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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 5: Organizational Management 《僧事百講5-組織管理》

Lecture 5: Beween Monastics and Devotees 第五講.僧信之間

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第五之間

  一個出家人首先尊重信徒
  出家人做為在家信徒老師時時服務信徒鼓勵信徒在家信徒尊敬三寶皈依三寶彼此之間是非重要


  佛教教團包含出家在家二眾出家眾弘法在家眾護教好比彼此相互尊重佛法弘揚得以發揮力量。「出家在家定位」、「出家人如何愛護信徒」、「信徒如何尊敬出家人」,以及佛陀信徒相處」、「歷代高僧大德文人墨客往來等等為此內容
  僧信二眾依循佛法往來不共世俗往來」,建立之間倫理共同佛慧擔負責任


(1):所謂僧人弘法信徒護法」,在家信徒如何護法身分恰如其分出家人應該如何弘揚佛法本分
佛教僧團七眾弟子」,比丘比丘尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷式叉摩那大體而言指出家眾在家眾僧事當中重要事情就是之間往來就是說出家人如何愛護信徒信徒如何尊重出家人
  僧團出家人地位崇高一切行事僧事僧決」。所謂僧住則法住」,雖然佛教出家人為主但是在家信眾不容忽視佛教發展需要十方信施護持之間關係沒有彼此同等現今舉世講究國家國家平等種族種族平等早在五百年前佛教教主釋迦牟尼佛倡導四姓平等」,那麼身為佛弟子之間能不平等
  基於感念十方信施傾盡全心維護佛教功德主出錢出力護持寺院所以信徒定位佛教老闆」,出家人只是工作者我們職責只是寺院工作如同一個國家政府官員凡事人民第一自己只是一個服務角色而已
  一個出家人首先尊重信徒出家人做為在家信徒老師時時服務信徒鼓勵信徒在家信徒尊敬三寶皈依三寶彼此之間是非重要


(2):對於不如法出家人信徒護持
佛教護法稱呼信徒。「護法」,就是護持佛法意思身為佛教護法如何護持佛法
  第一有的其實神明祈求只是消災功名富貴一種貪求心理祈願卻是為了學習真理普施眾生並不人人做到
  第二護法學佛護持佛法不能護持邪道世俗邪道不合佛法導入錯誤道路因此佛教徒信仰佛教要有正信正見才能提升信仰層次
  第三皈依三寶時候和尚:「汝等善男子善女人今天自願發心皈依……。」老師學習佛法長養慧命因此做為佛教信徒
  護持正派遠離當然一個有沒有道行並不容易辨別肉眼凡夫不識聖賢難免但是基本上只要有道出家人應該護持
  再者護持大眾不只護持一個護持佛教不只護持寺廟有的佛教徒法師供養一家寺廟贊助恭敬三寶護持寺院固然可貴但是護法重要原則禮敬大眾護持弘法利生道場
  「弘法家務利生為事業」,出家人弘法利生使命做為信徒護法責任兩者彼此合作共同護法衛教努力


(3):身為信徒如何護持僧團如法譬如有些出家眾擅自離開僧團信徒能夠護持這類溜單出家人
佛教徒依法不依人」,護持出家人因為佛法現在背離佛法怎麼護持
  現在有些年輕出家人希求自由受不了規矩溜單佛教信徒有的:「師父我家層樓第三沒有我家!」「我家另外還有房子那裡!」錯誤想法佛教戒律這樣行為叫作和合僧」。所謂和合」,出家人應該僧團大眾現在一個家裡和合僧團破壞要犯五逆重罪
  所以做為一個在家護法溜單一定要回到寺廟不要孤單在外一個有道出家人必定大眾在一起持守僧團規矩如果一個出家人遠離僧團信徒護持那是不如法


(4):有些在家信徒供養出家人這樣行為觀念正確
所謂,「意思供養應該供養大眾供養有些信徒認為這個出家人有道有學問過去我有因緣所以護持當然也是情有可原但是真正護法應該護持大眾護持常住護持教團正道


(5):有的在家信徒護持道場護持僧團常常家裡多餘淘汰不用東西或者不適寺廟使用物品供養寺院大眾這樣行為如法
這麼不如法因為常住佛教徒信仰中心神聖況且佛門吃飯之前一定要供養諸佛菩薩供養自己才能所謂三鐵」,還沒有供養自己食用不對
  因此自己中的物品沙發不用寺廟雖說寺廟講究樸素不介意接受畢竟不如法所謂如法供養」,不是供養貴重東西但是給予尊重總是重要


(6):有的信徒學佛道場認識出家人久而久之習慣計較比較或者跑道情況這樣信徒如何自我教育
佛教徒學習一師一道精神一家寺廟皈依成為哪一個宗派信徒認定之後不要一家一家這裡趕到那裡不要寺廟」、「跑道」。否則人我是非傳來得佛不得寧靜
  其實無論寺廟同樣護持只要選定一處否則寺廟一點委屈生氣就要:「什麼了不起不到這裡一家!」跑來跑去草鞋自己身心不能安住最後自己煩惱不已
  與其寺院道場不如轉換自己心態學道學習忍耐就算一家護持道場所謂君子絕交不出惡聲」,不能傳播是非


(7):出家人可以常常信徒家裡
出家人不宜信徒家裡什麼事寺院談論否則容易惹事生非假如信徒中有長者生病需要法師慰問兩個以上甚至探望信徒要有兒孫多人在場共同表示病人關心支持
  一生觀察一個出家人不會經常信徒來往僧俗不分


(8):出家人信徒建立關係譬如結拜兄弟姐妹乾爹乾媽一類關係
當然不可以既然選擇出家已經割愛」,世間父母捨棄再拜什麼爸爸乾媽哥哥妹妹那是犯戒行為
  幾十年前南京回到宜興受命任職當家小學兼任校長那時候百里想來看看樣子多少老人家乾兒子心想真是莫名其妙離開自己媽媽為什麼在外一個媽媽甚至多人方法他們女婿那時何人草木一樣他們腐朽我有無限的未來他們同歸於盡這樣,所有、所有沒什麼大不了
  所以一個出家人面對社會誘惑要有理想要有性格那麼什麼艱難度過


(9):出家人俗家親眷如何相處常住物品送給俗家親人
常住共有佛教三寶僧物不容俗家使用即使壞了或者救濟必須常住決定不能私自做人情
  現今佛教有些出家人尤其是中年出家由於沒有叢林教育不懂規矩便常住物品送給自己父母兄弟姐妹僧俗之間分寸拿捏不清楚佛門製造許多糾紛麻煩
  佛門廣大中年出家不是不好但是僧俗之間往來還是要有分寸


(10):假如自己父母或者兄弟姐妹他們寺院義工
俗家親眷寺院義工但是本著對待一般信徒熱誠接待他們好比父母因為某些因素需要給予些許優待就要常住因為不只個人常住客堂當家知客師負責接待知道怎麼給予待遇接待佛門一定禮法


(11):出家人能夠宿俗家
當然不可以出家人寺廟假如那個地方沒有寺廟常住告知:「某某地方那裡沒有我們寺廟無處掛單寄宿一個人家。」常住知道合法不可以常住不知道甚至外面信徒一家掛單住宿不如法
  一生從沒這樣行為不隨意信徒走動不曾信徒家裡過夜出家人屬於大眾不是屬於個人


(12):所謂僧事僧決」,信徒不能干涉僧團事務那麼信徒家務出家人能干比方說信徒因為家務事困擾請求開示排解出家人應該如何調和
如果這位信徒需要法師給予心理輔導給予鼓勵或者需要法師一言九鼎促進家庭和諧和好那麼出家人度眾生義務當然協助假如請求處理事情是非太多好比信徒金錢糾紛感情問題財產分配等等不宜介入
  身為出家人對於家庭俗事超然應該協助當仁不讓不宜涉及應當遠離


(13):信徒道場發心人際關係受到委屈以至於不想寺院出家人應該如何開導
可以經常接觸信徒開導或者一些具有正知正見道友給予勸說甚至於常住適當通電話一些說明能夠解釋解釋無法解釋隨緣隨分有時世間是非無明不明牽涉複雜事情不宜涉及


(14):佛世國王皈依佛教時有所聞佛陀教導肥胖波斯匿王提供減肥方法因緣為何
佛陀對於信徒不論國王大臣民眾各種施予平等教化不論什麼問題舉凡健康佛陀給予教導例如印度波斯匿王佛陀減肥方法注意飲食慢跑禪坐終於使不再肥胖
  當時波斯匿王不時祇樹給孤獨園佛陀請法因為身體肥胖往往一個頂禮氣喘如牛汗如雨下佛陀見狀說道:「國王過分肥胖。」
  國王不好意思:「佛陀確實如此身體肥胖感到苦惱羞愧。」
  於是佛陀教導國王:「飲食知道身體才能輕安腸胃消化得以養生延壽。」
  回到宮中之後國王名叫鬱多羅少年每次用餐念佛教導節食偈語」,提醒不可過度飲食最後國王終於恢復健碩身材行動更加敏捷
  佛門我們平等心對待社會人士佛光山雲居樓齋堂過堂不論什麼人有錢也好也好通通一樣示範教育


(15):佛陀教導須達長者年輕傲慢媳婦使心悅誠服佛陀教化因緣為何
須達長者佛陀護法須達長者個兒媳婦小兒媳婦玉耶女年輕美麗但是性情傲慢長者認為媳婦如此驕慢不孝公婆實在門風因此內心深感慚愧
  不過長者心裡能夠教導媳婦只有佛陀無可奈何之下長者只有前往祇園精舍求見佛陀請求佛陀光臨教訓剛強玉耶女
  佛陀應允須達長者請求親身前往長者開導玉耶女玉耶女見面佛陀說道:「玉耶女一面與眾不同鏡子一般鏡子用來照面鏡子用來。」玉耶女接過鏡子:「哎喲怎麼這樣難看?」昔日自恃嬌美面貌如今竟然如此醜陋
  玉耶女:「佛陀這麼醜陋可以改變?」
  「可以!」於是佛陀開示做人妻室奉行五道
  敬愛丈夫猶如父母愛護子女
  丈夫視為君王看待自己如同臣下
  丈夫看作兄長相敬如賓
  侍奉丈夫猶如侍奉主人恭敬
  夫婦丈夫一同孝養父母翁姑和睦家庭大眾
  玉耶女佛陀教誨從此回心轉意後來成為賢慧妻子媳婦因此倡導婦女玉耶女經流傳後世


(16):同樣佛陀時代維摩居士時常親近佛陀佛陀之間如何往來
佛世時代維摩居士長者當時社會地位紳士深受國王尊敬人民愛戴
  大有修行佛陀之間相互尊重一天維摩居士心想:「我有佛陀應該弟子來看!」其實維摩居士希望引出佛法因緣
  維摩居士生起一念佛陀明白意思便弟子:「弟子你們維摩!」沒想到這個弟子那個弟子大家認為維摩說起總要教訓沒有人見面
  最後佛陀指派文殊菩薩前往文殊菩薩首座大菩薩不得推辭只有率領大菩薩前往探病
  文殊菩薩維摩居士論說不二法門」,闡述唯有一乘無二經典稱作維摩經》,內容精彩文學意境濃厚適合學佛研讀


(17):佛陀如何吉祥草譬喻開導母親使覺悟無常
佛陀推辭問題耐煩眾生解決困難聖者住世時候婦人所生獨子歲時突然往生久久不能接受傷痛欲絕幾近瘋狂情況僧團佛陀哭訴:「兒子救活!」
  所謂生死有命富貴在天」,壽命長短定數將死救活怎麼有辦法
  佛陀為了教化婦人:「想要兒子活命確實一個辦法只要找到吉祥草』,用來兒子復活。」
  婦人說道:「哎喲吉祥草哪裡?」
  佛陀:「必須別人家裡詢問只要人家家裡沒有過人那麼他們院子就是吉祥草。」
  於是婦人懷抱希望挨家挨戶詢問:「你們家裡過人中有吉祥草?」然而找遍全城沒有人家裡過人終於還是心想:「世間根本沒有吉祥草存在。」
  婦人經過告訴佛陀佛陀開示:「生老病死生死世間實相但是生命轉生所以不必悲傷應該轉生歡喜。」
  婦人佛陀一番開示悲苦心情終於舒緩下來
  看來佛陀對於信徒對於弟子老婆心切苦心孤詣十分有人情


(18):佛陀時代女性護法僧團護持供養最好典範能不大師我們談談
佛世布施施主護持佛教不遺餘力每當佛陀講經必定參與佛陀說法歡喜供養僧團任何事情盡心盡力給予協助
  一天邀請佛陀諸位比丘到家接受供養藉此機會佛陀提出布施心願
  第一比丘在下沒有雨衣穿不方便希望布施雨衣比丘使用
  第二僧團比丘不知什麼地方托缽乞食有人供養希望給予供養免得他們辛苦走上
  第三外出參訪比丘身上沒有沿路托缽多麼不方便希望供養食物金錢他們
  第四比丘有病沒有醫藥療治身體不易康復希望布施湯藥生病比丘
  第五比丘有病沒有適當食物調養希望給予供養
  第六看護病患比丘看病乞食希望給予供養
  第七佛陀十利」,希望僧團供養稀飯增長比丘健康
  第八過去比丘尼河邊盥洗如法希望布施他們盥洗浴衣
  佛陀說明布施原因之後歡喜允諾
  由此可知佛陀一個富有人情味凡事只要合法只要出於真心誠意樂於協助


(19):關於中國歷代高僧信眾之間往來西域高僧佛圖澄度化個性殘暴石虎石勒使之一殘暴本性因緣為何
南北朝五胡十六國時期後趙石勒性情凶暴殘殺無辜來到中土弘法西域高僧佛圖澄生靈塗炭於是神通咒術方便化度使得石勒改過粗暴性格皈依佛教
  石勒死後暴虐無道石虎繼位佛圖澄不忍眾生受苦神通救活石虎兒子再度攝伏石虎放下屠刀不再殺生
  佛圖澄如何示現神通使得殺人魔王石勒石虎石勒石虎面前清水念念有詞不久生出蓮花石虎石勒大為驚奇從此佛圖澄便相待佛圖澄時機成熟宣說佛法講述重要性
  當時佛圖澄多人性命社會貢獻


(20):梁代寶誌禪師深受梁武帝敬重經常請法他們之間往來留下哪些為人稱道事蹟
過去帝王長者社會知名人士因為佛法因緣支持護持捐獻漸漸出家人成為相互提攜相互尊重道友好比梁武帝寶誌禪師不但任命國師成為好朋友
  佛教著名梁皇寶懺水陸儀軌》,寶誌禪師梁武帝制定編修其中,《梁皇寶懺梁武帝夜裡夢見生性喜好爭寵皇后郗氏命終蟒蛇憐惜寶誌禪師制定用來
  梁武帝一生精研佛教義理四次捨身同泰寺現今歷史南京雞鳴寺就是同泰寺前身寶誌禪師安葬南京靈谷寺


(21):過去祖師大德文人就此開啟他們佛教因緣例子宋朝佛印禪師蘇東坡之間留下什麼膾炙人口公案
佛印禪師文豪蘇東坡彼此之間至今流傳許多精彩軼事
  一回佛印禪師將要說法蘇東坡立刻前往金山寺趕到時候已經滿佛印禪師遠遠看到蘇東坡台上:「學士此間已經沒有。」
  蘇東坡何等人物豈能如此對待馬上機鋒相對:「此間沒有那麼和尚四大五蘊身為!」
  佛印禪師等閒之輩:「大學士我有一個問題假如回答得出老僧身體如果回答不出怎麼辦?」
  蘇東坡十分慷慨:「回答不出身上輸給。」
  佛印禪師再說:「學士四大五蘊身為但是佛法四大五蘊非有』,哪裡?」
  蘇東坡雖然深厚佛學素養但是佛法道理一時之間不容易體悟因此輸給佛印禪師
  金山寺至今已經成為


(22):近代弘一大師在家信徒比如夏丏尊豐子愷等人彼此之間如何維繫關係
弘一大師出家夏丏尊就是道義經常往來有一次夏丏尊拜訪發現弘一大師使用毛巾已經破爛不堪毛巾但是弘一大師認為毛巾可以使用何必換新還是繼續使用
  等到吃飯時候夏丏尊弘一大師一道鹹菜:「鹹菜不會覺得?」
  弘一大師:「味道!」
  弘一大師白開水夏丏尊:「怎麼白開水?」
  弘一大師:「味道!」
  接觸弘一大師淡泊生活夏丏尊感動就此親近佛法漸漸成為佛教護法
  弘一大師親近影響研習佛學還有過去學生豐子愷就是護生畫集作者之所以出版弘一大師五十時候豐子愷老師慶生弘一大師告訴:「與其慶祝世俗生日不如放生救度眾生。」
  豐子愷遵守完成精彩畫作老師合編一本護生畫集》,內容護生為主彰顯佛教因緣果報道理流通許多之後基於護生生起吃素念頭
  過去這些文人佛緣從事環保護生工作可以社會貢獻


(23):出家眾在家眾相處分寸拿捏程度一句話作為勉勵
所謂君子之交淡如水」,之間相互尊重佛法往來不共世俗往來

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