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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 5: Organizational Management 《僧事百講5-組織管理》

Lecture 2: Monastic Community 第二講.和尚僧團

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第二和尚僧團

  「和尚並非一般人以為出家就是和尚而是六和僧團確實奉行六和敬成為一個高尚成就
  以上就是和尚意思


  佛陀涅槃五百多年來佛法之所以世間廣布流傳社會弘化除了佛法本身義理高妙之外重要就是出家修行努力弘揚
  所謂弘法家務利生為事業」,僧團負有住持正法度化眾生使命因此做為一個出家人紹隆佛種光大如來遺教菩提心
  除了發心一個出家人在生能力觀念應該具備什麼條件乃至世俗往來如何拿捏分寸以下內容


(1):為什麼出家人叫作和尚」?
世間成為一個真正宗教具備條件要有教主歷史上有名根據要有教理大家法則大家相信真理要有宗教師為人排難解紛以上條件就是三寶」。
  就是成道釋迦牟尼佛佛陀意思不是個人」。所以皈依並不拜師不是哪一個人為不是皈依一個而是皈依佛教皈依僧團皈依教團成為佛教徒因此今日佛教應該徒眾通通還給佛教大家佛教徒怎能佛教不如法
  「梵語中國話叫作和尚」。為什麼稱為和尚」?因為一個僧團六和作為基礎,「就是和合就是集體創作也就是利和同均見和同解身和同住口和無諍意和同悅加入這個僧團必須以此作為生活規範
  「」,就是法制平等修行佛陀戒法等於過去皇子犯法庶民同罪」,沒有人特權
  「利和同均」,就是經濟均衡有了利益大家平等分配不能貧富不均你有我無
  「見和同解」,就是思想統一不能這樣看法那樣看法大家佛說三法印四聖諦八正道十二因緣要有共同認識佛法行事最高標準不可軌道
  「身和同住」,就是相處和樂大家在一起生活遵守規矩一樣起床睡覺吃飯課誦時間一樣既是大家有緣相聚一處作佛事應該互相幫助尊重包容平等平等生活
  「口和無諍」,就是語言親切大家講話使用佛教語言言語和諧無諍彼此尊重融和
  「意和同悅」,就是心意開展大家每天接受佛法洗禮共同祝願佛法興隆眾生得度國泰民安心意充滿法喜
  因此,「和尚並非一般人以為出家就是和尚而是六和僧團確實奉行六和敬成為一個高尚成就以上就是和尚意思


(2):出家人和尚」,比丘那麼和尚比丘什麼不同
具足戒出家人才能稱作比丘」。比丘戒兩百五十哪些事情不可以宣示老師證明之後才能取得比丘資格
  「比丘翻譯中國話意思
  乞士」。佛世時代出家人外出托缽乞食活命乞士諸佛我們慧命眾生飯食我們色身意思那麼乞士以後什麼來回社會世間給予種種飲食供養佛法來回
  」。六欲天天魔希望一切眾生成為魔子永遠控制但是出家人解脫為期個個精進修行魔王感到怖畏修行守戒邪知邪見人見會心恐怖畏懼如同小偷道理正氣光明魔王感到恐怖
  」,又名」。「就是煩惱,「就是破除愚痴邪見煩惱
  所以具備乞士條件就是比丘


(3):「和尚比丘沙彌統稱
:「梵語,「僧伽簡稱和合意思又稱和合眾」,修行佛陀教法出家人奉行和合僧團
  佛教七眾弟子除了比丘比丘尼以外還有受戒年齡不到二十男子沙彌學習出家生活以及具足戒女子叫作沙彌尼
  比丘比丘尼沙彌沙彌尼四眾出家弟子還有式叉摩那式叉摩那寺廟沒有落髮出家因為能否出家需要接受觀察一般觀察年內必須修學六法藉由修行磨練性情以便習慣日後出家生活因此可以出家」。
  除此之外還有在家學佛居士叫作優婆塞近事男」,就是親近三寶學習男子叫作優婆夷或稱近事女」,就是親近三寶女子
  以上佛門七眾弟子前面弟子叫作」;在家學佛」,合稱僧信二眾」。


(4):出家人稱呼當中和尚比較師父比較或者法師比較
一般說來具足戒稱作比丘」,不過有時不知道對方是否可以稱呼師父」。稱呼師父」,沒有大小即使大法師父沒有或者出家但是還沒有受戒師父不違什麼法理知道師父」、「出家」,更加努力一個出家人樣子因此,「師父一般人出家僧眾尊稱天主教神職人員稱呼神父一樣
  寺院,「師父也是職務通稱例如迎送接待賓客知客師掌理事務當家師父煮飯飯頭師父燒火火頭師父掌管佛堂焚香香燈師父不論職務大小一概師父
  另外信眾對於自己皈依受戒法師必須稱呼師父因為師父我法慧命依止如同自己父親一樣心懷恭敬因此稱呼時候不必加上法名直接稱呼師父師父上人可以
  說到法師稱呼」、「法師意思大乘八宗之中研究律藏有成律師」;研究論藏造論闡揚佛法論師」;專門修習坐禪禪師」。現在一般泛稱出家僧眾法師則是出家人一種尊稱
  人稱和尚」,不容易因為一個寺院只有住持方丈才能稱作和尚和尚寺廟代表統領等同學校校長只能一個


(5):師父「ㄈㄨˋ」,父母親」,或者工匠師傅」?
勞力專門技藝稱呼例如木匠師傅瓦匠師傅廚師師傅甚至中國大陸稱呼駕車司機稱作師傅師傅……。
  稱呼出家人師父這個「ㄈㄨˋ」一般父母親」,也就是說師父徒弟必定父母一樣條件師父那麼師父


(6):出家和尚有年限制
戒律裡面規定一個出家之後二十只能沙彌戒沙彌具備信心經過師父同意認可年齡七十以上出家人不能比丘戒只能沙彌戒
  沙彌年齡不同不同稱呼年齡十二之間只是小孩子具備驅趕鳥雀能力叫作沙彌」。年齡十四十九之間出家一定儀式受持十戒稱為應法沙彌」。年齡二十七十之間尚無因緣具足戒稱為名字沙彌」。八十老人家無力佛教做事只能剃髮不能受持沙彌戒叫作形同沙彌」。


(7):來看出家年齡什麼時候最好
這個畢竟個人善根不同有的童貞入道一生一世認真修行有的雖然童貞入道卻是佛門紅塵嚮往社會不行有的人中出家習慣來到佛門一時不了不好如果許多社會沾染陳年習氣去除需要相當勇氣經得起磨練過程
  不過佛教不可年齡大小衡量一個智慧有無例如妙慧童女演說大乘佛法普陀山小沙彌開創叢林不可小視


(8):和尚以後有年到了就要退休一回事
退休沒有不過退居養老寺廟僧眾照顧方面福利例如設有如意寮養老院地方一些不動工作或者常住奉獻出家人那裡自由自在生活每天曬太陽談談佛法生活起早沒有人會要
  說到和尚退位如果繼任住持稱為退居和尚」,弟子法子繼任住持稱為退居老和尚」。


(9):有些在家人常常:「奇怪出家人怎麼看不出年齡看不出?」有人好奇:「大師好像沒有!」究竟為什麼
不是可能因為出家人素食生活規律沒有經歷太多世俗風霜沒有太多憂愁煩惱瞋恨不強不容易顯出老態
  已經一個八十但是常在世界各地弘法時候有人:「怎麼十年二十不見看到?」幽默他們:「沒有時間。」確實出家人沒有時間


(10):一個出家人不可以擁有私產
出家人擁有私產什麼出家人擁有寺廟擁有佛法擁有佛教事業擁有人緣需要擁有私產私產拖累自己私產敗壞自己出家人不要圖謀私產出家人只要佛教興隆一切有辦法只要常住個人有辦法
  世俗是以擁有出家則是清貧財產對於在家人必要但是對於出家人如果不會運用財產反而成為修道障礙出家人除了常住公眾產業不可存有置產私心一旦貪欲洪流入侵容易安住身心


(11):曾經提倡一個出家人一生當中要有幾次自己擁有東西全部分送別人這樣觀念什麼意義
無意之間想法二十即將離開佛學院時候面對身邊僅有一些書籍衣單一點東西:「這些送給同學不要!」為什麼這麼因為回到出家之後常住供給我所這裡物品帶走這樣兩袖清風回到祖庭
  二十三將要離開大陸時候雖然擔任小學校長期間擁有一些衣單一點物品同樣:「通通大家不要。」當初兩手空空來到台灣不過並不覺得自己一無所有現在回想起來覺得一個出家人一生當中幾次東西通通捨棄這樣行動日後修行影響
  所謂」,想要進步卻是拖泥帶水後面老是不肯捨棄怎麼向前所以捨得捨得才能對於才能句話始終深信不疑至理名言


(12):東西通通空無時候感受如何
真是一身一身無礙一身頓時覺得身心輕鬆自在這些東西牽掛可以自由
  所謂人為」,能不名利物欲拖累駕馭就要學習一點心靈上自由漸漸才能進步生死自由」。生命擴大自由學習


(13):出家人可以信徒合夥經營社會事業
一生」,事情為了弘揚佛法可以什麼不計因此有辦法大學辦報電視台
  出家人信徒合作經營謀利事業一心想要賺錢不當應該過去有人鼓勵開設遊覽公司因為佛光山經常但是不必只要一部交通車足夠出家人弘法不是為了賺錢我們佛法人緣


(14):出家人為了寺廟發展可以借貸
出家人借貸認為不可以為什麼雖然全世界建設寺廟本身不是有錢從來不借貸總是有錢沒有就算有時工程進行一半沒有停下來緣分繼續凡事講究因緣一旦別人怎麼所以一生沒有跟人貸款信徒:「我有他們借過?」沒有就是有人借錢沒有可以借給因為常住哪裡有錢借給
  一句沒有但是別人借錢凡事因緣再說


(15):寺廟可以擁有股票期貨
不曾擁有股票期貨不曾加入股東畢竟擁有許多財富之後常住經營還是我去經營如果我去經營萬一股票跌停板怎麼對得起常住如果交回常住那麼大家想到社會上去謀利股票怎麼說呢
  擁有股票期貨不當直到現在,佛光山一千多個出家眾沒有人擁有股票


(16):關於出家人俗家關係請問出家能不常常回家探親
出家人既然放下世俗一定要提起佛法不能腳踏兩個船頭出家回家若是小的時候情有可原總是小孩子想家媽媽自然但是成年尤其出家應該道業為重俗事
  不過大家不能斷然不孝還是考量路程遠近例如我們叢林學院學生國外留學父母往生親戚反而不必回來個個告訴:「路途這麼還是學業為重故去回來什麼?」
  假如只是近處上午中午回來或者頂多晚上留宿那麼探望一次並不畢竟自己父母關心人之常情只是我們更鼓父母寺廟探親,佛光山都會舉辦一次親屬」,就是為了父母親出家子女交流


(17):假如年老父母沒有俗家親人可以照顧那麼做為一個出家子女能夠孝養父母
俗家父母應該兄弟姊妹幫忙照顧他們必要成就修道不過有的兄弟姊妹不孝父母年老父母當作排球推來推去或是當成足球遠遠不得已出家人度眾生外人難道自己父母不能
  子女出家如同女兒別人那邊公婆照顧這邊父母關心怎麼擺平再說常住分配職務攸關大眾慧命只顧自己父母不是所以真是兩難問題
  現在社會政策必要子女可以政府單位申請外勞幫忙照顧甚至有的寺院准許父母親帶到寺廟就近奉養但是總要常住安排要看自己常住貢獻一個寺廟勤勞出色風光自然父母大家都會爭相奉養孝敬
  過去九十母親曾經來到台灣甚至前往美國香港日本佛光山道場一個地方無論出家弟子或是在家信徒每天圍住閒話家常所以要看自己平時是否跟人結緣自己平常跟人結緣常住沒有什麼表現父母受災兒女應該自我珍重進取向上


(18):出家以後可以在家信徒父母
絕對不可以這樣對不起父母自己親生父母捨棄怎麼可以再拜什麼義父義母
  身為一個出家人寧可孤獨不能世俗攀親本末顛倒事情既然已經出家應該清淨寂寞否則不能遠離世俗身心安住佛法那麼外相出家內心什麼法樂可言


(19):出家以後寺廟裡面可以跟人結拜兄弟姊妹
不可以世俗出家人已經捨棄紅塵捨棄世俗因緣怎能結拜兄弟姊妹佛法往來給予大家關懷幫助可以不能許多俗事一生出家生命不能習慣事情


(20):出家以後俗家父母過世分配財產出家子女回去繼承
我有不少徒弟曾經遇到這樣事情告訴他們不必繼承那是俗家財產俗家:「可惜送給常住。」:「常住需要許多財產常住龍天護法護持還是留給兄弟姊妹。」
  出家人不要貪心所謂百花叢林」,還是不著紅塵不過關於財產有時另外因緣沒有絕對法理


(21):出家人每天寺院生活什麼事
出家人每天事情好多早上早課打掃整理環境甚至有的已經重要職事讀經教課準備教材或者上課到處弘法忙碌生活時間過得特別一下子到了中午到了下午有的因為起早關係寺院一個午休時間大約小時之內有的需要午休坐禪禮拜之後參與常住工作出坡整理接待信徒服務
  所謂菩薩義工」,義工不只在家人擔任出家人就是義工甚至釋迦牟尼佛觀世音菩薩地藏王菩薩阿彌陀佛義工釋迦牟尼佛神通力化導娑婆世界義工觀世音菩薩娑婆苦海中的義工地藏菩薩地獄不空誓不成佛」,熱惱地獄義工阿彌陀佛七寶蓮池八功德水莊嚴極樂淨土淨土世界環保義工大家他們要求待遇他們只是工作當成職業沒有所以他們慈悲義工
  總之出家人修道度眾有時候真是世間所謂袈裟袈裟」!


(22):提到」,一句話實在非常能不句話詳細開示
佛事佛事就是佛教舉凡教育文化慈善弘揚佛法事業只要不是為了謀利可以假如買賣謀利例如合夥做生意公司即使一點什麼利益就是不能不要假借營利
  或許開素菜館可以弘法不過還是在家信徒開設適合或者在家眾書店經書經營還是信徒比較不過為了避免經文義理錯誤出家人倒是可以擔任顧問負責監督許多事業佛事如果真是俗事圖利目的就要


(23):一個出家人至少通達多少經論算是合格出家人
一個出家人通達多少經論才能算是一個合格出家人不過至少要有慈悲才能稱作出家人要行六度」,就是布施持戒忍辱精進禪定般若得度方法如果這些做到得度這不只是出家人在家人一樣奉行
  如果這些具備那麼通達一些經論說法教化眾生一個出家人起碼通達二十本經至少講說一些通俗經典比方彌陀經》、《普門品》、《地藏經》、《法華經》、《般若心經》、《百法明門論》、《大乘起信論


(24):出家人弘法專長不同有的講經有的戒學律師有的研究論藏論師那麼除了這些專長以外出家人還有哪些專長是否擅長書畫出家人
為了度眾方便出家人應該充實六度四攝修養培養各種專長出家比丘可以醫師布教教師教誨工程師領導比丘尼可以從事護士教師音樂美術家政語文文教撰寫編輯
  佛教擅長書畫出家人過去許多出家人不喜經懺維生藝術弘法發展有時寺廟信徒觀光客參觀看上會要那麼一個修行資糧有了或者有的寫字結緣也是
  總之結緣有人一個出家人重要要有慈悲喜捨性格慈悲喜捨人家慈悲喜捨廣結善緣人家廣結善緣


(25):擔任方丈和尚需要有一些特別能力
擔任方丈和尚必須具備能力並不一個寺廟少林寺講究武功最高才能第一把手領袖既然我們不是少林寺出身不能武功就要道德道德最高慈悲智慧究竟人緣最好勤勞公平平等得到大家擁護
  擔任住持首要條件就是沒有私心另外要有叢林生活性格舉行各種法會能力領導大眾鐘鼓法器生活威儀發心接待十方具有解決事情果斷弘法度生不倦大眾關懷領導者各得其所皆大歡喜俗家保持距離常識豐富淡化恭敬供養大眾楷模
  目前佛光山住持經由大眾投票產生。所有出家人選票因此住持一定要擁有許多票源如果平時不好不得別人信任不得他人尊敬沒有選票不能住持


(26):以後可以還俗
可以還俗但是經過正常管道佛教不是旅館沒有這麼容易這麼的話有罪就是一般公司機關工作員工不能這樣負責任一定要對上交代可以離開何況出家人離開常住總之有了交代以後不是不可以還俗
  有些人福德因緣尚且具備僧團生活行儀信心不夠便急急忙忙出家之後急急忙忙還俗佛教缺失也是青年人悲哀
  出家還俗往往因為自己不能體會佛法妙樂所以無法安心佛道因此一個出家人努力佛法求證身心安住


(27):對於一個擅自出走離開寺廟出家眾在家信徒可以收留
不可以為什麼出家人寺廟兒女一定要歸還寺廟如同鄰家兒女到家回家不可以收養國家軍人逃離軍區不能私自收留一定要軍人那麼僧人當然
  如果在家人收留出家人在家樓上一個空間或者房子後台那麼五逆當中和合僧原本和合僧團有了漏洞罪過嚴重

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