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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 1: Monastery Administration 《僧事百講1-叢林制度》

Lecture 1: Different Types of Monasteries 第一講‧叢林類別

第一叢林類別

  佛教叢林分布江南真是形形色色不一樣不只中國大寺院叢林」,日本韓國叢林甚至早期佛教印度發展叢林


  自古以來佛教叢林十方僧眾修行辦道地方陶冶修煉過去中國大陸四大名山叢林大宗根本道場平日居人以上隨著佛教寺院道場因應各個時空地域弘法需求展現不同風貌豐富佛教文化內涵第一叢林意義種類名稱未來發展等等提出說明


(1):佛教叢林什麼意思為何叢林」?
佛教叢林如同在家社會一樣個人出生家庭工作場地出家有所常住寺廟寺廟不但居住地方參學修行場所
  叢林種類雖然出家七十餘年所知仍然有限佛教叢林分布江南真是形形色色不一樣不只中國大寺院叢林」,日本韓國叢林甚至早期佛教印度發展叢林
  所謂叢林」,出家人聚集一起修道寺院供給出家人修行陶冶修學辦道修煉過去叢林叫做選佛場」。比方飛鳥叢林樹木地方飛翔居住野獸各種動物山林居住所以叢林飛鳥野獸聚集黃花竹林花叢眾多樹木集中叢林
  規模寺廟不能稱為叢林」、「」、「」、「
比較叢林稱呼;「」,道教寺廟;「」,佛教
;「」,在家信女修行場所
  佛教發展來看中外各地展開不同名稱總之叢林叢林規模內容不是所有寺廟叢林


(2):「叢林是否起源印度佛陀時代叢林樹林有關
:「叢林名稱完全樹林有關但是山林大寺院稱為叢林」,都市寺廟稱為叢林」。
  經典記載佛世一天佛陀阿難尊者外行經過山丘樹木茂盛佛陀一個地方:「阿難這個地方叢林茂密將來成為一代祖師這裡成為叢林。」當初摩揭陀國竹林精舍南方弘道根據地稱為精舍」,叢林」,以上
後來佛陀北方舍衛國祇園精舍」,金剛經》、《阿彌陀經祇樹給孤獨園」,叢林」。當時印度那爛陀大學容納學生稱為叢林」,早期印度佛教大寺院相當現在學校
  印度迦葉摩騰竺法蘭佛法中國漢明帝崇敬僧人高深下令城市寺院作為女子出家道場城外寺院出家修行規模不大唐代馬祖道一叢林百丈懷海清規中國佛教叢林普及起來
  叢林寺院信仰中心弘揚教義培育學校佛教寺院相當社會小學中學大學研究所佛法僧三寶校長教科書經典就是學生佛教大學首任校長就是釋迦牟尼佛叢林寺院在世流傳早已具備人間大學功能


(3):「叢林又稱」,還有其他名稱
佛陀時代精舍」,中印王舍城竹林精舍」、舍衛城祇園精舍」,最早佛教寺院這些精舍大都城外幽靜林地蘭若」,寂靜又稱伽藍」,僧眾居住園林
  東漢最早出家人居住地方」,迦葉摩騰竺法蘭印度來到中國漢明帝國賓國家賓館作為招待不過出家人下來不是其他地方而是多時漢明帝便白馬寺安居處所出家修行地方通稱」。佛法功能名為講堂」。佛陀講經說法地方講堂」,鹿母講堂祇園講堂相當今日教室當初祇園精舍七十二講堂可見佛陀講堂文教弘法
  此外寺院道場」;寺院容納各地僧人前來住宿」。稱佛建築」,韓國至今沿稱呼現在出家人習慣尊稱寺院」。日本附屬大寺院稱作」。
  台灣寺院印順導師新竹精舍」、台北慧日講堂」,可見精舍講堂」。慈航菩薩汐止彌勒內院」;法師台北華嚴蓮社」,煮雲法師鳳山提倡念佛鳳山蓮社」;東初法師北投佛教文化會館」,如此便講堂」、「精舍」、「會館不同名稱
  」、「」、「菩提」、「法華」、「觀音」,這些屬於道場。「」,指出家人隱遁遠離村落簡陋草庵後來便比丘尼地方
」。還有在家信女」,先天」、「龍華
這些屬於依附佛教民間信仰
  中國大陸佛教叢林現在本山」、「」;日本本山
還有」,屬於道場佛光山,本山有別
講堂道場佛剎等等名稱
  只要合乎佛法經論有所根據不管什麼名稱只是假名不過叢林意義還是有所不同資格叢林代表能夠接引十方僧人共修叢林道場


(4):道場為什麼又名精舍」、「蓮社
:「精舍」,智德精練舍宅寺院別稱之一。「精舍精緻規模不大虔誠少數聚集地方
  「蓮社念佛修行。「」,象徵淨土宗所謂九品蓮花父母」,
故稱蓮宗」,念佛建立道場稱為蓮社」。不一定淨土宗可以蓮社」,華嚴蓮社」,弘揚華嚴經為主;「華嚴」,象徵修行境界蓮花清淨莊嚴佛教講究清淨蓮花


(5):眾多叢林專門弘揚佛學戒律叢林是否這樣分類
叢林類別弘揚禪門道場禪林」、「禪宗叢林」;弘揚律宗就是律宗叢林南京龍潭寶華北京戒壇還有弘揚專論叢林玄奘大師駐錫西安大慈恩寺唯識宗叢林南京棲霞山過去三論宗叢林弘揚三論宗為主後來經過修行人替換慢慢成為禪宗叢林常州天寧寺焦山定慧寺焦山佛學院講學為主講學叢林
  「」,禪林主要種田生產作物為人誦經出去化緣有的叢林」,自己做工製作瓷器木材家具叢林道場
  「菩薩叢林」。「菩薩有別聲聞緣覺道場廣義佛陀精舍講堂,「馬祖叢林百丈清規禪林乃至參禪弘法寺院庵堂稱為菩薩叢林」。
  東晉道安大師戰亂各地道場講學清末楊仁山祇洹精舍」,教學近代李炳南台中創建蓮社他們學子弘揚佛法不遺餘力這些道場可以菩薩叢林」。


(6):注重法會經懺之類叢林
注重法會經懺屬於經懺叢林」。等級比方社會學校國立大學一般大學規模健全學校
  講到叢林就要講究資格例如功課齊全。「功課」,早課早餐過堂午餐過堂殿晚課;「齊全」,每天號令齊全之間配合有時木魚」,有時木魚」,或者三板木魚」,它們特殊意義
  叢林制度規矩任職相當規模所以一個規模叢林道場十方學子嚮往參學目標


(7):規模叢林十方學子參學這種叢林是否十方叢林」?
:「十方叢林公有一定規矩接引十方僧眾住持繼任制度不同叢林傳法叢林
  傳法叢林擔任住持不能擅自住持位置徒弟繼任十方公有等於民主國家政府父親縣長不能縣長職務交給兒子叢林住持一定天下賢能授記預告:「時候可以這裡做主就是傳法」,住持傳給十方賢達擔任
  叢林選舉方式住持寺廟住持空缺大眾可以推舉住持就是民主。佛光山選舉制度合乎民主如果出來當地長老推選甚至人選符合資格名單聚集一起等於抽籤什麼就是擔當
  大陸十方叢林所謂」,糾紛是非有道紛爭遙遠


(8):這種叢林是否相當天下」?
:「十方叢林就是天下等於唐堯虞舜,「相對天下十方叢林還有子孫叢林個人創建徒弟以後傳給徒弟傳給他人支派一代一代這麼代代傳揚就是天下叢林寺廟介於十方叢林子孫叢林之間
  佛教計較人我關係只要看到合適人才歡喜希望住持寺廟住持就是住持三寶弘揚佛法不會寺廟視為因為寺院佛教大家用來弘揚佛法宣傳教義地方


(9):哪些屬於十方叢林
江浙一帶浙江天童寺雪竇靈隱寺江蘇金山江天寺焦山定慧寺揚州常州天寧寺過去南京棲霞寺十方叢林


(10):十方叢林順治皇帝:「天下叢林缽盂到處。」意思大家可以吃飯是否十方叢林一個傳統
:「天下叢林」,「缽盂代表佛法代表資格叢林參學首先戒牒」,代表一個人出家歷史師父傳承三衣證明這個叢林專人管理這些資料所以一個人參學缽盂」,才能到處」。不只吃飯掛單包括出家人參學資格如果缺少許多資格掛單留住寺院


(11):什麼叢林參學
大部分叢林提供比丘掛單叢林提供比丘尼掛單
  在家居士人士叢林可以貴賓客人不會掛單因為在家人來自各界種種層次不同食宿安排給予待遇住宿客房餐廳知客照客給予接待


(12):在家人叢林參學是不是出家人一樣佛法有所體悟曾經這樣案例
在家人叢林參學有的是藏經樓過去名士宋朝范仲淹呂蒙正歐陽修王安石蘇東坡寺廟有所體悟現代不少知名教授名家梁漱溟趙樸初寺廟之間因緣可以至今佛教國家社會造就無數人才
  不過在家人叢林參學只是作客不能擔任什麼職事縱使擔任職事做大和尚住持文書秘書工作


(13):中國這麼叢林整個亞洲東南亞一帶國家叢林
亞洲東南亞一帶叢林日本京都奈良一帶寺院可以本山」。臨濟宗妙心妙心就是一個本山中心周圍四十寺廟集中一起可以算是叢林大阪四天王進去就是廣大無邊叢林
  此外真言密宗本山京都天台宗本山曹洞宗本山永平淨土宗鑑真大師奈良建立唐招提寺叢林
  時代隱元禪師日本成立黃檗宗創建黃檗山萬福依照中國寺廟叢林建築寺院規模樹立穿中國服裝念誦中國經文不可掛單規矩三十年前當年那裡棉被房間中國式吃飯中國規矩不過聽說現在不一樣隨著時間改變日本佛教深受中國佛教影響他們佛教文化中國文化相差寺廟建築僧人職務叢林制度相同
  韓國叢林現在至少二十多叢林著名三寶」,分別代表佛寶通度寺代表法寶代表僧寶規模一天三大出家人聚集一起各自吹噓自己寺院通度寺出家人:「韓國寺院就是通度寺幾千公頃土地我們必須坐船裡面才能這個多大韓國泡菜泡菜必須梯子經過得到泡菜可見我們通度寺多大!」
  出家人不服:「我們木刻大藏經》,收藏木刻舉世聞名不但土地藏經法寶尤其洗手間樓上大號分鐘才能聽到!』一聲這個廁所可見我們規模。」
  出家人:「歷代以來十六國師國師至少悟道法界宇宙天地心中十六國師十六法界十六宇宙世界可見我們多大。」
  可知這些叢林規模過去中國叢林這麼中南半島緬甸柬埔寨越南泰國好多寺廟金碧輝煌佛教發源印度弘揚中國光大亞洲除了以上提到叢林現在西藏地區成千上萬喇嘛規模盛大
  現在美洲歐洲非洲叢林佛光山非洲約翰南華寺乘車繞行寺廟一周就要二十分鐘可見規模宏大還有馬來西亞極樂寺新加坡規模這些稱為叢林
  「天下名山」,如果亞洲除去許多叢林大寺院歐美除去許多大教堂人類文化失色


(14):現今日本韓國叢林子孫叢林十方叢林
現在日本寺院慢慢改變制度日本佛教明治維新以後佛祖信仰進入祖師信仰已經外人出家是以子嗣傳承寺院運作相當子孫叢林」。住持將來兒子繼承寺廟繼承一定要大學畢業資格兒子如果佛教虔誠可以社會工作兒子傳承寺廟這樣形式」,寺院子弟一個」,一個民族如果子弟不夠子弟不要繼承宗派人選韓國叢林現在維持制度不過宗派


(15):如果現代中國寺院成為叢林當今社會環境應該增加什麼條件
中國寺院成為叢林第一樹立以戒為師」,信仰中心必定戒律其次制度所謂百丈禪師清規」、「規矩不成方圓」,叢林必定制度傳承制度調職制度進單制度人事制度財務制度等等制度一切行事軌道


(16):中國傳統叢林比丘即使在家居士只能客人身分現代叢林增加多義有的不一定落髮可以修行大師什麼看法
泰國多大寺院出家人參與專心托缽修行寺廟行政對外接待事務淨人在家人處理他們在家人淨人薪水職業過去中國這種道人」。叢林經常接待十方社會人士各種世俗工作需要道人協助信徒油香這些集中分配道人處理寺廟他們薪水他們多少他們回家現在中國大陸寺廟差不多如此出家眾必定在家道人


(17):現代叢林未來可能發展四眾弟子修行持戒叢林
提倡希望出家眾在家眾不要鴻溝不要劃分那麼嚴厲寺廟不只出家眾因為在家信徒功德乃至護持道場運作應該他們
  叢林道場不一定組成可分兩序大眾區域區域現在普陀山好幾寺廟寺廟寺廟其他五台山峨嵋山九華山四眾弟子寺院可以四眾情形

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