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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 3: Activities at Places of Practice 《僧事百講3-道場行事》

Lecture 6: Buddhist Etiquettes and Rites 第六講.佛門禮法

第六佛門禮法

  佛教禮法問訊禮拜瞻仰長跪觀想思惟等等種類繁多其中合掌簡單
  「合掌人生重要合掌就是尊重禮貌感謝就是全心尊敬行禮有意義


  社會之間傳達善意表示尊重方法多種有的握手有的點頭有的微笑有的讚歎有的注目就是不同宗教之間代表性禮敬方法例如佛門合掌問訊禮拜瞻仰憶念等等普遍禮法
  透過各種禮法除了表達佛菩薩他人恭敬進而達到規範身心效果


(1):佛教儀禮社會不一樣例如合掌問訊禮拜等等,「合掌什麼意義
佛教禮法問訊禮拜瞻仰長跪觀想思惟等等種類繁多其中合掌簡單
  「合掌」,印度自古以來所行禮法佛教予以沿用印度人認為右手神聖左手不淨所以分別使用習慣但是如果表示人類神聖不淨合一因此合掌表現人類真實面目
  合掌手掌起來手指頭所以叫作合十」。合十合十法界一心」。佛教世間生命叫作十法界眾生」,就是菩薩聲聞緣覺阿修羅地獄餓鬼畜生
  「合掌人生重要合掌就是尊重禮貌感謝就是全心尊敬行禮有意義
  《華嚴經:「合掌以為供養善心真實讚歎。」合掌表示恭敬權實中道一心意思分別代表就是法華經隨順眾生根機方便教法佛陀內證真實合掌表示方便實相究竟不二
  十法界哪裡十法界我們心裡我們偶爾偶爾上天堂偶爾地獄餓鬼畜生道例如一早起來掛礙公園運動享受清新空氣天堂一樣快樂回到家裡飯桌看到食物不合自己口味生氣如同在地所以一般人一天當中來回天堂地獄多少


(2):國際佛光會蓮花手印」,蓮花手印什麼意義
國際佛光會獨創蓮花」,一種表示恭敬禮法彼此雙手蓮花
  蓮花代表清淨無染代表蓮花開放獻上蓮花表示無染清淨要求表示敬意蓮花手印代表
  無限歡迎代表接受對方歡迎對方
  無我接納代表開放自己自我中心完全接納世間一切
  無上接引兩手代表無上接引希望之間學習阿彌陀佛接引無量眾生清淨佛國圓滿佛道所有眾生安養快樂成佛
  無礙人人兩手代表無限歡迎無我接納無上接引而且我們心中無量光明交互照耀
  蓮花手印拇指中指另外凡是佛光人無論再見表示歡迎或是什麼地方遇到什麼困難什麼希望要求需要人家幫忙只要蓮花手印好像過去江湖人物暗號對方知道佛光人願意給予協助
  過去國際佛光會會員國外旅遊行經泰國錢包沒有機場心裡非常著急突然靈機一動想到自己佛光會會員佛光會組織遍布海內外不妨機場大門蓮花手印來往行人打招呼希望會友恰巧泰國辦事佛光會遠遠看到有人蓮花高興上前問好聽到落難經過便不容給予協助這樣順利回到台灣


(3):剛才提到問訊」,問訊什麼意思
問訊一般合掌之後低頭鞠躬表示更加傲慢意思中國佛教拜佛將要結束問訊有的人心傲慢不肯點頭不肯低頭其實如同哲學家:「宇宙只有裡面生存就要一點。」因此漫長生命旅途我們經常效法菩薩德行一個低頭向前人生
  一般所行問訊首先兩手合掌接著彎腰手印上來兩手齊眉合掌胸前


(4):一個宗教自己教主一定禮敬方法佛教與其宗教什麼不一樣
其實佛教合掌問訊其它宗教禮法已經不一樣不過佛教還有一種禮敬方法叫作禮拜」,叫作五體投地」、「胡跪」,一種」,時候地上對方足下伸出手掌承接受禮雙足人身因此表示極為恭敬意思這樣尊敬其實就是接心
  怎麼接心經驗拜拜下去人格昇華清淨心世界接心感應
  禮拜佛教常見一種禮儀不過有的看到人家禮拜:「現在什麼時代!」過去君主時代大臣見到皇帝老百姓見到就要甚至晚輩見到長輩過年過節但是漸漸現在大家不大甘願禮拜
  過去印度波斯匿王一個虔誠佛教徒見到佛陀比丘都會他們恭敬禮拜但是大臣看到國王這麼紛紛勸諫:「大王為什麼一定要合掌下去難堪這個可是尊貴何況這樣實在尊嚴!」
  國王大臣了解禮拜個人身分:「最近我們國家沒有死囚?」當時社會時常有人殺頭。「你們牢獄一個死囚街上叫賣並且:『波斯匿王一個一百!』看看有人沒有?」結果大家波斯匿王驚慌家家紛紛關門這個叫賣
  過後國王建議大臣:「你們一個豬頭街上這個豬頭同樣一百。」街道民眾聽到豬頭一個一百紛紛搶購
  大臣因此有所,「真如國王什麼了不起不及一個豬頭價值!」
  一點價值不肯禮拜沒有價值覺得自己了不起往往不肯低頭何況磕頭禮拜?佛光山設有一個淨土洞窟裡頭有門人人經過必須低頭有些人心疑惑,「實在建築不是進去?」其實不是建築用意告訴大家想要見到佛陀必須放下謙卑才能見佛
  禮拜不但培養一個人謙虛美德藉由禮拜才能佛印好比兒女見到長輩一聲招呼學生見到師長一聲招呼一種心意交流


(5):佛門禮拜什麼差別什麼時候什麼時候什麼時候
佛門禮拜十二二十四三十二一百或者更多
  數字不但佛門就是整個宇宙之間意義拜拜下去,所有一切集中就是這麼簡單這麼有意思一般頂禮長老大德禮拜如果大德問訊」,應當服從如果大德沒有回答禮拜只要可以
  代表戒定慧就是感應道交意思一般拜佛受戒常住拜祖初一十五頂禮方丈和尚祝賀高壽出家人圓寂祭禮平時
  比較特殊佛教比方出家人受法拜師老師或是受戒戒師頂禮所以只有在行一般在家信徒禮敬長老大德不用
  十二有的拜佛作為每天佛祖十二。「十二這個數字意義代表十二部經或是代表藥師如來十二大願
  另外還有二十四三十二四十八一百時間願望多少沒關係真心誠意重要


(6):時候什麼或者什麼
禮拜稱念心裡觀想三業一致恭敬禮拜可念什麼一般南無釋迦牟尼佛」,然後有的南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」,或者南無西方接引阿彌陀佛」,
  慢慢如同不行經驗十二大約十五分鐘時間差不多有的以為任何場合慢慢所以大德長老往往頂禮!」下去之後遲遲起來:「起來起來!」還是起來禮貌下去之後應該馬上起來拜佛可以慢慢觀想稱念例如稱念南無阿彌陀佛之後拜拜下去下去稱念阿彌陀佛……」,然後起來可以
  許多尤其佛門有一些年輕人或者在家信徒歡喜唱誦可以這個方式拜佛過去沙彌寺院生活晚上不能電視沒有什麼娛樂大部分時間拜佛時候:「發菩提心蓮花遍地弟子朦朧禮拜觀世音聰明智慧南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。」
  或者國際佛光會修行佛光三昧修持」,融和古今適合作為現代人修行方式其中」,十二內容如下
  第一唱念天上天下十方世界無比世間所有一切無有。」(讚頌佛寶
  第二唱念無上微妙千萬劫難遭遇見聞受持如來真實義。」(讚頌法寶
  第三唱念僧寶清淨不思議如來福田衣作人功德主堅持戒行無為。」(讚頌僧寶
  第四唱念一心頂禮虛空界大覺至尊一切。」(禮敬佛寶
  第五唱念一心頂禮虛空界清淨圓滿一切諸法。」(禮敬法寶
  第六唱念一心頂禮虛空界慈悲喜捨一切賢聖。」(禮敬僧寶
  第七唱念南無娑婆世界人天教主三界導師四生慈父世尊釋迦牟尼佛。」(禮敬教主
  第八唱念南無兜率內院一生補處下生彌勒。」(禮敬下生
  第九唱念南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。」(禮敬大菩薩代表
  第十唱念祈禱世界和平人民安樂身心自在佛法興隆。」(祈禱世界和平
  第十一唱念生父母師長朋友歷劫債主,所有眷屬法界眾生生佛。」(祈禱眾生得度
  第十二唱念發心人天福報聲聞緣覺乃至諸位菩薩最上發菩提心法界眾生一時阿耨多羅三藐三菩提。」(祈禱發菩提心


(7):大德長老禮貌是不是應該禮拜那麼禮拜哪些規矩
不是見到禮貌比方一個寺廟三十個人五十個人一個大德這裡禮拜大德回禮那裡大德回禮一個人大德就要三十五十辛苦所以不可個人單獨禮拜大德大家一次
  一旦見到大德招呼:「歡迎!」並且知道住持在家在家了解對方之後可以:「關於事情後續怎麼進行等一會兒我們再說大法佛殿接受大家禮拜……。」佛殿裡面可以禮拜大德
  或者寺廟不是一個重要人物不夠資格那麼可以建議知客當家大德商量:「我們大眾頂禮佛殿接受他們禮拜一。」大德可以這個因緣了解寺廟人眾規矩不是接受他們恭敬禮拜只是互相認識瞭解總之不能隨便路邊吃飯剃頭坐禪到處這樣大德喜歡


(8):佛教各種禮儀恭敬就是五體投地禮拜五體投地什麼意思
:「」,就是右手左手頭首並稱。「五體投地就是著地頭頂敬禮通常菩薩長老和尚禮拜佛教恭敬禮拜方式
  藏傳佛教五體投地叫作禮拜」、「」;現在漢傳佛教叫作五體投地」,不過動作比較簡單
  藏傳佛教五體投地身體完全匍匐下去起身兩手合掌有些禮拜朝山一天鍛鍊身體不過辛苦
  南傳佛教方式就是沒有下去只是合掌表示禮拜所以各個國家特點


(9):佛教徒媽祖或者城隍要不要行應該什麼
佛教包容就是關公媽祖佛教佔有佛教容許異己存在因此歷史沒有發生戰爭衝突佛教儒家視為人乘佛教基督教看成天乘佛教道教視為聲聞緣覺乘佛教彼此圓融無礙相互包容尊重
  佛教徒媽祖城隍是否行禮異教徒一個不同信仰地方合掌點頭或者鞠躬問訊表示禮貌畢竟宗教信仰不同人家教堂殿堂它們禮節唯有點頭鞠躬合掌問訊方式差不多所有宗教通行


(10):父母生日往生出家子女應該怎麼行禮
有人父母覺得不是兒女怎麼父母釋迦牟尼佛升天探望慈母摩耶夫人說法父親過世王子一樣表示孝順所以基於人情義理出家人表達父母恭敬可以禮拜不過不必穿袈裟只要平常長衫海青這樣父母禮拜世法合乎佛法覺得適當


(11):佛菩薩表示恭敬禮法還有一種叫作」。什麼意思
一般寺廟舉行法會念佛之後都會因為念佛或是念佛覺得辛苦所以走動一下稱念佛號:「南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛……。」活動一下筋骨滿輕鬆
  一般佛像就是順時針方向表示恭敬仰慕意思


(12):寺廟舉辦念佛共修時候有的人家已經如何插隊進去或者一半之後自己臨時隊伍出來有些什麼規矩
臨時插隊進入隊伍適合因為隊形順序一個接著一個因此人家時候如果插隊觀察哪個地方適合插隊
  或者急事必須離開這個隊伍例如香燈看到蠟燭垂下形狀不規則趕快去處下來需要即刻整理這種情況隨時可以離開如果一般人離開必須門口或是適當時候驚動悄悄旁邊離開
  除了不能隨便離開隊伍之外不能多人同時離開離開隊伍人家注意時候如果糾察或是主持儀禮默契諒解


(13):除了以上這些禮敬方式以外對於佛菩薩恭敬還有瞻仰觀想憶念我們開示
有的人身殘障年紀方便禮拜可以佛像注目叫作瞻仰」;注視分鐘等於一種尊敬方法
  另外觀想憶念一種禮敬修行方式心中時時想念三十二相莊嚴佛祖慈悲以後自己慈悲自己莊嚴或是經常憶念佛菩薩感念佛德時時相應
  有人佛像偶像為什麼偶像」?其實沒有偶像能忍自己父母相片踐踏任何偶像觀念尤其佛教徒修行偶像可以啟發我們信心幫助我們修持透過瞻仰佛像攝心正念息滅妄念禮拜佛陀莊嚴相好行為自然端正因此佛像表示恭敬自己佛陀交流感應


(14):我們寺廟佛菩薩表達恭敬方法通常就是那麼是不是一次寺廟
不一定一次寺廟一定時候一定規矩一定只有一些信徒難得寺廟大殿殿主香燈要求:「!」特殊一點要求那樣條件香燈殿主這樣服務必定知道情況來頭有身或者特地參拜來訪那麼聽到招呼以後特別服務不是不可但是一般不能老是要求要求當然香會時候


(15):應該標準
可以一般過分因為大和尚只有大型佛事可以平常只是有的知道懂得規矩這樣只是造成浪費香花供佛重要一個心意好比吃飯不是人家有時覺得足夠


(16):之後怎麼香爐
齊眉之後規矩四方
  四方步不能上面因此繞行經過往前一點轉彎右手過頭佛像禮拜
  所謂四方步」,顧名思義就是直線轉彎不得圓形注意地方


(17):我們看到香燈法會之前燒香那麼怎麼
一般寺廟香爐都會整理得很均勻柔軟實在那麼時候第一中間第二左面第三右面大概只有這麼簡單規矩


(18):一般拈香譬如信徒家裡有人往生拈香怎麼樣
往生佛事大眾拈香只要一次否則拈香時間就要
  拈香主要表示敬意怎麼拈香來到之後一舉齊眉然後放下可以
  另外法和有時候開始時候代表大家上前拈香檀香檀香一個規矩合掌一個地方時候拿起香爐右手一舉左手左手一舉右手插上同樣但是有時這邊有時那邊一點變化
  檀香之間距離平均香煙平均緩緩地上不能隨便檀香香爐裡面檀香有的有的沒有不如法


(19):幾年來寺廟裡頭每年時候盛行燒頭香」,請問燒頭香什麼看法
每逢春節或是關聖帝君生日媽祖娘娘許多信徒想到寺院燒頭香」,甚至表示虔誠還有信徒半夜三更前往排隊燒頭香」。其實,「燒頭香」,沒有時間規定不是別人之前燒頭香」。
  認為人人可以燒頭香過年寺廟頭香之後還是叫作頭香沒有第一第二第三分別無論任何今年第一炷香就是頭香
  不但燒頭香還有所謂不是第一只有即使晚上甚至三天以後還是所以只要今年第一次就是
  佛世一次佛陀忉利天宮母親說法回到人間蓮花來迎佛陀當時佛陀告訴蓮花:「第一來迎不是而是須菩提。」蓮花:「怎麼須菩提現在打坐!」於是佛陀告訴蓮花由於須菩提正在觀察諸法空性真理相應所以見法人才第一見到佛陀。」
  所以燒頭香在於時間先後重要佛心相應頭香應該這樣解釋比較合理


(20):現代人講究組織佛化家庭那麼一個佛化家庭請客吃飯座位應該怎麼安排
依照中國過去禮儀座位主位最高不過現在西方人請客情況不一樣他們有時候長條不是這種中國式主客主人應該長條中間兩面相對


(21):假如信徒邀請出家眾到家應供時候有些什麼禮法
出家眾信徒家裡應供若是信徒家裡到齊一起例如為主祝福可以藥師灌頂真言〉;往生佛事般若心經》、〈往生咒〉,接著回向〉。如果今天信徒只有出家人到家應供那麼可以:「為主全家祝福。」這樣禮貌


(22):在家信徒寺廟拜訪或者拜訪法師時候應該注意什麼禮節
寺廟拜訪一般只能拜訪大和尚當家有些時候知客代表當家出來接待等等有時當家師會親自接待比較隆重
  當然寺廟拜訪總要拜訪一個那個比較地位權力安排招待如果拜訪對象清眾沒有權利招待除非常住報告例如:「父母!」常住知道清眾父母那麼知客出來接待如果通知報告只有自己請假父母寺院旁邊食堂或者現在佛光山滴水坊簡單


(23):在家眾寺廟拜訪可以要求出家人寮房講話
出家人房間不要外面訪客信徒不可就是寺廟裡面出家人彼此之間不能禮貌行為如果今天因為調職或者升級單位有人:「看單。」那麼由於進去看一看哪裡可以或者當家住持:「我們今天來看瞭解一下哪裡。」可以平時不能任意進出別人寮房談話應該客堂


(24):信徒寺廟拜訪適合什麼禮物
現代人送禮需要麻煩水果水果寺廟人眾吃不了那麼只要一個,「供養一個蘋果」、「供養一個梨子」,簡單
  可以什麼紀念品過去信徒衣服飯食保健現代人方便一般紅包但是僧團這麼一個另一不好最好過年只要送給最高主管然後袋子上面:「道場全體大眾意思就是供養大眾你們例如信徒供養那麼道場人數平均分配一個人或是或是五毛不等簡單不要一個一個否則歡喜沒有:「沒有。」心動不好
  送禮不宜過於高貴出家人

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