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Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10-人間佛教》

The Enterprise of Humanistic Buddhism - 4 Humanistic Buddhism Social Service 人間佛教的事業 第四篇 人間佛教的社會公益事業

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人間佛教事業  第四 人間佛教社會公益事業

  《增一阿含經二十七大福:1.造作;2.造作;3.造作橋樑;4.造作;5.過去造作房舍住處佛教徒一向秉持佛陀布施精神長期以來積極從事公益事業舉凡植樹造林水利……不辭辛勞出錢出力利益社會大眾

    植樹造林

  植樹經濟效益可以綠化環境清新空氣隔絕噪音涵養水源尤其有利水土保持山坡維護扮演著重角色

  自古以來寺院注重植樹造林工作我國時期全國各地大小寺院普遍植樹都會名勝大寺院種植業規模長安中興寺北周昆池,「。」京邑禪寺唐代園圃。」北魏洛陽法雲伽藍之內芳草。」梁代建康南澗寺四面成蔭。」五臺山中臺,「花園沃壤繁茂光彩。」衡山金輪唐末數萬」。開元寺」。鳳翔法華寺竹林洛陽大福先寺桃園

  寺院林木不僅美化寺院周圍環境同時收到保持水土防治自然災害原來有水唐代開元寺遠大郡守湖西僧坊」、「」,由是無水

  佛教寺院不僅貢獻甚多就是山林維護唐代南嶽上座衡山〉,遠近傳播皇帝禁止

    墾荒

  佛教印度原本是以托缽乞食為主到了中國禪宗馬祖叢林百丈清規」,開始寺院自己墾荒生活百丈禪師一日一日」,典型例子

  寺院通常山田海塗為主商州法師後唐年中重新修葺開墾山田水碾經過十四努力終於僧徒沒有匱乏象山縣蓬萊禪院住持淨法曾經開墾山田三百十萬

  唐代元成宗大德普光禪師住持禪寺發動勸募三萬購買海塗一千著手建築命名每年收入東南第一禪剎天童寺因為大量開墾海塗歲入倍增曾經三千贏得第一禪剎盛名南宋佛慧禪師宗寶年間住持鼓山西禪寺開墾海塗大寧長樂松江延慶法師自理慶元主持開闢每年增加禪師開創興化仙遊縣萬安收入百餘徒眾

  以上寺院開荒不但寺院自給自足增加收入同時帶動地方建設繁榮

    鑿井

  古代飲水為主寺院地方修築提供民眾杭州吳越德韶國師發生旱災城中枯竭依賴維生唐朝錢塘開鑿因為靠近大海水質後來陳述郡守詢問民間疾苦民眾請求郡守便法師負責解決水質問題嘉惠民眾

  京師弘福寺法師父母恩發心開鑿華嚴寺澄觀法師寺中鑿井供眾

    興建水利

  佛教對地公共設施貢獻代表性除了修路水利建設

  福州常樂綿元年法師經過努力十二小溪設置斗門四處可以灌溉農田四十長樂上下法師發起勸募集合僧俗九百設置斗門經過十一完成灌溉農田二十

  初年法師長三二十斗門二十四里人法師修建長三設置斗門可以灌溉農田三百

  其他泉州晉江三分之一農田仰賴灌溉靖康元年防水損壞紹興委任法師負責修築歷經完成施恩百姓功勞

    

  自古以來視為善行不僅行旅而且促進地方繁榮功能佛教僧侶方面貢獻不勝枚舉

  《大佛頂首楞嚴經持地菩薩往昔普光如來比丘一切要路田地險隘不如法妨礙車馬行走地方一一建造橋樑修補凡是一切公益建設造福人群義不容辭大眾服務

  ()南宋法師橋樑造福深受漳州泉州人士愛戴造橋晉江清風惠安縣青龍南安二百法師一生造橋往來橋樑谷口清水

  宋代法師安溪縣石橋晉江龜山石筍不計其數造福不少其弟淨法秉持繼續建造橋樑橋樑金雞青龍安利

  ()句容位於之中舟楫不通商賈車轂各地運輸宋英宗治平初年法師勸募縣城街道磚石後來輪轂日夜交馳磚石路面逐漸碎裂法師便於率領徒眾募款修路共修二百四十二

  嘉興東興田地遇到風雨冰雪便泥濘寸步難行思齊常法於是率先剩餘二十多道琛法師僧俗一起完成此外長沙縣大道磚石但是歷時久遠已經頹壞不堪車馬往來相當艱難由於法師使得道路平坦

  西全州西邊懸崖峭壁下面則是泉水道路險阻往來要道行旅視為畏途唐朝損壞舟船由於水流湍急常常沈溺大觀九月法師化緣建築二十行走方便政和完工前後花費歲月

  唐武宗東都洛陽附近有著黃河天險龍門其中包括船舶每次這個地方翻船尤其寒冷冬天罹難掙扎交迫呼救令人不忍聽聞當時法師看到這種情形便白居易發願打通於是勸導兩岸民眾出力出錢大家同心協力終於自古以來徹底消弭促進交通便利使得當地民眾生命有了保障

  寺院僧侶熱心投入工作可以看到佛教對地開發建設發展貢獻

    經營

  中國人是以為主民族舂米便成為民間重要勞務工業發達時代農村人工舂米不但費時費力尤其叢林人口眾多人工舂米常常供不應求唐宋叢林便開始附設碾米工廠因為叢林大都山川之間水力運用方便因此得以大規模經營碾米天童寺有水設置台州惠安楞伽設置寧宗嘉定麥積山重建有水設置不僅長安洛陽大寺院敦煌地方有利用水水碾經營作為寺院收入主力財源

  此外寺院相互扶助從事製造這些寺院經濟來源之一由於寺院擁有設備製造設備不但方便寺院本身嘉惠當地民眾增加農業經濟價值

    行旅

  佛教道路搭建涼亭在外行人休息場所佛教荒郊施設茶水風塵僕僕可以解除飢渴佛教幽暗燈火迷途遊子指引光明中國幅員遼闊交通發達在外商人趕考考生常常借宿寺院因此自古以來寺院行旅路人提供莫大貢獻

  《唐會要七十六記載唐憲宗元和科舉考試經常進行夜晚無法返回寓所考生光宅寺宿舍監考執事人員以及考生帶來隨從等人舉人考試完畢因此他們安排住宿。《求法巡禮五台山普通朝山香客準備寺院休息投宿

    急難救助

  每當國家遭逢戰爭兵荒馬亂之際寺院往往成為軍隊駐紮場所難民避風港急難中的軍民伸出援手民國二十六抗日戰爭期間四川收容國軍軍隊南京棲霞寺志開上人每日收容難民二十萬人寺院師父每天為了稀飯二十萬人不可開交

  佛教解決士兵難民生活問題安撫動蕩不安民心佛教慈悲包容使許多遭受刀兵劫難免於顛沛流離生活佛教沒有直接參與戰爭對於利行發揮極大功能

    設置浴室

  《增一阿含經佛陀告訴比丘造作浴室功德:1.;2.病者;3.除去塵垢;4.身體輕便;5.四部欲求功德方便造立浴室因此佛陀時代浴室

  古代中國普遍缺乏浴室設備因而古代寺院頗多附設浴室供眾沐浴例如五代法師汴京建立設置浴室每月十八二十八開放大眾沐浴後唐天成年間後漢每月花費一百三十六耗費可想而知

  此外後唐洛陽法師施設浴室供眾沐浴七十遠近二三可謂利益大眾

    佛圖

  北魏時代沙門曇曜文成設置佛圖」。藉著佛教教化督導使那些叛亂重犯俘虜投降勞力提供寺院清掃耕作不但增加寺院人力同時寺院接受佛法熏陶僧尼感化之後痛改前非達到淨化人心效果制度實際上也是一種奴隸解放運動

  佛圖建立不僅安撫解決國家社會佛教經濟問題

    結語

  自古以來寺院就是代表傳法辦道地方寺廟庵堂有法辦道寺院往往因而成為當地文化中心佛教寺院不僅宗教文化藝術教育結合在一起農業生產商業經濟以及社會福利事業相聯具有多種社會功能因為寺院本身慈悲為懷方便所以貧苦可以寺院求援生病時候寺院治療寺院民眾物質救助功能中國交通史上對於寺院提供百姓住宿無法貢獻之一

  佛教為人提供各種醫療救濟社會公益教育文化事業造福人群不遺餘力今後只要國家民生社會大眾經濟利益幸福快樂生活有所增加事業佛教徒應該普濟群生

  其實人間佛教事業不光文化教育慈善社會公益而已建立現代化人間佛教其事包括工廠農場保險銀行報紙電台公司……。所謂工農佛教寺院可以鼓勵信徒設立合作社會大眾提供更多福利人間佛教樹立楷模

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