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Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10-人間佛教》

The View of Humanistic Buddhism Towards Some Problems - 1 A Buddhist View of Wealth (Speech in Taipei at the Sun Yat-sen Memorial Hall) 人間佛教對一些問題的看法 第一篇 佛教的財富觀(講於臺北國父紀念館)

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人間佛教一些問題看法  第一 佛教的財富觀(臺北國父紀念館)

    佛教的財富觀

  財富一個人希望喜歡但是財富對於一個人並不一定最好東西。《經律異相裡面記載:」

  一天法院開庭時候法官告狀法官覺得奇怪,「為什麼告狀?」

  :「法官大人因為在外肚子人家門口想要家人一些遵守禮節規矩要飯不但反而。」

  法官,「要飯還有規矩什麼規矩?」

  :「我們要飯前面可以進門但是後面尾巴必須門外不可以進入是以這樣規矩要飯他們為什麼?」

  法官以後:「那個人詢問事情。」打狗經法坦白招認因此罪名確定

  法官:「希望什麼方法處罰這個?」

  回答:「請法大人大富翁。」

  法官哈哈大笑:「處罰大富翁不是便宜?」

  說道:「報告法官大人這個過去就是一個大富翁因為為富不仁愚痴貪婪兇惡不肯喜捨所以以後畜生道種種苦難吃人剩菜剩飯替人看守門戶非常痛苦所以要求法官將來大富翁。」

  因此財富雖然大家喜歡但是某些為富不仁卻是不好我們放眼今日社會多人富有窮人」,貧窮富人」。既然富有為什麼貧窮

    窮人

  富有有錢不會不好地方甚至有錢不肯如此雖然有錢就是窮人一樣

  佛經記載善生長者一天得到一個世間希有寶貴旃檀香木金色盒子宣佈:「寶貴東西贈送世間貧窮。」於是窮人就要這個盒子但是一個人善生長者:「不是世間貧窮。」一個人善生長者:「不是世間貧窮。」

  大家懷疑,「沒有真心這個金色盒子送給?」

  善生長者:「這個金色盒子送給世間貧窮貧窮告訴你們不是別人就是我們國王波斯匿王世間貧窮。」

  這個消息慢慢波斯匿王波斯匿王非常不高興:「怎麼可以世間貧窮善生長者!」

  波斯匿王善生長者帶到收藏珍寶庫房善生長者:「知道什麼地方?」

  善生長者:「收藏黃金金庫。」

  「那是什麼地方?」

  「那是收藏銀子。」

  「那是什麼地方?」

  「那是收藏珍珠寶庫。」

  波斯匿王大聲責問:「既然知道我有金庫……,這麼財寶怎麼可以在外散佈謠言世間貧窮?」

  善生長者心中認為波斯匿王雖然有錢不會照顧社會大眾不知道一些福利人群事業因此有錢不會這不就是世間貧窮

    富人

  世間富有貧窮」,世間許多貧窮富有」。古代哲學家蘇格拉底臨死弟子:「老師還有什麼遺言?」

  蘇格拉底突然想起:「人家還沒有。」

  一個哲學家蘇格拉底臨死之前力量可是是否真正貧窮蘇格拉底智慧幾千年來仍然影響這個世間所以蘇格拉底這樣不窮貧窮富有

  近代佛教中的弘一大師毛巾就是十年以上已經破爛朋友夏丏尊不忍:「毛巾送給!」

  弘一大師回答:「不用好用。」

  弘一大師不是貧窮實在富有--精神富有沒有人可以相比

  孔子弟子顏回,「陋巷不堪」,不要以為貧窮實在富有

  佛陀弟子大迦葉放棄莊嚴堂皇精舍不住墳墓洞穴山林水邊種種修行豐富生活不是精神富有需要物質虛偽享受

    宿因

  說到世間財富有的宿世因緣大家共通不過當前生活有分例如我們過去造作共同所以我們現在這個世間同樣果報正如一樣時代一樣山河大地一樣日月星一樣樹木花草我們共同我們宿因--共同財富

  但是現在我們這個世間生活由於現世」,各人在生有分這個世間高樓洋房簡陋小屋看到日月星欣賞山河大地景色產生養性心理但是心情不好沒有心情欣賞這些景色無關參加佛學講座有的在前有的在後甚至有的走道過道有的門外沒有辦法進來這就現世不同緣故

    共通個別

  有時財富共通但是「所有」有分例如高樓不是我所有的不過下雨避風躲雨屋簷門口可以這些樹木花草雖然不是不過一下一下心裡:「!」雖然不是我所看一看可以電視機在旁沾光看一看雖然電視機不是我所有的但是看一看可以所以世間許多財富雖然別人但是我們可以共同享用

  農夫種田收成當然供應大家生活但是麻雀一點不要緊雖然不是但是終於一點所以這個世間,「所有」個別享用有時共通世間我們不一定事事非要有所有權不可只要我們能夠共同享用幸福

    用錢

  過去一個人儲蓄黃金磚塊在家地底而且三十一直沒有三十年中雖然不曾動用但是有時看一看歡喜

  一天這些金磚偷去傷心死去活來旁邊有人:「這些金磚那裏十年有沒有?」

  「沒有。」

  那個人:「既然沒有不要緊我去磚頭起來同一地方可以常常當作金磚那裡這不一樣可以歡喜何必這麼傷心?」

  所以世間金錢不是我們佛經財富五家共有金錢自己一個守財奴終究不是一個善於處理金錢

    福報

  有的這個世間有人有錢:「你好有福!」有的以為自己有福但是有福不可依靠福報固然要緊必需要有現世現世這個」,要緊

  銀行存款沒有繼續存款有用一日所以佛經一個譬喻說明現世重要

  一個男人以為有福祖先留給家產所以養成好吃懶做習慣吃飯必須太太願意

  一天太太回娘家一個星期以後才能回來想到先生吃飯不會怎麼辦

  經過一番考慮一個大米先生心想時候只要張開可以一個星期回來這樣大概不會餓死

  這個太太這樣放心回娘家一個星期以後太太一回到家發現丈夫已經餓死幾天

  為什麼先生餓死因為這個大米得到第一全部但是剩下由於必須一下得到懶得拿來所以這樣餓死因此光是有福現世不夠還是不能享受這個福報

    非法財富

  財富佛教許可非法財富佛教不許什麼是非財富就是一種財富國法承認佛法認為不可以賭場酒家屠宰場漁獵……,國法准許這些營業致富佛法慈悲濟世怎麼樣不可以另外有的財富佛法認為可以國法認為不可以宋朝永明延壽禪師為了放生國庫金錢拿來雖然放生可以國庫錢財違反國法也是不可以

  非法致富錢財我們不可以

    竊取

  小偷竊盜順手牽羊東西東西沒有得到物主同意私自據為己有竊取雖然擁有財富也是不合法財富

    違法貪污

  違法貪污所得不合法財富現在使用不合法手段走私賄賂漏稅各種違法貪污所得是非財富

    抵賴

  經濟犯罪惡性倒閉一走了之支票兌現違反票據法這種抵賴債務沒有信用是非財富

    吞沒寄存

  人家寄存我們這裡東西錢財沒收例如名人打官司就是吞沒寄存引起孤兒院父親年老小孩帶來我們撫養房產銀行存款委託朋友孩子長大交給」,但是小孩子父親死後朋友財物吞沒等到小孩長大時候怎麼不肯

    欺罔

  例如大家合夥股東生意應該所得利益大家平均分配但是有的大部佔為己有才分兄弟姊妹分家祖先產業應當大家平均分配但是有人自私希望自己一些其他兄弟姊妹一些

    便侵佔

  假公濟私為了自己方便挪用公款公家東西佔為己有還有出差旅費購買物品商人索取回扣多報佣金這些是非財富

    苟得

  仗著自己勢力苟且獲得財富是非財富一些不好公務員別人辦事故意麻煩刁難對方不方便紅包辦好這就苟得還有許多恐嚇敲詐勒索這些苟得

    經營非法

  或者販賣嗎啡強力膠安非他命經營地下是非

    詐騙投機

  有關詐騙投機報紙刊登故事

  據說天堂地獄中間一道一天颱風一道天堂玉皇大帝地獄閻羅王非常著急如果一道這天地獄地獄進了天堂起來怎麼辦所以雙方研究趕快推選一些代表計劃起來研究結果天堂地獄推出三個代表第一代表銀行家因為建築必須財源第二代表建築師因為工程必須工程專家三個代表律師因為以後研究所有權天堂地獄佔多

  地獄中的閻羅王早就派出三個代表天堂玉皇大帝久久不出代表閻羅王生氣打電話玉皇大帝:「再不派出代表以後天堂地獄混亂後果負責。」

  玉皇大帝非常抱歉:「不是派出代表實在告訴天堂裡面沒有人才因為銀行家專門剝削錢財他們不會在天建築師偷工減料那麼罪過不會在天律師專門挑撥離間唯恐天下不亂所以他們不會在天。」

  當然只是笑話銀行家中的慈善家工程師建築師律師中的慈善家也是其它行業類似銀行家工程師律師一樣營業行為不能沒有所以一些詐騙行為營業所得財富是非財富

    賭博

  賭場舞廳綠燈這些是非財富

    佛教發財方法

  剛才說到財富一個人希望不過君子愛財有道佛教觀點發財方法其中一般世間共有發財方法佛教發財方法

    勤勞

  「黃金潮水提早起來。」所以財富勤勞手裡中國民間流傳一個故事祖母去世交代兒女我們葡萄地底許多黃金兒女天天葡萄下面雖然黃金找到不過葡萄滿纍纍果實

    節儉

  節儉可以得到財富節儉不只金錢節儉所以愛惜時間節儉時間時間就是財富不要濫用感情感情節儉節儉感情擁有財富生活節儉總之人生福報有限銀行存款有用時候一點那裏不時之需

    寬厚

  說話寬厚獲得財富處世寬厚得到多方便方便就是財富我們交友寬厚處世寬厚所謂居心仁厚獲得富貴。「寬以待人嚴以律己」,這不但是我們中國儒家做人處事方法也是佛教發財方法

    信心

  中國電視公司一個信心門節目開頭信心門有無寶藏」,信心財富不但宗教信仰要有信心事業道德具備信心對於凡是慈善事情就是委屈要不退失信心

    結緣

  結緣發財最好方法句話就是語言結緣點頭微笑點頭微笑可以結緣認識遇到困難結了這個世間要有才能生存多人做事方便因為宇宙萬有所以存在就是因緣存在我們發財生存,「結緣非常重要

    布施

  有人懷疑布施既是怎能發財其實我們應該知道布施播種布施怎麼收成佛教告訴我們我們做功德種田福田一個悲田一個敬田慈悲心救濟貧苦大眾叫做悲田」,對於長輩師長父母國家盡忠盡孝叫做敬田」,敬田悲田裡面播種都會收成

  佛教說到七聖財」,七聖財就是信仰持戒聞法喜捨智慧這就聖人財富

    怎樣處理財富

  我們有錢並不完全達到目的怎樣處理自己財富仍然主要課題假如一個收入怎樣處理財富雜阿含經裡面偈語:「食用營生貧乏。」

  如果這個道理解釋十分財富就是

  十分--經營事業

  十分--家庭生活

  十分--儲蓄

  十分之一--功德

  大寶積經告訴我們財富處理方法波斯匿王為例財富已經不須為生活計處理方法三分

  三分之一--用來供養宗教

  三分之一--用來救濟貧窮

  三分之一--奉獻國家作為資源

  涅槃經財富處理方法除了生活所需之外四分

  四分之一--供養父母妻子

  四分之一--補助屬下

  四分之一--親屬朋友

  四分之一--奉事國家沙門

  以上幾點提供大家作為處理財富參考

    佛教認可財富

  提到有些財富佛教認可有些財富佛教認可什麼佛教認可財富佛教認可財富

    身體健康

  健康身體我們財富國師:「知足第一第一善友第一涅槃第一。」俗語:「青山不怕。」所以健康身體佛教認可財富

    生活如意

  煩惱生活不如真正富有就算不是大富大貴如果生活稱心如意也是非常有意義人生怎麼生活才能如意感恩知足最好所以國師知足第一

    前程順利

  人生坎坷不平命運奮鬥固然也是有意義有力人生不如前程順利人生有意義事業如果前程順利這就不得不注意人際善因善緣一個人能夠因緣前程一旦順利自然就是財富

    眷屬平安

  家財萬貫平安所以提倡每年春節舉行平安燈法會莊嚴熱鬧可見平安人人喜歡

    合法錢財

  佛教完全否定錢財黃金毒蛇黃金也是弘法利生修行所謂君子愛財有道只要合法錢財用來福利大眾可以我們佛教讚美合法財富不要財富想法因為信徒有錢信徒有力護法佛教有錢佛教才能復興

    內心能源

  佛教認為最好實用財富能源地下石油一般能源海底石油礦藏也是能源虛空太陽能也是能源其實真正寶藏我們心裡能源弘一大師物質貧乏不以大迦葉尊者刻苦修行不以古今中外佛教多少苦行僧修行他們一無所有不以因為他們享受內能富有

  以上佛教認可財富

    佛教究竟財富

  佛教最高究竟財富--般若

  金錢再怎麼有用一天俗語:「萬貫家財不及隨身。」學會一樣技能擁有任何財富假如有了般若智慧金錢技能

  《金剛經有人受持四句偈功德勝過三千大千世界七寶布施這就有限法施功用無窮四句偈就是四句佛法般若功能勝過三千大千世界七寶什麼道理

  一個人在外做生意因為年關將近急急忙忙回家過年回家突然想到東西太太於是街上一樣家裡一樣家裡突然看到一個老和尚在那兒偈語招牌

  「什麼叫做偈語?」

  老和尚:「偈語本來偈語二十黃金有緣對折偈語黃金。」

  「偈語什麼價值黃金怎麼這樣一個偈語。」

  這位老和尚偈語

  「向前退

  瞋心思量怒火吉祥

  記住以後忿怒生氣時候偈語拿出一念。」

  「四句黃金價值價值老和尚欺騙!」

  老和尚哈哈這個商人覺得對方年老出家人不和計較這樣子回家回到正好深夜時候沒有隨手推開想要太太太太已經睡著但是底下怎麼鞋子女人男人:「這不要臉賤人不在這樣壞事。」一氣之下立刻廚房菜刀想要殺死一對奸夫淫婦正當下去時候突然想起老和尚偈語於是開始偈語

  向前----

  退----

  瞋心--思量--

  怒火--吉祥--

  那裏退退有了聲音太太驚醒

  太太醒來看見丈夫:「這個怎麼這樣回來?」

  丈夫:「還有什麼人?」

  「沒有!」

  「鞋子?」丈夫鞋子責問

  「今天過年回來想念為了團圓吉利只好鞋子!」

  丈夫大聲:「有價值有價值就是黃金一百一千有價值!」

  所以智慧使冷靜下來處理事情不會衝動不會紕漏

  佛教般若智慧怎麼財富

  因為這個般若無價之寶人人本具個個不無般若永恆真理無量無邊自我可以證悟般若就是無限擁有般若什麼般若可以解釋簡單虛空裡面包含森羅萬象不空沒有因為才能擁有般若好像虛空擁有萬有

  般若等於虛空萬有一樣其實一種般若財富我們心裡因為這個般若可以我們真理可以我們知情可以我們認識可以我們永恆生命我們有了般若等於有了光明一樣光天化日之下所見一切我們

  :「平常一樣梅花便不同。」穿衣吃飯事業財富一旦有了般若穿衣吃飯事業財富不一樣般若我們自性真如我們自己本來面目記得從前流行--「薔薇薔薇處處」,現在姑且改編如下

  花兒花兒處處人兒人兒處處

  般若般若處處生命生命處處

  富貴人兒大家前來

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