人間佛教

  將官中有一個問題有些服役青年認為我去當兵去年當兵班長還是心裡不平我們人種同樣同時入伍為什麼產生結果不一樣各位知道因緣果報中間一個」,不同產生出來不一樣比方一點一點肥料播種地方肥沃和風吹拂陽光照耀雨水滋潤不一樣雖然結果不一樣因為不同

  所以凡人怨恨命運世間不公挑剔家裡成員這個不好朋友那個不好社會不好國家不公為什麼研究自己因緣究竟那裡毛病譬如一句話也許本來班長因為句話升遷機會失去本來競爭對手沒有你好可是要緊時候一個汗馬功勞一個重大責任一句好話加強班長因此佛教講求廣結善緣所謂成佛人緣」,我們應該重視這個

  我們在家早上報紙晚上電視一打多少演藝人員表演假如我們一點感恩沒有報紙不得晚上電視不得那種生活枯燥無聊因緣使散居世界各地大家和合他們辛苦他們服務奉獻美好生活因緣價值大家結緣應該如何回饋大家處處感恩懂得感恩才能享受富足人生

  談到因緣果報因果實在不可思議我們看到今天社會人士大家不了因果念佛諸事不順阿彌陀佛保佑使倒閉股票賺錢阿彌陀佛不靈吃素身體越來越不好阿彌陀佛慈悲信佛吃素發財致富強身長壽什麼必然因果關係因果不能錯亂如何拜佛持齋吃素信仰因果道德因果富貴經濟因果身體健康長命百歲健康因果需要運動正常保健怎麼可以一切責任信仰阿彌陀佛所以今天多人錯亂因果不能正確認識因果

  一個人家果園椰子主人:「怎麼椰子?」「怎麼。」「!」「椰子椰子。」沒有關係因果不能斬斷遇到產生。「菩薩眾生」,菩薩知道不會隨便眾生不懼因而亂來下獄結果可怕

  甚至於我們佛陀在世時候我們常人一樣老病死生現象因緣裡面不出因果範圍偉大思想因為之前人人平等不了因果業報。「善人惡人不怕。」什麼佛教就是因果因果是非公道我們提倡人間佛教今日應該大力建設人人因果觀念因果非常科學理智人人有了因果觀念不必要警察法院因果就是自己警察導師因果就是自己法律準則

  故鄉揚州沒有警察百里沒有法人民犯罪少有什麼兇殺案如果對不起對不起不要不要我們土地城隍廟能化糾紛彼此認為這樣公平為什麼因為因果一個交代現在有所自力救濟沒有辦法自力救濟投訴無門時候心裡一個值得安慰因果因果不會欺騙我們因為善惡到頭而已

    禪淨中道人間佛教

  佛學內容浩瀚宗派林立繁多禪淨中觀中道人間佛教說到歷代祖師參禪成佛開悟人間悟道以後當下生活能夠解脫能夠安住身心獲得身心自在所謂明心見性滿足所以人間性

  淨土也是一樣淨土行人希望往生淨土也是現世念佛念佛功夫不夠也是無法往生所以現實世界做為立足點老實念佛修持別無捷徑尤其現在家庭忙亂社會人生淨土安定我們身心良方假如禪淨契合人間佛教思想

  中道思想就是空有融和智慧可以直接入世實相有了中道般若智慧現世生活幸福快樂有時候有些人重視物質生活流於世俗追逐容易自己有時候遠離人間深山裡面一個人獨處枯木死灰冷冰冰世間生死疾苦不知關懷人生太過太過冷冰冰不好缺乏中道圓融

  所謂中道中觀般若智慧有了這種智慧遇到了事懂得懂得把握其中原則遇到一切知道什麼什麼不會隨便怨天尤人追查原因。「現象由於,「不空什麼沒有沒有空間我們怎麼在世生存沒有虛空宇宙萬有如何建設?「才能」。所以人間佛教一種物質精神生活物質精神生活同等重要追求世界探討世界前面世界回頭世界不是盲從一味往前頭破血流懂得回頭是岸人間佛教擁有有空群居獨處世間一切調和起來使人間成為美好生活

  我所提倡人間佛教正如訂定信條信心歡喜希望方便覺得服務跟人結緣歡喜就是佛陀佛陀人間我們教導本山提倡人間佛教坦白就是佛教落實人間佛教落實我們生活佛教落實我們每個人心靈上那裡心裡淨土那裡心裡眼睛宇宙三千大千世界這裡天下佛陀心中沒有離開

  如何一個幸福美滿人生今天社會人間我們每個人負擔沈重對於家庭事業親人種種責任緊緊壓迫我們假如我們現在擁有人間佛教擁有整個宇宙大地處處幸福安樂無門禪師百花涼風掛心便是人間好時」、「心中有事世間心中」,能夠擁有世界不一定要求世界如何廣大如何擴大世界人間一切眾生一切世界大概離開不了我們如何建立我們內心廣大無比世界唯有不斷修行實踐人間佛教真正精神所在

  所謂人間佛教的基本思想提出以上看法五乘人間佛教五戒十善人間佛教四無量心人間佛教六度四攝人間佛教因緣果報人間佛教禪淨中道人間佛教

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