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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 4: Assemblies and Dharma Services 《僧事百講4-集會共修》

Lecture 3: Secret Practice 第三講.密行修持

第三密行修持

  生活待人處世應對奉行菩薩道等等不管修行布施或者為人服務一些善事需要告訴別人就是密行修持
  密行猶如我們心性懂得實踐密行生活得到淨化昇華


  佛教各種不同修行法門大眾共同修持功課自我修持密行密行種類觀門各種善行社會公益賑災鋪路急難救助可作個人密行
  這個密行定義種類各種修持內容一般人修行容易產生誤解說明並列修證以為勉勵現代弟子建立正確修行觀念


(1):一個人不但弘法利生修行辦道修行方面除了大眾共同修持以外還有屬於個人自修密行我們談談什麼密行」?
出家人自我修行不一定告訴別人有的自己參禪念佛持咒或者發心勞役一些為人善事就是密行」。
  《十大弟子偈語:「連通頭陀天眼阿難多聞密行。」說明佛陀十位弟子修行特長舍利弗智慧第一目犍連神通第一富樓那說法第一須菩提解空第一迦旃延論議第一大迦葉頭陀第一阿那律天眼第一優波離持戒第一阿難陀多聞第一羅睺羅密行第一
  其中密行第一羅睺羅從小跟隨佛陀出家因為年少頑皮好幾佛陀嚴厲教誡從此做事謹慎低調即使好事修行不對張揚慢慢獲得大眾信任成為弟子密行第一此外頭陀第一大迦葉尊者修行寂靜密行後來靈山會真如法性
  其實真正密行不是神秘修行作為貪求名聞利養手段而是修行視為本分心動不是修行密行真義


(2):密行修持大概哪些種類
佛教密行修持大致可分三大身體密行閉關禁足寫經禮懺經行密行禁語持咒念佛讚歎愛語還有意念修行忍辱忍耐一般人不能這些屬於意念修行
  有的布施救濟或者發心髒亂地方打掃乾淨乃至生活待人處世應對奉行菩薩道等等不管修行布施或者為人服務一些善事需要告訴別人就是密行修持密行猶如我們心性懂得實踐密行生活得到淨化昇華


(3):修行法門一種苦行」,苦行密行兩者何不
從事勞役工作行苦難行修持苦行」,又稱頭陀行」。苦行別人願意忍受別人不能忍受密行不一定苦行必定別人知道修行法門
  「苦行密行性質不同苦行自己發心做事默默修行這樣苦行等於密行別人知道不能算是密行」。一個人叢林修行如果做到大家知道後來發覺苦行密行更加難得


(4):聽說過去叢林多人不要別人知道默默苦行是不是這樣
過去叢林苦行通常不會有人特別注意就是密行有的一樣大眾早晚課誦功課共修之外自己功用大家休息還沒有休息繼續自己功課或者自己多少送給別人張揚得了錢財自己留用反而出來布施需要這些密行
  有的人才德行急於表現一樣大眾共同修行大眾服務等到機緣成熟自然推出這樣宋代重顯禪師未成一次浙江雪竇參學路上遇到同鄉長者知道重顯禪師雪竇熱心為他介紹:「雪竇現在住持和尚好友那裡交給一定不會虧待。」隨後重顯禪師上路
  重顯禪師雪竇下來轉眼一天長者拜會住持無意中住持說道:「禪堂確實這個但是沒有看到?」於是重顯禪師
  長者見到問道:「怎麼沒有交給住持?」重顯禪師微笑:「出家人隨緣參學如果因為享有特別待遇反而障礙修道所以至今行囊既然物歸原主。」
  重顯禪師灑脫氣度受到住持欣賞不久雪竇交給管理重顯禪師果然光大
  過去志德高遠大德甘於淡泊樸素大眾共修養深積厚這些足以作為現代修行榜樣


(5):過去西法師出家誤會是否密行
有的密行別人瞭解誤會錯怪西法師大概五十年前人物過去一度大陸有名出家虔誠樸素佛教徒平時寺廟幫忙一些秘書行政工作
  後來假期穿戴整齊莊嚴外出辦事於是有人好奇暗中跟蹤最後走進一個酒家跟蹤心想:「得了這麼荒唐怎麼寺院行政祕書?」於是趕緊回去報告方丈大和尚方丈覺得不當居士問話
  居士平靜:「難解大和尚如果方便可以一起看看明白。」一天大和尚一起出門一個熱鬧地方停下來大和尚果然酒家不過進門眼前全部穿著海青蛾眉清淨莊嚴居士她們準備集合念佛原來居士不是玩樂而是帶領她們共修開示佛法她們如何苦海
  後來居士出家專修念佛法門法名西」,喜歡西方意思西法師當時佛教有道名氣這樣寧可誤會默默這些苦海眾生密行


(6):除了西法師是否還有其他誤會冤枉辯解繼續修行出家人
其實這樣出家人日本有名住持禪師就是
  一次商人信徒女兒一個青年人談戀愛懷孕商人知道敗壞逼問孩子爸爸女兒心想:「爸爸性情暴烈萬一男朋友名字出來爸爸活活打死。」忽然想到爸爸尊敬禪師於是脫口:「禪師。」
  爸爸頓時感到崩地:「禪師平常師父尊敬怎麼可以作出這種荒唐?」一氣之下不問棍棒禪師
  禪師莫名其妙不過想到關係一個女孩出家人忍辱當下辯白後來商人女兒孩子下來商人嬰兒寺院禪師身上:「孽種。」
  禪師什麼平白無故一個小孩養活這個嬰兒只好天天出去看到人家小孩化緣因為村莊名譽不得了兒童後面石頭不解
  一天青年回到村莊女朋友:「我們小孩?」女孩:「爸爸打死只好禪師。」
  青年:「禪師高僧我們師父這樣誣衊寧可爸爸打死不能禪師我們受罪。」於是女友趕緊去向商人:「這個孩子小姐禪師一點關係沒有。」爸爸雖然生氣不過還是高興因為師父清白於是歡喜一家人去向禪師懺悔謝罪
  禪師只是淡淡:「孩子你們回去!」不問不解這樣侮辱委屈自己辯白這樣修行實在不容易一種密行


(7):佛教一般人頭陀苦行特別尊敬是不是佛教需要這樣苦行才能代表修行
一般信徒歡喜苦行好像穿衣穿破爛吃飯骯髒睡覺不好地方認為就是苦行但是一個人修行這樣人生沒有意思
  苦行主要意義透過勞苦身心鍛鍊一個人意志然而只是修行過程不是目的真正苦行做到苦心身心安住佛道不是只有著重苦修苦行不可苦行衡量一個人修行
  佛教種種修行法門苦行視為唯一方法而是主張中道修行就是平常心時候時候修行時候修行適當體力負擔多少休息多少一切回歸正常因此佛教不管出家人在家人應該中道修持觀念


(8):除了苦行佛教還有所謂樂行」,什麼快樂修行
修行種類苦行固然一種修行,「樂行一樣可以修行樂行就是快樂修行刻意迴避物質生活樂行做事幫助別人他人周全服務對方歡喜修行但是服務他人對方因為得到幫助歡喜快樂自己快樂歡喜圓滿
  有人苦行還是樂行其實苦行生活障礙解脫正道佛教徒快樂人生不見得實在佛教真正修行重視苦行重視樂行而是重視中道


(9):個人密行修持還有閉關」、「禁足」,兩者何不
佛世佛陀制定結夏安居制度規定僧人期間用功辦道禁止外出就是佛教最早禁足」。
  東晉慧遠大師自己廬山三十偶爾送客相傳如果越過山中老虎發出吼聲警告一次陶淵明道士相約廬山探望慧遠大師慧遠大師送行不知不覺跨過聽到山中傳來恍然驚覺個人不禁從此留下美談
  當然現代人禁足不一定那麼禁足等於自己這個院子這個房間這個廳堂自己功課不可外面一個人時間斷絕安定下來道業增長有所幫助
  閉關就是閉門謝客隱居修行閉關期間住所」,有人」,護持期間飲食醫護雜務閉關除外一心辦道
  閉關時間目的不同有的閉關甚至出來一生生死」。閉關什麼有的法華」,法華經》;有的華嚴」,專念華嚴經》;有的般若」,般若經》;有的淨土」,專修念佛有的除了念佛誦經禮懺之外有一些作品偈語開示大眾知道等於報告修行心得
  閉關進步雖然關閉起來自由閉關思想開闊心靈得到自在


(10):叢林一句話不住開悟閉關」,那麼一個人需要具備什麼資格可以閉關
社會一個人關閉牢獄外力強制外出牢獄朋友但是佛教沒有朋友只有一個人因此閉關不容易
  閉關主要出於自願自己閉起來自一個人用功如果沒有一點悟道體會關閉裡面所以開悟閉關」。一點境界能夠到達可以超越破除執著可以一個人獨處才能自在閉關山林靜修禁足還是一點道行可以
  一般人佛教修行十年二十以後資格閉關因為閉關必定勞動他人但是一個初學者修行起步有的閉關到處散發請帖昭告天下有人閉關一半到處請帖告訴大家什麼時候怎麼閉關閉關應該自己覺得因緣具足隨時隨地可以閉起靜修真正閉關
  一個出家人閉關禁足相當地位常住師父同意期間需要做事常住照顧飲食自己好好用功這樣必須有著成就資格閉關禁足


(11):那麼閉關如何渡過一天時間
閉關看起來一個人沒有實際上自己規劃時間每天起來幾點起床多少課誦接下來整理環境然後什麼功課多少禮拜誦經中午休息一下繼續用功文章或者讀經多少多少功用功課晚飯以後靜坐沉思繼續功用
  即使準備休息團體生活一樣紀律不然目的閉關生活散漫沒有一點規劃這樣閉關不能長久無法達到效果


(12):同樣密行修持還有禁語」,什麼修行
禁語就是講話叢林饒舌」,饒舌令人對治自己習氣可以學習禁語說話誦經念佛學習不用語言表達但是不用語言表達不可手勢因為講話心裡講話動作講話不能算是真正禁語
  真正禁語無言就是說話沒有任何意見不動甚至接觸東西沒有聲音走路無聲做到心裡沒有聲音就是無我沒有執著沒有想要表現表達一旦力量最後什麼表達


(13):禁語一個出家人什麼幫助
眾多罪業容易罪業作善作惡妄語兩舌惡口綺語如果禁語罪業罪業跟著罪業隨著罪業最後三業清淨
  現在國際佛光會提倡三好運動」,就是做好事說好話能夠三好三業清淨一個人修行助益


(14):聽說大師過去叢林參學禁語體驗能否我們談談當初為什麼禁語如何實踐禁語
慚愧過去因為年紀講話參學叢林規矩嚴厲只要講話饒舌老師隨時一個耳光喝斥:「什麼東西這裡講話資格?」老師這麼教訓應該這裡佛堂佛殿禮堂當然不能講話於是規定自己不要講話
  禁語經驗一個小孩正是喜歡講話年齡講話有時還是忍不住開口說話多次大雄寶殿海島後面自己耳光出血責怪自己:「不是講話怎麼?」這樣現在回想起來這麼有道理為什麼因為江蘇揚州揚州製造蘿蔔有名罈子得很製造出來香醇可口
  因此一個人養成隨便亂講習慣有意義簡單明瞭等於醬瓜能夠禁語學習安住身心涵養淡泊寧靜心性品格道德慢慢提升就是禁語好處


(15):佛教過午不食戒律什麼典故
過午不食戒律佛陀時代過去佛托缽乞食最初吃飯佛陀弟子迦留陀夷長相高大皮膚一天傍晚托缽應門孕婦看到一個以為驚嚇過度小產開始指責出家人不是佛陀知道認為黃昏夜晚出家人不宜托缽於是規定出家人過午不食佛陀因應當時因緣一個決定
  不過過午不食身體好處現代人問題出來毛病假如可以對於心靈淨化腸胃幫助健康帶來建設性作用現在有人持午標榜自己道行修行沽名釣譽失去過午不食意義
  有人名義上」、「持午」,實際上過午不食晚上吃飯同樣為什麼可以因為戒律」,動用牙齒如果柳丁牛乳之類食物甚至一樣認為只要不動牙齒咀嚼這麼下去違犯戒律實際上還是因此這樣過午不食不是究竟
  過去持午容易太陽以後沒有電燈就要睡覺但是現在不同寺院出家人晚上工作更多往往十一十二才能休息如果中午十一中飯必須等到隔天早上才能進食這麼時間當中腸胃沒有東西消化容易毛病
  修行不要刻意標榜過午不食不當不要因緣持午可以當作修行體驗不要執著修行重點在於」,而是適當簡單飲食一個出家人如同吃藥只要滋養色身如何不是沒有問題


(16):還有一種修持名為經行」,什麼經行
經行一定場所四肢放鬆慢步行走佛門常行修持通常或者疲倦坐禪昏沉瞌睡起來經行現在醫學講究慢步尤其九十九說法
  經行場所可以佛堂庭院小徑幽靜沒有地方可以經行速度個人身體狀況自行調整


(17):有的禮懺個人密行修持我們談談禮懺意義為何為什麼禮懺
禮懺就是懺悔錯誤就是不肯認錯不肯懺悔不肯改過假如禮懺法門可以人生一種!」「哪裡不對懺悔!」「改正彌補過錯慚愧。」就是進步懺悔功德一個人經常佛菩薩師長表示悔過懺悔自己不斷進步
  懺悔法水可以洗滌我們心靈道德品格得到提升佛教懺法過去祖師大德佛經道理信徒喜歡寺廟禮懺一般常見大悲懺」、「三昧水懺」、「梁皇懺」、「八十八」、「金剛」、「藥師」、「地藏」,還有法華」、「淨土」、「華嚴這些懺悔法門有的從事懺悔有的懺悔有的是個人無聲懺悔總之功德禮懺
  今後寺廟提倡拜懺應該信徒建立正確觀念禮懺主要自己習氣罪業懺悔視為功德進行不是召集信徒熱鬧法會或者信徒功德而已寺院不能經常拜懺說法最好行門合一這樣禮懺有意義功德


(18):佛教經常有人持咒作為自己密行什麼持咒意義什麼為什麼持咒
彼此通達一種方法彼此告解語言又稱陀羅尼」,真言」、「總持意思一句咒語包含一切總持一切佛教徒阿彌陀佛」,名字一句佛號咒語一樣統攝一切
  佛教四千法門持咒屬於修行持咒學習語言持咒必須三業相應融和才能發生作用
  過去老太太每天唵嘛呢叭咪吽」,得很勤快不過認識
」。一句」,撥動一個豆子最後豆子不用自己
  一天法師路過借宿晚上聽到老太太喃喃念著……」,法師感到奇怪問道:「老太太什麼沒有一句經文。」老太太一次法師糾正:「』,不是』。」
  老太太:「二十原來。」心裡懊悔趕緊改正過來從此那個豆子為什麼因為懷疑疑問於是三業相應
  所以不管誦經持咒一心一意重要


(19):講到持咒大師一直推動三修法會我們談談禪淨密三修意義
過去叢林禪淨雙修」,參禪不過一向覺得禪淨雙修適合一般在家信徒一般顯教寺廟只是禪淨雙修早上早課楞嚴咒大悲咒供養往生咒密咒密教道場誦念顯教經文其實我們修行包括,所有道理宣說一個佛教應該分別執著
  佛光山開山宗風八宗」,就是希望大家不要分別不管什麼一個佛教看起來不同修行法門但是佛事往往修禪同時進行相互融和所以提倡三修法會」,舉辦顯密佛學會議」,就是打破宗派分別觀念佛教融和起來


(20):佛教還有修持為什麼
經典入道要門不論受持一偈書寫一言有無功德作用如同念書練字念誦一次抄寫一次一次記憶寺院每天誦念阿彌陀經》,便是藉由一次一次誦讀西方極樂世界景象慢慢烙印八識極樂世界心中一樣一字一字經文下來照相相片不斷心裡烙印烙印經文道理都會心裡
  意識集中我們消除雜念保持心平氣和有的因為消除病痛總之虔誠恭敬日積月累不可思議收穫


(21):念佛佛教普遍修持法門聽說大師年輕念佛法門有心我們談談念佛應該如何念佛什麼功德
佛教念佛法門一個問題不是短時間可以。《僧事百講當中一個念佛大家可以那裡深入
  談到密行修持」,十年一半以上人生念佛渡過所以念佛心得念佛法門過去念佛方法多種不過這裡方法如何念佛有效?」以下簡單提出念佛大家可以研究研究一種念佛有效可以作為自己密行
  第一歡喜歡喜快樂跳舞唱歌能夠那樣韻律感情火勢發動飛機起飛輪船航行那樣熱切
  第二悲切如果沒有辦法歡喜悲切可以想像這個世間無常快樂阿彌陀佛當作自己母親作為哭訴對象感情眼淚下來容易接近
  第三空空什麼似乎只有一句阿彌陀佛悠悠那裡時候慢慢出現
  第四實實在在真實佛號彷彿成為一句但是清楚清楚清楚實實在在能夠如此精神容易一致
  以上就是念佛方法,「歡喜悲哀空空實實在在」,大家不妨作為自己密行

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