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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 1: Monastery Administration 《僧事百講1-叢林制度》

Lecture 4: Forty-Eight Positions 第四講‧四十八單

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第四四十八單

  到了現代佛教社會接觸層面增加寺院養老護理醫療社教說法佛化事業四十八單職事不夠應用自然要有更多職務足以因應時代需要


  佛教傳入中國發展特有叢林體制叢林四十八單制定僧團樹立組織系統人事制度過去組織嚴謹叢林設有四十八單職務單位職事產生個人能力德行才學派任大眾分工合作彼此使叢林工作得以正常運作
  到了現代佛教社會接觸層面增加寺院養老護理醫療社教說法佛化事業四十八單職事不夠應用自然要有更多職務足以因應時代需要
  寺院組織健全與否關係佛教未來發展傳統叢林四十八單職務內容職掌組織運作現代寺院如何規劃人事組織提出解說


(1):叢林人事架構乃至行政組織是否明確規範
寺院行政經濟有一套管理方法我們四十八單」,四十八單位四十八職務管理一個寺院叢林政府五院底下還有各個市政府機構共同管理國家事務
  過去一般寺廟大都設有四十八單位只是象徵說法如果寺廟不大需要四十八單位運作需要裁撤如果寺廟擴大現在寺院可能四十八單位不夠需要增加五十六十八十單位甚至龐大單位多寡沒有一定
  四十八單東單西單」,東單職務列職」,西單序職」,
寺院參學每個人有序列職兩個職務
  「序職」,相當於次序代表道德學問階位等級大多老成持重長於修行擔任雖然有名沒有軍隊上將上校。「序職重要代表一個人資格身分地位序職可以保留除非違犯清規否則不容易更動座元首座堂主西堂後堂書記
  「列職」,代表行政工作代表一個人職務團長總司令。「列職隨時常住需要調換遷移都監監院知客維那糾察衣缽司庫這些職務中有內務外務有的執行綱紀有的執掌教育有的勞務單位幕僚
  四十八單之外職司飯頭水頭菜頭園頭行單他們需要序職可以擔任因此四十八單職事不一定四十八個人有時同時兼有列職有時一個職務多人負責序職堂主可能十幾書記五十乃至百位表示寺院
  總之寺院西單職事共同合作共同寺院行政工作


(2):序職列職之下職務它們彼此關係如何
序職有次序提升不可任意穿插政府官職委任特任這些細分委任寺院序職升遷這樣意義功能
  列職職務出缺需要代理可以序職職務大小代理兼任同等級別列職工作堂主堂主序職常住不分工作所以實際運作沒有事工作如果常住堂主兼任當家有了明確職權如果禪堂維那不在首座西堂年老退休可以堂主代理行使維那職務因為序職可以擔當這樣代理當家不在可以堂主代理
  叢林序職相當於行政院政務委員某某機構委員必要時候可以兼任代理列職職務


(3):那麼序職列職有沒有任期
序職沒有任期不可任意更改不能有次序逐步提升但是列職常有調每年年會更替職務任期


(4):如此序職終身
叢林一個說法:「千年書記萬年堂主。」一個人平時不管哪裡行單短期發心相當於義工短期雇員時間長短沒有一定如果常住下來常住給予一個書記名義或者擔任堂主」,這就重要因此千年書記萬年堂主」,意思書記職務縱然請假外出參學即使十年甚至二十三十只要回來依然還是書記序職不會減少因此千年書記」。因為得到常住肯定賦予這個位置不會改變除非違犯清規大眾就要
  一個人堂主就是萬年堂主」。人生當然不可能萬年萬萬句話說明一個人序職一旦堂主即使萬年常住承認這個堂主地位不會改變儘管經過多少人事更迭尊重堂主永遠保有堂主地位
  所以序職等於國家頒授官階一個人不論中將少將上校即使日後師長營長退下上校中校中將少將階級依然存在


(5):序職一個職務首座」,什麼職務
寺院就是住持堂頭和尚堂頭和尚之外就是兩序大眾序職,「首座顧名思義就是序職第一為首導師叢林表率輔助住持說法開示後學尊重一個地位等於叢林教育負責教育
  叢林只有住持有資格稱為方丈和尚」、「大和尚」,其他人只能
」,不能和尚」。因為和尚教師相當於一個學校只能一個校長首座可以首座和尚」,因為地位已經相當於大和尚
  首座之下還有西堂後堂大師」,西堂大師」、「後堂大師」,他們任務協助首座教化僧眾宣講開示


(6):序職有一些有趣名稱悅眾」、「燒香」,什麼樣職務
:「悅眾職務重要一個初學者叢林參學清眾沒有別的必須經過寺院職事考察經過時間他們發覺個人優劣長短發心學問能量具足常住分派職務什麼職務大多悅眾開始
  禪堂人事訓練中心也是修道中心裡面五百在此可能悅眾悅眾悅眾悅眾悅眾……,每年到了人事調動至少一半以上悅眾調出去悅眾擔任維那悅眾擔任糾察悅眾升任悅眾悅眾升任悅眾悅眾擔任衣缽悅眾負責庫房司庫然後替換後面上來悅眾悅眾悅眾人事更迭更換一般
  「悅眾」,顧名思義就是大眾喜悅禪堂學習接受喜歡所以悅眾」。悅眾不能因為個人情緒語言不當引起他人困擾所以叢林悅眾必須時時提醒自己悅眾大家歡喜」。
  禪堂維那等於禪堂主席悅眾就是維那副手助理凡是維那師父交代維那不到悅眾悅眾代表可見悅眾悅眾地位相當重要因此各個寺院人眾悅眾悅眾刮目相看為什麼這些人才今後將會龍天推出」,未來領導人一方甚至大家留意他們動向將來有可能邀請他們寺院擔任住持當家由於悅眾這些未來因此悅眾本分重要
  除了悅眾以外禪堂眾多職務還有一個燒香」,相當於首領舉凡住持陞座說法上堂小參大型集會必須有人代表出來行禮燒香瞭解大眾次序協助悅眾氣氛莊嚴所以設有一個燒香職務專門掌管香燭儀制規矩,「燒香職分掌握使法會活動如法進行


(7):序職而言必須具備什麼條件才能到達首座西堂後堂位置
叢林擔任維那糾察知客這類行政職務大多不容易做到因為外面寺院爭相邀請當家住持根本不容留下即使不喜其他寺院擔任當家住持原來常住這時候常住當家堂主因為常住仍然借重才幹擔當重任
  一個人過去這個寺廟擔任知客維那糾察外面參學十年這裡感情回來這時候常住衡量過去這裡功勞功績或者擔任堂主西堂後堂首座職務這麼交替他們受到常住特別厚待
  還有一個長老會例如住持大和尚管理行政人員到了人事調動住持會集這些長老職事聽取他們報告舉凡常住安排人事經過他們同意公平
  所以堂主西堂後堂不問還是決斷人事升遷任用職權因此一定地位受到尊重


(8):列職方面一個特別職務維那」,什麼職務
維那叢林四大綱領重要職事叢林除了住持大和尚設有四大都監領導監院分別禪堂維那客堂知客庫房司庫衣缽衣缽他們職權大小常住分工同等重要
  維那掌管紀律人事賞罰負責清規執行禪堂維那座位一塊牌子上面大眾慧命不顧」。意思大眾禪堂修行他們道業慧命維那有關維那必須以身作則如果維那執掌任務馬虎糊塗不公嚴正這個因果責任維那承擔所以維那責任重大
  維那負責紀律尤其是賞罰清規重要性等同一個國家司法院司法部長維那不只殿堂領導大眾誦經行政職權重要管理事務包括鐘板號令生活作息修持評鑑大眾品德參學提拔人才這些職務範圍


(9):還有典座衣缽」,什麼職務
典座衣缽叢林四十八單專門術語典座現代語言相當於總務
  典座」,典範意思示範大家因此擔任典座大多老成持重因果觀念各方標準才能勝任典座職務
  一種典座庫房典座等於總務負責採購添置買辦所以金錢往來必須清楚帳目管理得很
  另一典座廚房掌管飲食一般人講到廚房典座認為工作只是煮飯其實廚房職司煮飯飯頭菜頭負責熱水水頭負責燒火火頭柴薪頭等他們彼此有分過去菩薩化現僧人他們寺院行單發心大眾服務文殊菩薩五台山擔任火頭有的寺院廚房擔任這就典座」。
  說到衣缽」,過去祖師衣缽相傳」,「衣缽」,代表一個傳承等於皇帝即位要有一個一個人做到寺廟住持要有傳授衣缽可以這個地位
  大和尚不能衣缽天天手裡穿在身必須專人管理除了管理衣缽舉凡常住資料章程各種辦法需要一個資料統一管理衣缽」,負責職事統稱衣缽」。
  衣缽大和尚侍者大和尚幕僚相當於大和尚秘書對於住持大和尚應有衣缽金錢古董物品以及歷任住持遺物常住典藏規約契約外界往來關係常住珍藏衣缽保管衣缽叢林四大職事之一四十八單職務分工主要負責典藏常住重要資料維護因此責任重大


(10):列職都監監院副寺這些職務一樣彼此地位是否大小
列職都監監院副寺職務不一樣都監」、「監院一個寺院某人序職堂主列職監院當家),當家監院當家監院當家監院……,甚至監院監院不等要看寺院大小各個監院職務平行監院之上還有一個都監」。
  「都監就是第一首席相當於首都地位都監監院首腦一個都監院」,管理眾多監院都監住持監院」,監院這麼勞苦理事寺院大小事務總持所以又稱總理」,都監監院兩者還是差別
  副寺相當於當家輔助當家助手職掌內容當家一樣有時候當家出差出外訪問需要一個代理人副手當家管理不及地方負責通常一個寺院可以幾個副寺分擔當家一些重要工作
  都監監院副寺職務彼此沒有大小不過有分悅眾悅眾悅眾悅眾庫房司庫司庫副寺分頭不等客堂知客師知客職權相當於當家還有知客知客各個層次如同軍隊上將中將少將上校中校少校


(11):住持職稱不只一個有時候和尚」、「」,為什麼這麼多種稱呼
說到住持稱號內政部一個法令一個寺廟主管不管什麼名義可以住持政府承認這個住持」。
  實際上叢林住持又稱方丈」,「方丈客氣話意思認為住持不是住持地方只有一方所以方丈」。住持」,一個一個首領首領現在董事長」、「主席各種不同稱謂
  一般住持和尚」,一個寺廟只有一個和尚和尚相當於校長教師一個人得到大和尚稱呼了不起不容易所以常有隨便開口就是和尚」、「和尚」,不正確
  叢林寺院一般人得到一個和尚稱呼不可能只有住持大和尚有資格一般職事可以師父」,飯頭師父行堂師香燈師父殿主師父就是不能和尚」;即使當家師父不能當家和尚」,勉強只有首座勉強首座和尚」。


(12):叢林可以提出只要序職不一定列職要求
叢林人事調派沒有所謂個人意志」,常住屬意人選任命調派大眾必須聽命行事如果不能聽命行事違抗大眾意見違抗違抗主管個人太過自由不能成為一個團體因此叢林下來必須服從組織制度規矩


(13):什麼情況才能產生各個職務人選
叢林重要職務人選如何產生通常一個人擔任悅眾開始培養人才訓練常住發心操守功德能力有所評鑑因為悅眾處理大眾事務安排大眾每日作息交代行政事務時間不好之下記錄經過調查公眾會議才能決定職務調派
  悅眾升級並不容易所以平常人緣大眾歡喜如果不能得到大眾歡喜未來前途艱難


(14):維那糾察需要什麼樣條件資歷才能做到這個位置
叢林維那必須具備頭腦清楚聲音宏亮條件因為經常大眾誦經此外儀表莊嚴才能列入候選一個人擔任悅眾常住已經開始觀察維那人選
  糾察身形一定要高大因為管理大眾儀表必須威風凜凜相貌堂堂動作威儀瀟灑有資格擔任糾察
  認為叢林公平如果人才不必什麼關係只要叢林好好表現受到大家欣賞肯定容易出人頭地


(15):一個叢林這麼免不了有一些對外工作那麼這些工作什麼單位負責
有關外事工作主要客堂負責客堂相當於海關外交部必須掌握人眾內外進出客堂知客即使大和尚出門客堂請假銷假所以禪堂念佛職事調動經過客堂常住掌握人事動向人眾進出功過客堂都會記錄
  客堂知客相當職權不過他們自己健全威儀出眾各種條件學養豐厚所以有時代表常住別的寺院一些外事聯絡開會甚至處理信徒糾紛客堂知客有權接受常住任命


(16):叢林人眾難免有一些紛爭紛爭如何處理
叢林紛爭幾乎看到縱然有一些個性刁難怪僻好惹有了紛爭如果小事糾察師會佛殿齋堂說明或者掛牌公告說明嚴重集合大眾摒除開除這些糾察可以動用職權
  禪堂執掌大眾規矩維那有權呈報堂主首座住持開除如果對方職務住持和尚副寺當家違犯大家歡喜社會有所罷免」,寺廟這樣情形這時大眾引磬地方表示接受領導離開
  一個人到了大家歡喜不服地步再不離開什麼不過叢林寺院這種發生應該還是所以因應規範


(17):叢林各個單位各自承擔責任輕重不一哪些職務大家比較喜歡什麼語言可以形容這些單位輕重
要看個人喜愛性向沒有一定有的喜歡知客因為可以經常外交接待十方認為這樣工作有意思有的歡喜糾察覺得糾察威風無論大眾吃飯殿中間大眾不能走動只有可以自由走動
  有的歡喜維那大眾管理規矩制定坐禪多久什麼時候解散職權一個出家人掌握不是權力而是責任這個責任有成感到歡喜
  有的歡喜掌管庫房有的長於金錢管理日用預算衣缽負責賬房有的受到大和尚賞識衣缽協助文書有的分散各個單位聰明藏經樓有人選擇行單修福
  什麼就是苦工就是好幾年感覺到自己性格慢慢健全身體強壯覺得自己福報因緣具足得到大眾一致讚美肯定勞苦功高認為自己前途


(18):廚房這類工作會不會有人覺得那裡沒有遠大前途沒有人發心承擔
叢林有心廚房工作不會沒有人過去順口溜:「衣缽客堂金銀財寶庫房珍珠瑪瑙廚房。」自認珍珠瑪瑙自然想到廚房服務歷代廚房出身祖師大德禪門許多禪師可以不下所以廚房養成聖賢養成悟道大師不少


(19):現代寺院為了弘法需要對於傳統叢林四十八單職務能否什麼樣調整
:「四十八單只是過去叢林一種人事組織制度到了現代不一定
四十八單現在豈止四十八單」?甚至增加不下九十六為什麼我們各種佛法事業辦報社長發行人電視台就要總經理節目主任導播還有新興事業職務已經不只一百以上
  因此叢林四十八單」,只是因應過去叢林生活形態設立組織到了現代寺院社會接觸層面所需單位更多

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