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Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10-人間佛教》

The View of Humanistic Buddhism Towards Some Problems - 6 A Buddhist View of Loyalty (Speech in Peikang) 人間佛教對一些問題的看法 第六篇 佛教的忠孝觀(講於北港)

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人間佛教一些問題看法  第六 佛教忠孝(北港)

  一個人希望聽到別人讚美忠臣孝子甚至忠孝舉世景仰人物中國千年歷史文化無非教導老百姓如何盡忠盡孝如果忠臣孝子鄉里感覺無比光彩但是隨著時代變遷和社價值取向更易古時候忠孝觀念是否應該一成不變保持下去什麼真正意義今天這個變化莫測時代對於忠孝觀念應該什麼嶄新詮釋發揚這些問題佛教觀點來看可分

    世間忠孝意義

  過去時代忠臣困難因為忠臣君王絕對服從盡忠沒有條件奉獻犧牲所謂要子不死不孝。」甚至於不義不仁愚孝不能違抗國父孫中山先生民族主義提到這個時代並不需要我們盡忠君主但是盡忠國家盡忠民族國家利益所在全民幸福全力維護不是對於特定個人盡忠那麼我們應該什麼對象竭盡我們忠誠我們忠於國家覆巢之下無完卵國家滅亡個人岌岌可危我們忠於領袖領袖領導我們全民完成理想目標能者我們忠於主義主義我們全民共同寄望理想甚至忠於愛情忠於夫妻之間生命不渝感情忠於朋友忠於朋友之間誠信肝膽相照道義忠於責任忠於自己社會對家對工承諾自己責任忠於良心忠於人格良心人格對於道德價值不妥協忠於信仰信仰對於真理信念轉移一種追求我們需要盡忠對象實在

  所謂」,究竟什麼意思?「下面含意

  1.專注意思忠於國家忠於感情忠於朋友忠於信仰表示精神心意專注在此投入完全關懷甚至獻出整個生命

  2.不二意思譬如忠於夫妻感情表示珍惜情誼不再見異思遷第二良禽擇木而棲忠臣忠於領袖表示認定賢明領導者不再貪戀榮華背棄

  3.完成意思為了忠於國家忠於朋友乃至忠於信仰表示必須完成彼此之間一種關係盡到應有責任平時固然喜樂臨到最後抉擇關頭尤其要死不渝絕不背信如同疾風知勁草忠貞一樣

  4.圓滿意思既然能夠專注不計成敗竭盡自己忠誠完成自己責任當下圓滿忠貞實踐本身成就

  由此我們可以了解涵意不僅狹義盡忠一個人某種特定對象恭敬崇拜廣義大眾服務奉獻在家忠於妻子兒女忠於為人或者為人職責社會忠於團體忠於公司忠於主管上司為人責任人相忠於道義良心追求理想忠於自己原則立場我們生活美德我們關係非常密切懿行我們人格成長影響內心忠誠往往明燈光照八方

  青年守則開頭第一標示忠勇愛國」,第二接著揭櫫孝順齊家」。忠誠對於我們固然重要孝順不容忽視談到孝順一般人以為只要自己父母奉養就是孝順事實上鳥禽反哺奉養父母只是孝順基本除了父母盡孝之外宗族盡孝功成名就才能光宗耀祖使祖先不致蒙羞甚至進一步擴大孝道範圍整個民族盡孝一切眾生盡孝

  儒家曾子如果沒有特殊緣故隨便殺害螞蟻昆蟲就是不孝沒有特殊緣故隨便摘取就是不孝曾子孝道層次提昇動物植物乃至一切眾生愛心這種無私慈悲仁愛就是孝順曾子孝順詮釋如此圓融無怪乎日後成為孔子門人弘揚孝經傳人

  「意義什麼所謂」,曾子愛心表現國家親人一種至真感情流露人我之間應有責任人倫之際一種密切關係百年流離顛沛迷惘失措時空維持長幼有序父母子女世代相承美德對生摯誠感謝無怨無悔回饋報恩如果關係那麼就是關係中國文化主張三綱五常但是一切人生重心主要孝道闡明孝順中心國家孝順就是兄弟孝順就是朋友孝順就是乃至眾生孝順就是如同柳樹放香新芽不同草木花枝成就不同

  孝道思想幾千年來深深影響中國社會歷代典籍掌故記載可以明瞭中國孝道重視傳統倫理道德式微價值取向日益偏差現代有人登高維護孝悌思想實在值得欣喜現象臺北市曾經舉辦頒發典禮各個競相電視並且現場轉播工作力量頒發羔羊涵意提醒現代人一來不要忘記父母從前哺育恩澤今日一切成就從前涓滴湧泉二來喚醒現代人尊親良知不要以為今日騰達顯赫博學尊貴可以父母看成卑賤無知不對子女羔羊謙恭和睦心態父母面前子女塵埃地面父母順心適意彌補他們養育子女犧牲奉獻生命時光撫慰他們子女承受辛勞傷痛因此除了本分羔羊之外應該積極學習反哺」,還報不失為人子所以提倡孝道就是如何積極孝養父母解決老年甚至解決同胞民族之間老人問題真正

  過去五代同堂社會老人寶貴智慧財產隨著時代家庭結構改變同堂古風逐漸消失父母子女之間形成所謂代溝甚至於悖逆不孝不知孝敬父母佛教天下父母慈心

  記得當初

  

  明白意思當初茹苦含辛兒女撫養長大曾幾何時兒女今日成為別人父母同樣兒女不肖不知奉養忍飢挨餓甘之如飴但是千萬忤逆父母兒女遭受饑餓將會多麼傷心兒女大眾不妨讀誦你們兒女聆聽他們多多深思不孝父母多麼罪過孟子曾經提到不孝

  1.荒怠遊戲不知勤奮上進奉養父母使父母衣食匱乏第一不孝

  2.嗜好賭博貪愛杯中之物自己逸樂父母溫飽不顧第二不孝

  3.愛妻子兒積聚自己財富父母冷落一旁無關請安不能盡孝第三不孝

  4.放縱耳目聲色娛樂沈溺慾望父母懸念操心第四不孝

  5.惹事生非父母擔憂驚怕使家門不幸第五不孝

  羔羊烏鴉報恩不知孝順父母進而孝順國家乃至一切眾生失去所以為人尊貴

    佛教忠孝理論根據

  有人也許認為佛教出家遁世逃避世間對於忠孝無法其實佛教儒家一樣非常重視人倫關係道德尤其注重忠孝實踐許多經典佛陀曾經針對忠孝問題諄諄告誡弟子如何奉行譬如雜寶藏經佛陀提出譬喻說明人民應該如何盡忠仁王國君並且進一步告訴執政人主應該如何愛護子民他們盡忠佛陀認為理想忠孝應該彼此融和關係不是交互各懷鬼胎國王為什麼值得我們效忠以下譬喻可以了解仁王人民重要性

  1.國王仁王好比橋樑萬民百姓貧窮富貴困苦快樂落伍進步煩惱此岸解脫彼岸憂患今日美好明天

  2.國王國王好比秤錘一樣無私稱出東西斤兩重量明智君主親疏平等知人善任臣民才能給予平等表現機會不分階級差別給予充分發揮因緣

  3.國王太陽普照大地萬物無限生機英明國王如同太陽一樣慈愛光輝照耀世間百姓能夠蒙受照拂安居樂業

  4.國王國王施行仁政如同月亮一樣能夠眾生清涼安然自在適得其所

  5.國王覆蓋一切萬物庇蔭國王萬民

  6.國王大地載運萬物成長萬物國王如同大地能夠化育眾生養成百姓

  7.國王國王如同父親能夠護衛百姓免於危難如同父親能夠教化百姓至善

  8.國王憐愛子女慈恩普濟臣民自然使百姓衣食無缺生活和樂

  9.國王如火具有成熟功能敗壞邪惡燒燬並且能夠成熟食物國王熊熊烈火行法去除國中使眾生智慧成熟

  10.國王國王甘露法能夠滋潤百姓紓解他們熱惱民間清涼

  具備如此仁德懿行為人臣民自然竭誠盡忠同理君王官員對於黎民百姓應該盡忠對方幸福過去提到盡忠軌則一般人因為盡忠對方乃至國家個人犧牲奉獻竭誠實踐其實盡忠非常平等人我之間彼此關係國君官員應該如何他們部下僚屬盡忠佛經上載

  1.民眾親人對待一切百姓他們看成自己手足至親人我一如分別生死相關

  2.惡人對待愚頑惡劣眾生他們當做重病孩子嫌棄包容不厭重獲新生

  3.貧苦慈心眾生生起人溺己溺慈悲心幫助濟度財施困苦法施

  4.生歡喜對於富有發財隨喜嫉妒障礙時下一般人一種毛病見不得別人得意成功看到他人飛黃騰達不但心中妒忌並且破壞能事心想那個人怎麼發財那麼來路一定不明調查打擊等等一個君王官員不要計較人民有錢才能老百姓有錢表示國力雄厚

  5.政敵政治不同立場不同見解政敵儘管常常較量爭執但是要有容納異己存在雅量包容對方和睦相處

  6.朋友功成名就聲聞顯赫對於昔日故交舊友尤其是窮苦患難朋友絕不背棄珍惜彼此情誼

  7.五欲貪著對於五欲貪愛淡泊明志超然

  8.自身無我古人為人君主老百姓幸福為首國家社稷次之君王享樂更為次要培養無我觀念百姓安居樂業自己舒適安逸一個國家如果文官貪財武將事事自己利益計較滅亡不遠反之如果文官愛財武將不畏無敵無往不利

  上位如果具備以上條件就是愛民老百姓盡忠盡孝君王至於如何一個公務人員人民提供應有親切服務經典提出十二要點

  1.貪污金錢清楚民脂民膏不是為了大眾利益所需絕不一絲一毫

  2.暴亂性情平淡處世性情溫和隨便發脾氣遷怒他人

  3.諉過盡心負責盡心盡力工作有了過失絕不推諉掩飾甚至轉嫁他人殃及無辜

  4.乖僻和睦性情隨和孤僻容易相處平易近人無礙

  5.慳吝慈悲喜捨慳貪吝惜財物能夠布施濟助貧苦回報

  6.犯法守法有些公務人員本身知法行法反而法律漏洞觸犯法網應該知法執法身為表率守法尊重綱紀

  7.磨人認真服務所謂磨人就是折磨他人樂事人生本來助人為快樂之本但是有些公家機關公務人員磨人得意譬如有人申辦戶口登記不明告知對方證件一會兒身份證一會兒戶口名簿一會兒沒有印章沒有簽名極其刁難對方滿頭大汗竊竊一個公務人員應該去除磨人惡習認真盡責對方提供親切周到服務

  8.平等民眾執法平等公正放縱惡人冤枉好人

  9.嗜酒修身淨心杯中物傷身飲酒貽害公務

  10.不好光耀家門食色為人但是過份貪婪美色沈溺情愛身敗名裂家庭失和敗壞風俗危害社會多少不幸事件離開不了一個不能不戒懼謹慎

  11.自私公務人員辦理大眾事情因此秉持公正無私不可假公濟私私情公益

  12.不過健康公務人員盡心盡責工作但是不可以過度操勞健康佛陀指示我們精進勤奮對治懈怠掉舉但是適時適當休息也是精進有了充沛休息充足體力工作衝刺現在政府提倡強迫高級官員休假國家保持健康身體發揮智慧力量譬如有些賢明能幹政府官員積勞成疾不但個人病痛國家失去令人多麼惋惜因此太太要好照顧自己先生先生要好愛護自己太太彼此互相照應自己身體盡忠不可沒有限度蹧蹋自己健康因為一旦生病不但不能他人有所助益反而增加他人麻煩因此大家遵照佛陀慈悲開示不要刻意虐待自己忠於自己健康

  經典中有忠貞記載非常繁多至於不勝枚舉有名地藏經》、《盂蘭盆經》、《父母恩根本就是闡揚孝道經典其他三藏十二部之中經常可看佛教思想譬如大乘本生心地觀經報恩:「慈父長養一切男女安樂慈父山丘慈母大海住世一劫不能。……世間大地稱為過於世間須彌稱為過於。」

  天下至高莫過於須彌山天下莫過於四大父母養育昊天世間為人子女奉養曲意承歡乃至肝腦塗地難以報答哺乳因此:「男子女人孝養供給如是一劫種種孝道未能暫時。」經文記載可以明白父母慈恩偉大深遠子女區區寸草怎麼報答得了父母春暉

  佛陀教誨難看佛教對於孝道重視佛陀不僅教育弟子孝順當世父母孝順父母乃至一切眾生父母佛陀本身多生孝道實踐。《涅槃經釋迦牟尼佛之所以能夠三十二相八十種好金剛因為佛陀無量阿僧祇劫之中恭敬三寶孝養父母因此今世才能如此殊勝果報:「男女承順顏色相違一切災難消除諸天擁護安樂。」孝順父母不僅今世可以免除災難天人護念愛敬來生圓滿佛道因緣怎麼能夠欣喜力行實踐何況本來就是基本人倫人道虧損妄想佛道有成實在愚昧顛倒

    怎樣盡忠盡孝

  了解忠孝重要性實際履踐完成忠孝談到盡忠並不我們捐棄生命無謂犧牲只要大家個人崗位工作盡到責任就是盡忠譬如家庭主婦整理窗明几淨有條不紊樂園淨土一般就是對家盡忠社會一個份子努力工作偷懶取巧就是社會國家盡忠身為佛教徒出家人國家社會盡忠盡孝弟子怎麼國家社會盡忠盡孝弟子佛法淨化人心改善社會風氣使民風敦厚就是國家民族盡忠佛教寺院設立使一個民眾心靈上點燃明亮燈火黑暗愚癡無明重現智慧光明給予心理建設給予精神武裝這就佛教社會大眾盡忠弟子實踐佛陀慈悲化導邊遠忍辱消除怨敵智慧教育頑強回心這就佛教一切眾生盡忠

  佛教徒雖然參政直接參與政治活動但是佛教徒國家民族擁戴忠誠真摯初一十五朔望弟子早晚課誦儀式諷誦之中寶鼎讚國家千秋萬世人民幸福平安虔誠祝禱佛教長久以來對於國家公益事業總是默默熱心護持支援但是佛教從未接受政府實質上補助自古以來佛教究竟如何國家社會盡忠而言歸納下列

  1.幫助生產過去寺院叢林林木蓊鬱參天對於森林保護中國佛教百丈禪師提倡生活不但佛教寺院擁有莊園經濟自給自足對於農產品改良貢獻

  2.開發交通佛教徒自來對於鋪路交通開發工作總是不遺餘力從事不僅方便許多遊客開發社會經濟能力促進社會繁榮進步

  3.保護生態天下名山佔多寺院多半擁有美好生態環境青翠樹林潔淨空氣靜謐氣氛適合飛禽走獸生存加以佛教慈悲平等一切眾生不會濫殺生靈對於現在日益破壞生態環境保留一塊淨土

  4.行旅佛教道路搭建涼亭羈旅在外行人休息場所佛教荒郊施設茶水風塵僕僕可以解除飢渴佛教幽暗燈火迷途遊子點燃光明佛教對於方便行旅貢獻可謂良多

  5.文化建設佛教不論佛像雕刻建築亭臺樓閣格局造型方面藝術內涵蘊含佛教無比智慧同時豐富國家文化建設

  6.安住軍民歷代以來國家發生戰亂軍隊沒有地方駐紮常常暫時借用寺院來安抗日戰爭期間佛教寺院提供數以萬計軍隊安頓場所解決兵士難民生活問題安撫動盪不安民心佛教雖然沒有直接參與戰爭但是對於利行發揮極大功能

  7.興辦教育佛教寺院本來就是教育人才道場寺院教育出來人才進而投入社會教化行列教育廣大人群事實上歷史上許多賢臣名將曾經寺院成功譬如宋朝王安石范仲淹呂蒙正年輕時代寺院掛單讀書就是當代總統蔣公中正浙江雪竇現在仍然可以看到許多青年學子寺院埋首用功前程勤奮不休

  8.醫療救濟佛教許多醫療慈善救濟事業譬如養老善行佛教徒能夠施捨捐助並且成績斐然我們設有佛光醫療星期偏遠地方巡迴義務我們信念醫療偏遠地方有錢出錢貧困治病自從以來現在每天至少三百多人接受我們醫療傳聞北港媽祖興建醫院我們相信今後對於北港地區病患一定能夠提供服務貢獻

  9.財務運轉佛教對於財務運轉獨到智慧譬如今日當舖佛教最初施行佛教寺院當初之所以設立當舖為了紓解貧困民眾經濟周轉困難但是發展至今現在當舖變成高利貸變相幫凶扭曲佛教最初善意另外磨坊佛教為了服務社會最早創設花生黃豆也是寺院首先發明佛教惜福善用財物用心可見一斑

  10.科技文學科學家們發現原子電子中子使科學文明邁向愈來愈精密時代事實上佛教早已微塵極微思想佛教認為物質最小單位極微既然名為極微就是無法肉眼極為微細單位電子中子微小現在電視媒介透過人造衛星收視轉播可以看到千里之外國際動態聽到地球一方聲音佛經佛陀廣長舌說法法音遍滿十方三千大千世界科技愈發證明佛法科學合理性佛教廣大宇宙觀提供科學家們遼闊翱翔思考天空

  文學方面舉凡小說戲劇音樂國音字母等等受到佛教巨大影響譬如西遊記》、《紅樓夢》、《老殘遊記》……,這些不朽古典名作充滿濃厚佛教思想甚至現在拳術劍術茶道佛教精神佛法豐富文學生命內容提昇文化生活層次

  佛教以上十方國家社會盡忠那麼佛教如何父母眾生盡孝佛教認為可分層次一般奉養父母使父母免於只是功成名就光宗耀祖使父母光彩愉悅引導父母趨向正信遠離煩惱惡道使宗親得度三途展轉佛教認為盡孝應該注意下面

    必須長期不是一時

  孝順父母應該長期不斷源源不絕奉養無缺不是一時情緒喜惡偶而給予飲食供養譬如有人幾年曾經奶粉孝養父母不是盡到孝道幾年奶粉供養如何報答父母劬勞恩澤父母畢生歲月我們獻出一切起碼我們應該同等付出回報不能終身膝下承歡應該長期侍奉湯藥

    必須實質不是表面

  孝順父母實際上解決父母需要衣食住行沒有匱乏老病有所倚靠百年喪葬沒有給予父母心理慰藉精神和樂不是沽名釣譽表面功夫世人觀看故事

    孝順必須全面不是局部

  孝順應該自己親人老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼擴充社會大眾乃至一切無量無盡眾生不僅孝順自己父母廣大眾生父母全心全力解決一切有情煩惱佛教理想中的至孝

  《末羅王經:「父母身體哺乳地積珍寶二十八不如供養父母。」充滿天地乃至二十八那麼眾多珍寶施捨他人其中功德不如供養父母簞瓢功德來得供養父母功德殊勝由此可以明瞭佛經孝道強調可以確定佛教孝道思想重視只是佛教孝順有別儒家生養而是注重現生注重來世

  《梵網經:「名為制止。」孝順生身父母固然持戒他人法制身心行為有情眾生孝順因此意義並不限於今生今世父母當然對於父母孝順人子基本倫常綱紀。《大集經:「善事父母父母。」涅槃末法時代父母當作佛陀一般侍奉尊重因為父母生養我們才能得以保有人身進而追求佛陀慧命人身具足慧命成就才能圓滿菩提得佛因此父母佛陀進而一切眾生如如

    佛教忠孝貢獻

  佛教對於忠孝什麼貢獻弟子盡忠盡孝倫常什麼具體成就當今西藏政教領袖達賴喇嘛許多年前領導西藏同胞反抗強權侵略掀起舉世震驚運動這就國家盡忠對日抗戰期間太虛大師為了疏通鐵路使我們抗戰資源能夠經過鐵道不懼危險領導佛教訪問緬甸泰國國家訪問宣揚我國精神終於贏得國際友邦支援解除困局這就國家盡忠以前樂觀法師抗戰期間號召出家人組成僧侶救護出入彈雨之中受傷