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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 3: Activities at Places of Practice 《僧事百講3-道場行事》

Lecture 1: The Meaning of a Monastery 第一講.常住意義

第一常住意義

  常住
  常住會議常住大眾決議常住
  清規章程辦法住持大和尚指示代表常住
  常住一切大眾公議決定單一個體意願


  寺院聽到常住名詞還有許多耳熟佛門用語常住有關色身交給常住性命」、「愛護常住眼中」、「鐵打常住流水」。究竟什麼常住」?「常住無常對稱恆常存在永不生滅變易意思叢林哪些人事常住不變以下常住意義」、「常住」、「常住擁有」、「常住觀念各種常住進一步說明


(1):「常住什麼意思
常住就是寺廟不管」,總合叫作常住」。寺廟佛住地方不是臨時恆常因此稱為常住」;寺廟法住地方真理所在當然常住」;寺廟出家人居住地方僧侶所在出家人出家人道場出家人弘法基地稱為常住」。供養佛法僧三寶所在名為常住」。


(2):常住
佛法僧常住不過常住代表不能個個常住住持和尚就是常住代表代表常住講話叫作常住意思」,就是公家意思」;不是代表個人代表常住要求
  除了住持和尚大眾就是常住大眾這樣大眾意思就是常住意思常住什麼制度制度這樣規定那麼團體就要奉行規矩制度
  常住常住會議常住大眾決議常住清規章程辦法過往住持大和尚指示代表常住常住一切大眾公議決定單一個體意願


(3):大眾就是常住就是常住擁有大眾此外常住擁有什麼
常住擁有山林土地大雄寶殿藏經樓禪堂各個法器經書香板規矩擁有僧眾……。擁有許多內容稱為常住


(4):常住東西就是公家東西那麼個人東西之間應該怎麼樣區分
常住東西不會私人擁有情況公家東西變為私有貪污吞沒侵佔同樣常住東西不可侵吞侵佔不可以為私人所有。
  私人應該沒有」,為什麼,「色身交給常住性命」,通通沒有一切公家或許總會有一些個人東西例如穿鞋子人家不能鞋子穿帽子別人不能帽子因為這些屬於個人所有。不過個人所有物品在世時候當然隨身應用圓寂許多物品就要歸於常住常住許多東西分配貧窮日用品缺乏出家眾他們運用如同廢物利用」。
  這些遺物如同救濟參學期間雖然自己一個有名師父但是不會什麼東西不要什麼不過常常和尚往生圓寂他們留下一些遺物常住老師職事知道缺少拿來分送譬如經常天氣寒冷時候沒有禦寒衣服穿一次曉得長老圓寂和尚衣服送給穿在身上好暖和穿穿好幾年寶貝一樣一般容易頂多半年但是衣服好像穿價碼


(5):個人東西一旦捐給常住成為常住東西回來
不可自己東西如果常住需要常住何況已經捐給常住當然不能回來
  有的信徒常住一天發現自己沒有想方設法回去,「過去捐給!」這個想法不對為什麼佛教叫作喜捨」,歡喜捨棄既然樂捐愉快那麼捐棄捐獻就是說這些不要了別當然不能回去過去出來東西回去這個行為不好供養佛菩薩布施寺廟不是小孩子遊戲送給一個東西等到一天雙方吵架:「!」布施不能這樣開玩笑


(6):印度毘舍佉夫人阿難尊者衣服捨棄不要這樣
毘舍佉佛陀時代居士當中護法一次毘舍佉精舍聽聞佛陀說法以後大家通通解散自己披風帶走
  名貴珍珠後來阿難尊者發現,「毘舍佉夫人怎麼這麼寶貴衣服遺忘精舍?」於是阿難趕緊
  想到歸還毘舍佉夫人:「既然衣服已經道場成為道場交給道場處理!」
  道場這麼寶貴女性衣服怎麼處理最後獲得淨財講堂並且毘舍佉夫人名字命名叫作鹿母講堂」;「鹿母毘舍佉夫人另外名字所以有名鹿母講堂就是毘舍佉夫人捐獻珍珠建設


(7):出家人僧團應該建立什麼常住觀念
出家人常住一體不能分開出家人不能寺廟當作公家地方不能公家」、「你們寺廟」,」、「認同
  有一些年輕人想要佛光山出家出家需要什麼條件:「出家信心。」還有什麼條件?「既然條件一下合格不合!『佛光山?』回答。」
  每當「佛光山」,大部分都會:「佛光山你們出家人」、「佛光山星雲大師。」這個不合佛光山出家如果天天星雲大師佛光山出家」、「地方」,既然那麼下來以後怎麼會安好像一般人五星級飯店第一覺得:「得很舒服。」但是桃源」,之後漸漸覺得無聊身心不能安穩
  「佛光山?」承擔」,覺得佛光山那麼無論角落或是角落」,不及自己角落」。
  「這個或者」,不是佔有意思如同學校讀書學生都會:「學校」、「母校」。對於常住應該愛護這樣常住宗門觀念


(8):任何弟子應該光榮歸於佛陀成就歸於大眾利益歸於常住功德歸於檀那觀念
寺廟應該建立這樣觀念
  光榮歸於佛陀」,所有光榮不是因為佛陀佛菩薩庇蔭才能成就許多好事所以,所有光榮應該獻給佛陀
  成就歸於大眾」,所有一切成就例如寺院建設開光落成不是一個人完成大眾齊心努力成果所以一切成就歸於大眾
  利益歸於常住」,出家人平日所得涓滴利益歸於常住常住統籌運用信徒寺院捐獻油香所得淨財屬於哪個所有,歸於常住甚至服務義工不是個人義工應該歸於常住因為只是個人常住大眾一旦常住豐富資源可以活用才能成就更為廣大佛教事業
  功德歸於檀那」,檀那就是信徒施主如果寺廟社會大眾好事布施功德應該享有當然信施擁有我們一食一樣不是十方信施奉獻檀那我們弘法支柱沒有他們成就寺院弘法事業難以發展所以一切功德歸於檀那


(9):對於愛護常住叢林有一些用語能不說明
佛門句話:「愛護常住眼中。」就是愛護常住東西如同保護自己眼睛一樣眼睛願意侵害接受自己眼睛受損同樣常住我們重要甚至眼睛重要常住生養慧命長養法身地方所以保護不能利益受損
  :「鐵打常住流水。」出家人平時雲水自由修行生活常住恆常存在因此可以不能做出損害常住利益事情
  尤其常住觀念這樣想法做事乾淨花草樹木整理佛菩薩地方照顧因為」,這樣起事精神如果覺得掃地整理那麼起事甘願假如出家人不能常住當作自己那麼常住


(10):歷史上沒有大德高僧維護常住常住同甘苦患難故事
古代高僧大德常住捨身捨命常住強盜土匪破壞有人傷害侮辱常住不顧安危犧牲生命
  例如抗日戰爭時期由於智光法師指揮焦山定慧寺日軍侵襲大殿藏經樓保存下來文化大革命法師保護法門寺免於遭受破壞因而等等
  維護常住命脈許多古德保護常住保護積極私人房子沒關係將來重建但是寺廟不能毀壞寺廟大眾禮拜供養恭敬地方公共出家眾居住地方聖地清淨重要個人所有一切重要
  常住如同自己國家我們愛國精神道場保護叫作宗門思想」。人生就要有的情操愛國這個國家生長懂得愛國進入佛教別人朋友朋友知道信用但是有的雖然了別朋友朋友雖然國民愛國雖然皈依宗教馬馬虎虎可惜


(11):關於常住一個叫作剃度常住」,什麼剃度常住
剃度常住就是出家剃度地方地方出家必須師父承認徒弟那麼那個地方出家之後就是那個常住份子榮辱相關今後就要同甘苦患難


(12):那麼出家人關係什麼
就是出家地方師父長輩先賢這裡出身因為他們過去奮鬥歷史他們前輩今日因此尊敬他們


(13):剃度出家需要具備什麼條件
出家條件就是信心師父收留自己守道尤其是信心出家不是有錢關係出家信心重要。《華嚴經:「信為道源功德長養一切善根。」如果真理狐疑不信怎麼能夠入佛
  出家就要自己決定責任心甘情願一生信念常住忠心立場肯定接受常住接受大眾接受自己師兄弟


(14):發心出家聽說玄奘大師出家過程不容易
唐朝兒童出家剃度考試通過國家可以出家當時玄奘大師十幾年紀未能錄取因而傷心痛哭考官善果:「這麼為什麼出家?」:「光大如來遺教將來弘法利生。」善果感動說道:「難得。」因此雖然玄奘大師年齡不合出家資格考官出家所以後來玄奘大師這麼一代大師善果還是功勞


(15):出家時候剃度師父那麼剃度師父只有一個還是特殊情形可以好幾
剃度師父如同父母父母只能一個其他人牽強一點只能義父義母骨肉父母只有一個那麼出家一樣師父就是法身父母父母色身師父剃度取名一個出家人法身父母應該對待父母恭敬所以有的這個師父那個師父這種態度令人質疑


(16):一個人出家以後另外取名那麼一般師父徒弟提取名字什麼依據
中國佛教宗派不同例如華嚴宗法華禪宗等等禪宗臨濟曹洞溈仰雲門法眼五家當中宗派宗派傳承」,師父屬於一個宗派那個宗派徒弟起名臨濟宗子孫這個宗派字號
  臨濟宗弟子起名依據臨濟宗偈語:「湛然法界方廣彌滿本覺了悟體用聞思修止觀妙理信解行證。」
  叫作」,那麼偈語了悟排序所以叫作悟徹」;法名」,「悟徹徒弟他們例如這個字號知道我們屬於臨濟宗普陀
  偈語一共三十六一代一代傳承下來現在已經彌滿本覺了悟」。如果偈子可以第一開始循環使用


(17):什麼叫作常住」?
算是出家人依據中國佛教傳承有意出家必須三壇大戒」。三壇大戒沙彌沙彌尼比丘比丘尼戒三壇出家菩薩戒受持具足戒算是真正出家人
  「常住」,弟子哪個寺院受戒寺院為他常住」。常住等同母校因緣關係
  名為常住」,常住責任一個受戒弟子建立正確觀念培養健全行儀造就佛門未來龍象


(18):受戒戒子常住之間平常如何保持往來關係
戒子常住之間大家佛教徒什麼幫忙當然不容何況那裡完成一個出家人心願常住成就供應所以應該保持常住戒師敬意拜見一下或者每逢過年祝福一下如同平時慰問學校校長院長老師常住什麼需要應該幫忙
  所知能幹青年參學知道常住需要一方面人才需要有人承擔一種工作都會,「幫忙!」為什麼常住


(19):一個道場成為常住就是說道場如果傳戒需要具備什麼條件
需要具備什麼條件才能成為常住
  大雄寶殿戒壇用以舉行儀式
  戒堂戒堂不是戒壇而是教理
  正授戒律和尚主持三番羯磨儀式羯磨和尚講說威儀戒法儀軌教授和尚證明受戒
  開堂和尚教導戒子受戒生活禮儀規矩當然護法
  所以成為一個常住不容易


(20):一次傳戒時間大約多久
傳戒時間需要只是承認受戒而已所以小時一天足夠問題受戒怎麼奉行簡單佛教兩句:「學戒然後參禪。」學戒就是學生持戒苦工忍耐一個出家人具備基本條件
  所謂學戒」,個人就學戒法棲霞學院年中什麼掃地行堂典座苦工不過偷閒一點只是附帶學習基本上常住要求我們信心具備行為知識其次
  一個人養成威儀道風出家人樣子不要傲慢驕橫凡事溫馴慈悲然後可以參禪經過這些歷練日後一個出家人不會以為如果學戒參禪以為自己學問修行沒有威儀沒有出家樣子算是出家人


(21):中國大陸傳戒哪些比較著名戒壇
孤陋寡聞不過比較有名戒壇例如北京戒壇年間公元),大師開山戒壇白玉石作中國戒壇
  另外江蘇句容寶華南京上海龍華寺尤其寶華過去全國傳戒道場每年傳戒一千二百羅漢三分之二出家僧眾寶華明朝萬曆年間公元五四),律師闡揚戒法成為天下第一戒壇還有戒壇臨時搭建棲霞山戒壇莊嚴
  社會一生周歲成年成丁甚至男女結婚走上紅地毯重視出家人出家一輩子一生受戒當中莊嚴隆重神聖事情


(22):大師自己那麼對於受戒有些什麼經驗可以勉勵大家
所謂以戒為師」,我們老師我們指南針我們光明我們甘露守戒一個出家人出家人或許偶爾犯戒沒有不是嚴重但是知道懺悔懺悔可以恢復清淨如果知道懺悔出家人
  其次慈悲為本方便為門」。一個出家人一定要慈悲根本寧可沒有學問寧可什麼東西沒有不能沒有慈悲如果沒有慈悲出家人
  除了慈悲一點方便總要有點善巧方便就是智慧執著怎麼不生智慧
  完成一個出家人條件還有比方愛護常住勤勞用功修行密行……,但是當中持戒慈悲方便重要


(23):常住種類還有一個叫作參學常住」。叢林參學具備什麼資格
本身年齡到達一個標準不能不能二十三十之間最好參學年齡
  參學不能過時參學參學對象哪個寺院值得參學最好選擇規矩嚴厲師父有道寺廟一般人方便自由地方參學不是參學那樣不能成功參學,「虎子
  例如善財童子尋求法門要義歷經一百一城市輾轉參訪五十三善知識終於無生法界自古以來許多大德法師成就道業一個人不是參學磨練完成


(24):外出參學有些什麼程序
外出參學首先找尋參學寺院確定對方是否前往第二找到老師確認是否接受這個這些透過寫信介紹完成所謂問路」,外出參學總要把關清楚
  當然自己常住同意師父允許出去參學或者另外一個道場已經職務道場更換位子
  此外發心作務經得起種種委屈磨練所以參學眾緣成就才能完成


(25):還有一個常住叫作受法常住」。講到受法」,那麼傳法」,什麼傳法
廣義傳法傳授佛法狹義就是一個常住本來沒有法關係由於這個寺廟師父欣賞擔當教法傳承因此一個門派傳承之後法系雙方關係更加密切往後就要法系常住努力護持莊嚴成就


(26):釋迦牟尼佛沒有傳法
五百年前佛陀靈鷲山默然之際與會大眾不得唯獨迦葉尊者破顏微笑於是佛陀大眾說道:「正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字摩訶迦葉。」從此佛陀傳給大迦葉成就靈山會微笑」,心印典故傳誦
  之後大迦葉傳給阿難阿難尊者二十八達摩祖師佛法來到東土之後慧可求法」,達摩祖師傳給慧可慧可僧璨道信弘忍
  傳法是以衣缽作為證明五祖弘忍傳給六祖惠能惠能大師衣缽傳承容易引起爭端大家得到衣缽衣缽代表法義所以後來便廢止衣缽制度畢竟衣缽只有個人得到傳法」,一種精神一種心印只要大家通通可以一起


(27):關於五祖弘忍大師傳法惠能大師能不我們開示一下
五祖見到問道:「哪裡?」惠能:「南方。」五祖:「南方獦獠獦獠沒有佛性。」意思文化如何作佛惠能:「南北佛性南北?」弘忍大師心想:「簡單這個悟性。」
  五祖惠能但是看見徒眾左右人家嫉妒:「不要磨坊舂米!」
  五祖來到磨坊試探問道:「沒有?」惠能:「。」惠能意思需要人家印證一下接著五祖弘忍便示意三更這裡」。惠能懂得五祖心意
  五祖別人看到便袈裟起來金剛經六祖惠能印心五祖講到應無所住惠能廓然大悟虛妄世界毀滅心地認識另外一番人生世界於是惠能大師:「自性自清淨自性不生自性具足自性動搖自性萬法。」意思就是:「原來我們一樣擁有清淨本性自性本來就是沒有生滅自性本來就是圓滿具足自性本來就是沒有動搖自性本來生出萬法!」
  弘忍大師知道惠能開悟說道:「衣缽交給!」
  五祖傳法惠能大師知道弟子不服便深夜離開五祖江邊五祖:「。」:「不必。」自己
  惠能大師自度度人從此成為一代宗師


(28):一個出家人一定得到傳法
不一定現在百分之九十以上出家人沒有一般出家人雖然由於沒有不能傳法譬如傳授皈依沒有條件
  令正,「傳法佛教重要一個出家人傳法老師傳承才能


(29):還有一個常住叫作常住」。「常住剃度常住」,什麼差別
剃度常住理所當然負責衣食所需寺院十方出家人供養他們安住修道日用所需那麼常住」。常住我們應該心懷感謝

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