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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 3: Activities at Places of Practice 《僧事百講3-道場行事》

Lecture 9: Spring and Autumn Offerings 第九講.春秋祭祀

第九春秋祭祀

  子孫對於自己往生親人總要心意雖然知道即刻轉世或者情形如何總之受用
  就是說不能受用本身獲得功德


  中國傳統風俗每年都會舉行春秋藉以體現慎終追遠孝道精神佛教重視孝道宗教因應傳統兩個時節舉辦報恩法會信徒寺廟宗親誦經回向
  祭祀一般人以為死後就是做鬼尤其每年農曆七月十五普度一天總要祭拜兄弟」,其實佛教六道輪迴」,以後可能善道當然可能惡道不只做鬼
  這個超度意義出家人佛教民間祭祀看法佛教七月看法介紹期盼大眾祭祀意義正確瞭解


(1):日本寺廟住持祭祀日子信徒家裡念經信徒建立關係請問現在中國寺廟祭祀時節如何信徒建立往來關係
寺院信徒之間總要有些往來尤其是春秋清明節重陽敬老一個信徒家裡,所有兒女子孫希望祖先慎終追遠報德所以寺廟舉辦春秋法會寄發通知單信徒家裡兒孫接到通知記起靈位骨灰寺廟寺廟祭拜或者寺廟一些紀念佛事如此一來信徒寺廟之間保持聯繫信徒表達親人懷念所以寺廟舉行春秋佛事事情


(2):清明節時候這樣清明節佛教節日還是中國民間習俗起源為何
中國:「清明時節紛紛路上行人借問酒家何處牧童。」可見清明時候散居各地子孫尋找上墳
  一般清明節不免提到寒食原本兩個不同節日由於日子差不多所以古時候舉辦寒食活動經常都會延續清明那麼經過漫長歲月之後兩者逐漸沒有差別今日一般人只有知道清明節
  談及寒食源於春秋時代晉文公悼念功臣介之推早年晉文公在外落難介之推患難甚至日子難過時候介之推充飢
  後來晉文公回國君主獨獨忘記介之推介之推早已決定遠離政治不再出仕於是來到綿隱居
  一天晉文公忽然想起介之推得知隱居山林便親自上山尋找無論怎麼叫喊找不到最後晉文公妙計:「火燒山林起來應該出來?」不料介之推還是不肯出來最後活活燒死晉文公哀傷感念木屐穿足下天天跟隨自己
  從此晉國老百姓紀念介之推每逢一天家家就是清明寒食來源


(3):清明節一個慎終追遠自己父母祖先表達追思日子但是有人出家以後往往忘記這些事情請問出家人如何報答父母養育恩情
出家人不會忘記父母反而更加牢記父母生養恩德兒女寺廟每天早晚課誦或許他們父母祈願回向:「功德父母在世時候身體健康父母往生祝願他們可以增長。」
  出家人不會忘記孝順父母可以出家人孝順意義一般人孝順父母只是給予物質方面滿足出家人孝敬父母修學真理賜予父母希望父母離生死苦獲得長久清淨安樂


(4):關於出家人孝順父母佛陀或者歷代高僧是否有些事例
佛教積極提倡孝道宗教釋迦牟尼佛出生一個星期母親摩耶夫人過世即便母親過世生養佛陀功德佛陀成道以後曾經時期人間哪裡經典記載忉利天母親說法甚至感念姨母養育佛陀成就姨母大愛道五百釋迦族出家使得佛教比丘尼教團
  除此之外父親淨飯王去世時候王子商量什麼方式出殯提及個人負責棺木一旁佛陀說道:「參加。」
  由此可見佛陀重視孝道即使成佛親自一般民眾當天看到佛陀送葬行列父親非常感動


(5):清明法會寺廟舉辦什麼佛事或者誦念什麼經典
清明法會可以禮拜水懺》、《》、《金剛》,或者舉行三時繫念佛事
  有的寺廟連續舉行三天法會遠處趕來參加安排時間今天沒有時間明天可以明天沒有時間後天可以總會選擇一天參加
  當然有的寺廟佛事時間安排便於可以集中一時法會大家一起祭弔總之寺廟情況作法不同


(6):有些寺廟靈骨塔那麼每逢春秋有些祭祀儀式
寺廟靈骨塔每逢春秋都會特別舉行隆重祭祀儀式因為子孫父母長輩靈骨寺廟有的就要掃墓有的就要悼念
  靈骨塔政府佛教寺院包括有些不當為什麼兒女父母靈骨寺院一點寺院平常代替他們打掃或者獻花往生親人服務甚至過節為他舉辦佛事法會難道應該給予一些方便給予一些獎勵是的
  當然現在世俗社會爭取區塊利潤利益靈骨塔大批收納靈骨但是寺廟不同他們沒有後續責任服務例如沒有不一定亡者誦經
  所以覺得在世社會靈骨塔政府要求給予多少我們不過佛門政府靈骨塔許多佛教信仰信徒不是一種禮貌事情


(7):一般重陽節時候究竟重陽節什麼意義
九月初九重陽節就是敬老一天多少時日沒有看到父母兒女回家看望父母禮品孝養甚至這些老人過去國家汗馬功勞國家社會不能因為他們還是給予一點關心
  過去印度一個國中老人老人必須驅逐因為國王認為老人做事每天吃食實在浪費不過大臣不忍遺棄年邁父親於是偷偷地窖父親裡頭躲藏
  後來這個國家由於沒有老人貢獻智慧經驗問題層出不窮一天敵國戰書全國上下無人裡頭使用文字國王只好昭告全國一個人給予於是孝順大臣便偷偷地窖父親詢問辦法父親指導大臣稟告國王因而化解可能發生災難
  國王大臣讚美:「幸虧智慧國家才能平安無事功勞實在!」
  大臣回答:「不是智慧。」
  國王心裡納悶:「不是究竟?」
  大臣擔心事情露出破綻:「大王必須答應免除罪過實情。」
  國王應允大臣擅自父親奉養在地事情稟告國王表示這些難題父親傳授智慧經驗化解
  國王大臣慚愧說道:「老人這麼功力拯救全國人民性命!」於是下令全國民眾從此不得養老必須人子孝道不孝父母不敬師長之後因為老人傳授智慧國家越來越富強安定
  句話:「。」一個家庭如果老人恭敬尊重關心使得他們成為寂寞獨居老人應該因此希望天下兒女不要父母當作足球排球遠遠遠遠應該他們當作橄欖球籃球緊緊他們永遠長輩親人


(8):講到祭祀無論清明節或是重陽節但是聽說祭祀當中山神海神這種事情
不但甚至韓愈當地如同獅子老虎兇猛鱷魚經常出沒傷害人民鱷魚〉,投入河水祭拜鱷魚拜託不要傷害老百姓:「照顧不要傷害這個地方!」所以祭祀一種萬物打交道建立關係方式


(9):佛教轉世投胎一般需要多久時間
要看個人業力一定有的即刻之間轉世好比往生西方極樂世界一念往生因為中有神識不是身體甚至速度
  但是有的以後或者因為業力或者轉世時間還沒有母親懷孕時間還沒有成熟就要等待一些時日或者或者四十九如果投生時間比較不過無論時間基本上不會轉世
  人生生老病死就要就要生生死死死死生生生死輪迴好像時辰十二回頭開始十二事實上不了只是這個色身
  生命如同汽車零件衣服破舊衣服物質身體一個身體所以生死平常不要嚴重


(10):假如亡者已經轉世投胎那麼在生為他祭祀得到紙錢得到
子孫對於自己往生親人總要心意雖然知道即刻轉世或者情形如何總之受用就是說不能受用本身獲得功德
  根據地藏經說法在家子女幫助往生父母念經父母得到功德有限假如功德父母只能得到分之自己可以得到分之功德按照這樣計算善事功不唐捐只要孝心慈悲感恩心無論多少功勞簿上都
  燒紙作法中國傳統因為一般人認為以後就是出於擔心親友黃泉路上沒有就要燒紙其實不一定做鬼而是隨著個人不同業力轉生六道就是做鬼能否享用這些錢財福德如果沒有福德就是紙錢如果福德具足就是沒有燒紙得到供養
  不過表達親人心意燒紙只是不宜浪費有時大錢一堆金銀紙最後火炬變成灰燼不如亡者名義設立獎學金捐獻公益事業辦學親人愛人有意義
  現在有的燒紙房子燒紙車子有待商榷房子亡者如果那裡沒有土地房子哪裡車子亡者如果在生就是因為車禍往生難道一次車禍不如親人關懷實際行動亡者布施做好事功德回向亡者獲得實質利益


(11):聽說大師一個關於祭拜趣聞可否我們一說
一個有錢人擁有黃金打造佛像看到佛像心生歡喜佛像老闆看見舉動說道:「什麼東西怎麼資格佛像多少工作……。」
  小人物老闆威嚴喝斥之下抗爭只有:「我們苦命難道一個拜佛自由沒有?」
  一天工人山上發現木材帶回家裡最後佛像自己在家鄰近鄉民聽說人家佛像紛紛供品前來禮拜
  那個老闆知道之後心裡:「金佛在家沒有木頭雕刻佛像怎麼那麼多人?」於是工人:「金佛木佛比賽一個?」
  「怎麼比賽?」
  :「我們互相跌倒就是失敗。」照理金佛一定比較有力因此這個工人:「糟糕一次一定。」但是違抗老闆意思
  比賽一天木佛金佛上場最初金佛木佛對手彼此實力相當但是一會兒金佛開始搖晃最後不支跌倒木佛因此取得勝利
  老闆情形大罵金佛:「這麼沒有一個木頭佛像不過?」
  金佛時候講話:「老闆知道平常沒有燒香沒有營養不足木頭佛像天天有人燒香供養營養充分當然不過!」
  當然只是笑話可見祭祀供養功用重要告訴我們佛菩薩慈悲化身智慧化身勇敢化身假如我們慈悲智慧勇敢發心我們自己就是佛菩薩


(12):以後一定要地獄一定做鬼
當然不一定佛教六道輪迴」,以後可能生天可能投胎做人甚至成為阿修羅道神明當然可能地獄餓鬼畜生道
  一般人以為一定做鬼所以看到死人覺得恐懼生怕鬼魂附上尤其是兒女父母去世儀式超度自己父母其實為什麼一定要地獄做鬼亡者恭敬在生應該往好處想可能生天可能人間
  佛教對於臨終念佛常常祝福」,意思一個人只要發願人間還是可以投胎就是做鬼畜生一世業障消除之後還是可以人間


(13):世界世界為什麼不能相通
所謂陰陽相隔」,身體物質物質障礙因此碰到遇到無法穿越過去
  沒有阻礙如同一樣可以穿不住不住甚至速度
  即使做鬼死後沒有物質身體拘束一樣穿自由飛行
  所以我們過世親人知道何處因為我們身體物質如果沒有這個身體沒有這個物質之間可以互動


(14):一般超度幽冥眾生出家人那麼在家人能不超度佛事
在家人等於義工幫忙輔助有效但是一個職業神職人員必須專職如同政府官員水利田賦主管區塊有所不同專業所以出家人誦經經懺佛事理所當然只有出家人才能迎請佛菩薩前來加持


(15):一般超度已經過世超度那麼超度在生什麼功用超度亡者兩方意義
父母過世超度他們一般人都會法師誦經為什麼誦經超度亡者因為超度作用
  過去大臣見到皇帝都會:「萬歲萬萬。」皇帝高興日後出國升官或許容易說好話讚歎這樣效用念經當然超度亡者超度好比幫助說好話得到人緣得到贊助
  超度好比一個人茫茫大海有人及時一塊木頭那麼這個力量安全到達彼岸超度有誠必定感應
  一塊石頭下沉如果可以安然彼岸眾生罪業頑強磐石透過誦經功德免於沉溺生死大海
  超度不一定以後超度一個人在世時候脾氣不好有人慈悲做到瞋恨心裡超度或者貪欲心重別人引導貪欲喜捨就是貪欲心裡超度超度不僅亡者超度超度自己沉淪無明束縛煩惱牢獄解脫超度自己超脫出來超度所以世間不管一個人需要得度超度親近善知識親近道德


(16):如果家裡親人骨灰寺廟那麼春秋是不是親自祭拜
每逢春秋當然寺廟向往親人禮拜如果沒有禮拜或許就要掛念:「家人怎麼來看一下他們忘記?」長輩不安所以前往寺廟祭拜彼此心事


(17):民間每年七月十五一般神廟都會舉行普度或者放水佛教對於這些儀式看法如何
許多儀式民間習俗為什麼民間放水因為亡靈黑暗淹死所以引導是否得度我們知道不過或許這個還是有效
  民間七月視為」,並且一天舉行普度祭典普施鬼魂造成無數生靈成為犧牲品風氣應該予以導正
  目前佛教積極發揚盂蘭孝道精神七月孝道」,配合節日舉行瑜伽焰口」、「三時繫念普度眾生佛事以素代替改善民間殺生浪費普度習俗希望獲得更多共識


(18):民間普度佛教盂蘭盆法會請問盂蘭盆法會由來意義什麼
過去弟子神通第一目犍連母親因為毀謗三寶惡道目犍連運用神通力看見母親餓鬼道東西就是東西食物變成火焰由於業力目犍連母親天天處在飢餓狀態目犍連不忍佛陀請示解救方法
  佛陀告訴目犍連:「母親得度七月十五一天僧團夏安居許多出家人經過修行功德深厚備辦珍饈美味供養他們或許母親他們高深道德受用飲食得到解脫。」
  目犍連佛陀說法僧團夏安居圓滿時供養僧眾母親當天脫離餓鬼道知道母親得救目犍連非常感激佛陀佛陀叮囑世間盂蘭供佛父母養育
  「盂蘭倒懸意思就是救護顛倒例如不能舒服舒服做到維護孝道精神佛教徒奉行於是盂蘭流傳


(19):中國習俗認為七月一個月份請問佛教什麼看法
七月視為找麻煩有人歲月為什麼
  至今每年七月一般寺廟都會盂蘭報恩法會」,信徒祭祖都會大行布施所以七月人類盡孝孝道」。祈福修善吉祥」、「功德」、「福田」、「僧伽」、「報恩」。甚至國際佛光會中華總會吳伯雄榮譽總會提倡七月慈悲」。因此七月大家行慈布施時候日子
  如同畜生畜生世界海洋虎豹山林飛鳥樹林昆蟲泥土那麼世界怎麼人間所以人間世界不是世界


(20):一般祭祀超度佛事是以彌陀法門進行彌陀法門稱念阿彌陀佛為主一句阿彌陀佛」,力量這麼
所謂:「一句南無佛成佛。」稱念阿彌陀佛必定功用一個年輕人和尚講說念佛法門和尚開示:「阿彌陀佛消災增福增慧解除煩惱往生西方極樂世界……。」
  年輕人不以為然:「豈有此理什麼神話一句阿彌陀佛這麼功用?」極力反對和尚
  和尚心想:「年輕人說法真是麻煩。」:「混蛋!」
  年輕人怒火攻心說道:「出家人罵人!」作勢打架
  和尚見狀:「混蛋兩個這麼生氣,『阿彌陀佛當然力量更大!」
  一句阿彌陀佛無論什麼時候可以運用東西可以:「阿彌陀佛!」代表謝謝不必可以:「阿彌陀佛!」,「阿彌陀佛」;,「阿彌陀佛」。一句阿彌陀佛語言當然包含功德無限


(21):這個不可思議彌陀法門何時
佛陀時代頻婆娑羅王兒子阿闍世忤逆不孝一心弒父篡位最後自己父親大牢悲傷母親韋提希夫人娑婆世界惡濁痛苦便請求佛陀指引安穩歸宿
  佛陀聽見求救音聲運用神通力即刻來到面前為他講說彌陀法門佛陀勉勵他們只要一心稱念阿彌陀佛名號可以阿彌陀佛淨土極樂世界就是佛陀宣說淨土法門起源無量壽經記載這麼


(22):親人往生時候大家都會為他誦念彌陀祝禱往生西方極樂淨土究竟西方極樂世界什麼殊勝
西方極樂世界時間沒有氣候清涼舒適空間人人飛行自在沒有擁擠困擾在生人人」,黃金七寶樓閣
  除此之外社會安樂沒有政治迫害沒有交通事故沒有惡性鬥爭沒有惡道沒有經濟沒有沒有階級劃分尤其大家蓮花化生不但沒有死苦沒有煩惱那裡每天平和安樂尊重包容逍遙自在解脫生活正是所謂極樂世界」。


(23):依據阿彌陀經記載往生西方極樂世界一心不亂才能到達假如不能達到一心不亂怎麼辦
念佛一心不亂當然所以平常就要自然佛心相應必要時候提起正念
  所謂:「念佛一聲河沙禮佛無量。」「阿彌陀佛梵語翻譯中國話意思就是無量壽」、「無量」。無量壽超越時間無量壽命無量超越空間無量空間什麼東西超越時間超越空間就是真理一句阿彌陀佛就是真理真理我們相應我們進入真理世界阿彌陀佛一樣


(24):一般人念佛一心程度那麼功德是不是消失
:《法華經:「散亂心塔廟南無佛成佛。」念佛不能一心不亂所謂散亂心念佛」,佛教還是可以增加福報福德因緣


(25):假如父母祖先已經往生那麼每逢家裡祭祀時候一定要出家人念經
不一定自己子孫念經可以尤其是子孫如果佛教徒已經皈依三寶受持五戒或者參加短期出家那麼自己家人可以假如家裡寺廟因緣來往來往聯誼聯誼法師到家接受供養親人有時可以

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