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Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10-人間佛教》

The View of Humanistic Buddhism Towards Some Problems - 2 A Buddhist View of Morality (Speech in Taipei at Zhongshan Hall) 人間佛教對一些問題的看法 第二篇 佛教的道德觀(講於臺北中山堂)

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人間佛教一些問題看法  第二 佛教道德(臺北中山堂)

  一個人偉大不在錢財多少主要在於人格道德有無古代幽王等等如果今天他們相比幽王一樣一定不高興時代伯夷叔齊餓死陽山假如今天他們相比伯夷叔齊一樣一定非常歡喜主要原因就是因為幽王沒有人道德沒有人道德為人不喜相比伯夷叔齊雖是一個有人道德非常高

    究竟究竟一般道德

  道德究竟道德究竟道德道德假的道德以下問題分別說明

    偽裝道德

  說起道德學問知識不一樣學問能力就是就是道德偽裝道德裝成道德有一些裝成偽善面孔假仁假義那是偽裝道德記得年輕時候念珠不是念佛有一次火車忽然一個人我身匆匆念珠:「。」便開始觀心隨後幾個警察跟著看看其中一個警察:「不會念佛。」警察走過之後念珠一句話知道原來小偷警察趕快念珠矇騙警察所以偽裝道德可以騙人世間不是多人偽裝道德騙人

    對待道德

  中國道德上位要求在下道德一般所謂君臣關係假如無義沒有人大逆不道父子之間假如例如那些父母少有怪罪不孝這就責備夫妻關係丈夫妻子妻子丈夫貞節假如丈夫不善妻子例如我們社會虐待妻子例子重婚社會認為這些平常妻子丈夫沒有貞節就是罪大惡極主僕之間好好僕人主人忠義假如主人不好好用沒有人怪罪僕人主人不義社會所以中國社會道德道德不公。《大智度論:「世間車輪轉輪車輪。」所以對待道德尊重人格不以現代人至上作為原則因此究竟道德

    不淨道德

  社會還有一種不淨道德現在有所試管嬰兒小孩試管受胎這樣嬰兒難道將來父母究竟不會懷疑破壞人倫道德完整所以不淨道德

  一種讚美弱小:「那個人還口還手心甘情願欺侮。」認為這就道德

  富有:「什麼東西這麼有錢就是看不起。」以為別人有錢這樣有道

  歌頌貧窮摒棄歡樂甚至呵斥正當家庭倫理感情還有放棄人間責任發心服務社會大眾自我個人逃避眾生清高這樣就是有道

  本來應該東西應當穿衣服穿故意得很穿得很破爛難道一定要表示貧窮下賤可憐道德

  以上一切仔細似乎道德其實並不合乎真正道德標準這就不淨道德

    問號道德

  我們人間多大問號道德比方我們為了人類幸福動物試驗他們傷生害命我們求得將來健康長壽道德還是道德還有蟑螂消滅老鼠打死人類本位來講不錯但是整個生命來講一定要他們消滅我們生存這不就是問號道德

  另外還有一些為了逃避責任感情糾紛金錢負債自殺以為可以自殺算是道德自殺不道德還有許多聖賢成仁捨生取義國家為人利益自我犧牲這不偉大道德

  如果一個人害死不道德法官死罪究竟合乎道德不合道德法官判處罪犯死刑痛苦難過為了社會秩序道德得要這樣判決死刑殺人這不道德

  甚至現在有人提倡安樂死病重時候與其痛苦活著不如幫忙結束生命安樂死不忍痛苦希望解除痛苦不道德

  兩國交戰一旦戰爭就要殺人佛教不殺生殺敵犯戒戰爭殺敵合乎道德如果瞋恨殺人不道德如果慈悲心殺人大乘菩薩道德醫生為了醫學實驗解剖人體有時候器官移植他人身體這樣基於慈悲合乎道德還是不道德

  現代文明國家凡是重婚認為不道德天主教主教非洲傳教八百妻子因為當地法律女人必須結婚得出這位慈悲主教為了當地奴隸婦女帶到幸福美滿日子不得不今日這個女人結婚明日那個女人結婚婚姻關係名義帶走使他們脫離苦境道德還是不道德日本佛教真言宗親鸞上人出家人三百妻子親鸞上人不是好色之徒可憐那些階層女人為了提高他們地位道德還是不道德平常有道甚至還有大義滅親道德還是不道德所以道德不道德標準出發點開始有益道德無益有害不道德問號道德可以道德

  也就是說出發點慈悲便是究竟道德相反出發點不是基於慈悲雖是好事仍然算是究竟道德道德標準完全內心出發點決定道德不是道德

    出世間佛教道德

  佛教世間出世間道德佛教道德世間道德世間道德

    眷屬之間人倫道德

  道德之間關係問題之間就是自己親屬所以談到眷屬和諧首先親子關係道德說起子女父母行為怎樣合乎道德標準父母對待子女態度怎樣合乎道德標準列舉佛經記載說明

    ()子女父母道德

  1.維護家業不肖子孫容易祖傳產業一夜之間傾家蕩產維護祖傳產業應有道德

  2.祭祀祖先子女父母祖先要有祭祀要有思源觀念

  3.光宗耀祖所行所為光宗耀祖

  4.傳宗接代子女父母

  5.四事奉養年老父母不管任何情況無任條件決定奉養供養飲食衣服用物湯藥

    ()父母對子女的道德

  1.養育成長對子要有養育成長責任

  2.教導學業使子女接受完善教育

  3.完成婚姻給予美滿婚姻

  4.歸善引導子女走上正路

  5.傳承家業要有美好傳統子女傳承

    ()丈夫妻子道德

  1.自愛丈夫不可交際應酬在外尋花問柳自愛

  2.治家管理家庭主權交給太太

  3.莊嚴丈夫妻子穿著美好衣服安樂生活

  4.敬愛太太不是下女不是奴隸自己一體尊重以禮相待

    ()妻子丈夫道德

  1.侍奉丈夫妻子恭敬微笑親切誠意侍奉丈夫有的太太先生在外外遇外遇可否想到什麼原因先生辛苦外面回來太太冷冰冰面孔好吃東西先生嘴巴不停嘀咕:「沒有!」「不會賺錢!」「人家丈夫那麼賺錢生活如何如何!」妻子這樣對待丈夫先生回到好像進入地獄一樣如果這時另外一個女人親切微笑溫柔體貼英雄難過美人關先生規矩外遇不能太太一半責任

  2.做事有序整理清潔丈夫回家好比進入觀光飯店一樣當然回家

  3.守護好好掌理財產不要貪圖便宜東西高利貸標會吃虧上當貪念生起緣故錢財如何處理經常丈夫研討

  4.嚴守貞節妻子結了開始就要一個認定世間男人沒有自己丈夫

  除了父子之間道德夫妻之間道德經典說到主從之間道德

    ()主人僕從道德

  1.力作既是僕從一定有限能力僕從不可超過能力以外要求能力給予作務

  2.給予衣食僕從為主人工主人僕從解決生活所需尤其衣食問題不可匱乏

  3.醫藥除了衣食之外醫藥保健非常重要雖是僕從生命健康任何同樣重要

  4.慰勞獎勵不要只是注重僕從物質生活他們需要精神生活尤其各種慰勞各種獎勵他們稱心如意工作

  5.休閒活動不可僕從要求過度工作他們休閒生活康樂活動負責解決

    ()僕從主人道德

  1.早晨知道主人生活習慣主人早晨起床之前應該起身灑掃整潔內外

  2.晚上晚上僕從應該主人鎖門照顧火燭

  3.勤勞僕從對工要有勤勞作務態度要有責任感工作看成自己義務

  4.稱揚主人僕從不可背後批評議論主人應該稱揚主人種種功德

  5.忠於職守僕從要得主人欣賞莫如忠心耿耿自古以來忠義吾人傳統美德

  佛法我國儒家一樣非常重視人倫道德尤其眷屬之間和諧相處人際之間互相尊敬以人為本佛教是非重要

    知足感恩經濟道德

  說到每個人家庭經濟有的富有有的貧窮富有家庭生活不一定幸福貧窮家庭反而生活和諧快樂這個世間有的富貴不能貧窮有的貧窮不能富貴其實不管貧富經濟生活感恩美德就是促進美滿幸福生活所以一個美滿家庭不是建立物質富有因為精神道德一切快樂泉源

  所謂感恩經濟生活每個人對生要有不易感恩一塊不是簡單今天社會知足感恩心情培養所以我們經濟就算如何豐富成長許多仍然不能感受幸福就是這個原因

  佛教現世安樂法門提出四點意見

  1.方便具足方便智慧比方先生提倡家庭客廳變成工廠提倡家庭副業所謂變則方法只要善法利益眾生甚至阿含經:「種田行商牧牛以求屋舍。」資生事業可以合理合法賺取應得利益不過如果其他不正當方法殺業卜卦算命方法取得金錢應該

  2.守護具足經濟生活合理道德做為基礎正當言行事業才能守護自己財富勤勞守法生財泉源

  3.善友具足如果沒有善友來往結交一些吃喝玩樂朋友容易散失財富佛法散失財富原因酗酒賭博放蕩非時伎樂惡友所謂善友具足--多聞現世安樂財富自然安全

  4.正命具足正命要有正當職業正當經濟生活量入為出合法合理

  生活富有完全金錢作為標準主要知足感恩:「知足地上天堂不知足在天地獄。」多少家財萬貫仍然感到不足多少人家隔宿仍然陶淵明不為五斗米折腰弘一大師認為鹹菜鹹菜味道大迦葉修行顏回居住陋巷他們所以不以主要因為知足修養有了知足進一步社會要有感恩我們想到我們穿衣因為工人我們織布我們吃飯因為農人我們種田沒有演藝人員我們每天沒有電視可看沒有公共汽車司機我們每天出門沒有車子我們所以能夠生存人間主要原因就是由於仰賴社會大眾給予我們需要沒有社會大眾我們無法生活所以我們經濟道德建立知足感恩上面

    誠實社會道德

  佛教講到社會道德也就是社會大眾人際關係主要做到誠實之間如何溝通佛法提出四攝法法門四攝法就是布施愛語利行同事

  1.布施布施發財方法布施金錢布施還有勞力歡喜智慧布施唯有懂得布施富有不管用語力量精神物質布施主要布施結緣人際最好善意表現

  2.愛語愛語世間美好聲音一個人喜歡別人讚美別人愛護不幸人世間發生吵架誤會乃是不懂愛語所致善用愛護的話不但結緣增進之間關係

  3.利行俗語方便就是自己方便幫助別人就是幫助自己有時候一句話幫助別人別人幫助

  4.同事要有隨緣性格如果對方軍人應該軍人的話對方教育工作者教育方面的話商人商人的話青年青年的話這樣人際之間便容易相契慈愛母親自己小孩本來放置湯匙食物小孩不由得自己嘴巴跟著張開內心慈悲引發出來同事現象多站別人立場設想如果好事好話如何如何假如訓誡的話我們以後如何如何

  社會道德主要就是人際關係處理說到人際關係是非複雜現在約略下列數點說明

  1.親友關係人間親屬關係親屬固然彼此增加許多互助人間親暱關係製造是非煩惱最好父母子女兄弟姊妹親戚朋友之間相交往還不可只有金錢往來親友關係應該做到互相安慰鼓勵惜福幫助人格尊榮彼此隱惡揚善督促前往善道」。

  2.君臣關係長官部下領袖幹部彼此互信彼此相依部下要有良禽擇木而棲忠臣擇主而事智慧情操天上鳳凰一飛沖天如果沒有梧桐不會停下來棲息忠心耿耿大臣不遇明君不要若是領袖知人善用運用所謂伯樂而後千里馬千里馬常有伯樂常有」。當然人人不會千里馬我們應該知人一個領導者必須具備條件

  3.信仰關係不能沒有信仰有了信仰有人關係師徒關係道友關係一個佛教信徒護持佛法重要責任因此第一護法第二第三第四護教第五第六

  4.職業關係立身社會做人處世不能沒有生活既然謀求生活就要各種職業建立關係受教時候老師來往衣食時候農工來往不管什麼職業來往誠實重要道德

  除了這些以外還有師生關係關係同學關係等等任何社會人際關係道德一定要奉行五戒中的不妄語才能誠實今日社會一再!」情況不了多次

  所以我們社會關係親友守望相助尊重推崇夫妻之間彼此自愛敬愛慰勞獎勵忠於職守主要培養僕人獨立經營自己獨當一面善心盡力發揚主人事業忠心如此才能造成一個誠實社會道德風氣

    自由民主政治道德

  現在自由民主時代我們關心民主政治不是反對黨自由民主道德許多候選人為了爭取民眾信任不惜宣誓活生生千萬面前落地合乎道德有的城隍廟發誓:「如果當選就要如何如何如果這樣全家。」這樣咒語如果全家活著還有價值一個人人格是否高超道德是否令人敬重平時養成一旦當選真正叫做眾望否則事到臨頭做出不仁雞頭舉動縱然博取眾人信賴也是不道德

  聽說一些正派立法委員買票張三這種做法錯誤既然有心福利服務發自內心真誠宏願流露出來言語舉止必然感動也是支持所謂最後不論當選落選光榮如果是以金錢換取票源表示初發心不正確不道德因為不惜一切金錢不是求得一個名位必然設法本錢大約二十年前一個人十萬沒有另有一次候選人競選議員希望信徒面前講話:「沒有辦法講話。」不管大眾講話在旁意思是非不可雖然幼稚園仍然面對信徒大眾:「這位某某出來競選議員拜託各位千萬不要!」認為民主政治必須理智選擇

  佛教傳說如果悉達多太子當初不出修道接掌王位便是英明仁慈轉輪聖王所謂轉輪聖王政治就是一種自由民主政治根據長阿含經轉輪聖王修行經記載轉輪聖王政治不以法教也就是五戒十善德化政治這種政治內涵到底怎麼樣情形有一次輪王太子問道:「輪王正法如何應該怎樣推行?」輪王回答:「應當依法立法恭敬尊重觀察為首守護正法教誡中的王子大臣百官法愛人民百姓乃至禽獸。」

  輪王:「身為國王應該禮賢下士尤其對於有道高僧親近請教因為他們知道什麼什麼什麼什麼何者可親何者不可何者可行何者不可施行什麼使人民生活安和樂利道理。」

  輪王治世尤其重視慈善對於老者救濟安頓貧困給予幫助公益事業方面開掘河邊福德免費供給行人飲用過渡

  佛教這種政治道德因為是以法治所以沒有怨敵布施持戒愛人眷屬人民豐實聚落雞犬相聞舉國人民敬愛種種共相娛樂呈現一個太平盛世氣象

  佛教對於政治態度太虛大師:「問政。」因此佛教對於自由民主政治道德理想例如佛陀長阿含經遊行經曾經談論政治理想善巧化解侵略戰爭談論從政七事民主集會和合團結維護傳統尊敬元老教育普及重視宗教從事生產事實上古代印度政治注重民主自由凡是國家大事擊鼓集合大眾共商國事國王尊重大臣百官意見經典記載轉輪聖王十德可以看出輪王十德:1.寬大清廉。2.接受民意。3.同樂。4.依法徵稅。5.威嚴適度。6.。7.。8.公而忘私。9.和悅臣民。10.健康

  以上佛教政治道德下文則是歸敬三寶宗教道德

    歸敬三寶宗教道德

  看到一些這個求得不靈別的或者這個改信那個這樣沒有宗教道德為了自己幸福殺生拜拜不合宗教道德有病神明健康沒有神明發財神明這樣也是不合宗教道德事情能不合乎道德不能自行決定偏偏神明面前占卜一旦問題便責任神明

  對於信仰對象為什麼朝秦暮楚做法種種要求除了欠缺宗教道德觀念也是認識錯誤佛陀對於宗教信仰曾經開明指示不要因為大家這麼信仰必須經過自己理智抉擇信仰這樣信仰才不後悔

  佛教三皈五戒合乎宗教道德信仰皈依教主佛陀皈依佛法真理皈依僧寶法師這種三皈依真正意義除了確定我們真正佛教徒不再改變信仰之外主要奉行佛法皈依三寶雖然不一定吃素但是必須遵守佛陀開示我們做人基本道德:1.隨便殺害生命。2.未經許可不得擅自取用別人財物。3.不得破壞別人家庭幸福生活以及別人貞節情操。4.不得說謊詐騙別人名譽信用。5.不得吸食任何妨害身體健康迷失理智飲料藥物

  佛陀制定戒法社會基本道德如果人人奉行那麼任何任何時刻不怕生命受到殺害財物偷竊夫妻情感搶奪名譽信用傷害身體智慧受到損傷形成安和樂利社會基本條件這裡證明三皈五戒合乎宗教道德不是信仰佛陀一直要求佛陀祈禱佛陀給予什麼而是一心一意奉行佛陀教誡從而獲得身心健康家庭幸福

  雖然信仰對象要求對於自己未來種種增上財富增加身體健康眷屬和諧壽命延長有所要求這種要求也是應從自己行為未來幸福包括到來未來來生現在種種豐富美好必須出生為人上升天上佛陀對於出生做人上升天上開示法門布施持戒禪定稱之為人天三福行

  布施持戒(五戒)克制自己利益別人犧牲自己福利人群做法一般神明要求信仰比較說明皈依三寶真正宗教道德布施持戒可以出生為人升天必須修禪定這裡持戒除了五戒之外心意要求自己貪欲瞋怒愚痴邪見言語要求自己兩舌惡口綺語

  宗教信仰什麼迷信什麼正信以上皈依三寶奉行五戒十善說明應該可以得到一個合理判斷信仰目的奉行教義克制自己昇華人格發財富貴布施奉獻不是凡事殺生拜拜所以能夠皈依三寶奉行五戒十善不再改變信仰這就合乎宗教道德

    大乘行願菩薩道(佛化道德)

  世間一般善行世間惡行來得佛教道德超過世間一般善行就是大乘行願菩薩道世間最高德行佛教慈悲無緣大慈同體大悲學佛最高行門沒有具備慈悲心修行任何法門不能菩提心相應我們慈悲有沒有高興不高興或者想到將來如何回報佛教菩薩道德這個不管有沒有不管是否回報願意慈悲我們現在慈悲可憐救濟幫助救濟幫忙救濟幫忙這就不平等佛教慈悲就是你我沒有差別沒有優越感這種慈悲博愛不同

  大乘行願菩薩道要行忍辱傷害打擊沒有關係忍耐起來雖然稱為忍耐總是得很勉強而且碰上因緣可能辦法報復一般人忍耐菩薩忍耐還有一種尊敬對方忍耐菩薩忍耐不僅甚至根本需要忍耐而是自然如此不用力量忍耐因為緣起性空任何無自性忍耐事相得到解脫成就最高忍辱波羅修行平常忍耐忍耐昨天今天到現在實在不能忍耐忍耐一次二次現在實在不能忍耐這就一般凡夫忍耐菩薩忍耐經歷三大阿僧祇劫時間才能圓滿忍耐功德可以永遠忍耐

  高雄開創不久山下佛光飲食商店開張有人:「師父為什麼我們這個他們招牌使用