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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 3: Activities at Places of Practice 《僧事百講3-道場行事》

Lecture 12: Pure Wealth, and Almsgiving by Devotees 第十二講.淨財信施

第十二淨財信施

  佛教淨財出家人可以智慧換取財富
  例如文章書立有的是為人誦經佛事有的農林栽植維持經濟
  有的是信徒資助油香護持繳交會費這個寺廟維持下去這些屬於佛教淨財


  人類生活經濟經濟一門經世學問自古以來佛教淨財來自信施重視經濟主張發展淨財善財甚至還有無形智慧佛教淨財十方大眾共有因此慎獨精神十方錢財大眾
  綜觀佛教發展佛教經濟健全關係佛教未來發展這個淨財信施來源應有觀念提出說明當今弟子佛教經濟積極正面宏觀


(1):這個世間不論一個國家一個社團乃至家庭個人錢財重要動力佛教需要淨財弘法資糧首先我們談談佛教淨財哪些
世間錢財不只一般人看到錢財錢財多種共有錢財私有錢財這裡」,意義不一樣佛教講到布施喜捨財富一定善財」;善事需要淨財清淨清淨淨財」。
  錢財拳頭善惡拳頭可能對方就要派出所提出告訴如果拳頭對方感謝變成錢財一樣不好地方就是不好錢財地方就是善財淨財
  這個世間無論國家團體個人沒有錢財無法生活但是君子愛財有道」,錢財合法清淨自己別人對於錢財使用不苟」,是非重要
  佛教淨財出家人可以智慧換取財富例如文章書立有的為人誦經佛事有的農林栽植維持經濟有的是信徒資助油香護持繳交會費這個寺廟維持下去這些屬於佛教淨財


(2):寺院接受淨財信施什麼用途
佛教淨財來自十方三寶住持地方自然淨財然而我們關心不是錢財怎麼而是如何使用淨財例如社會急難需要善事地方我們分力幫助需要幫助地方
  現在佛教興辦安養院孤兒院醫院急難救助捐助希望小學工程建設獎學金這些善行應該經常舉辦尤其接引兒童青年方面可以組織童軍團女童軍團青年團社會團體給予青年支援贊助他們學習參與社會服務建立正確人生觀將來佛教獲得力量


(3):寺廟既然淨財信施收益各種公益服務財務管理應該具備什麼觀念操守
寺院道場管理錢財首要重視就是因果觀念例如錢財不能任意使用即使錢財知道來自十方不能不明所謂十方十方十方萬人萬人萬人」,來自十方錢財不能私自隨意花用
  錢財任意使用知道因果知道知道佛菩薩知道這樣因果觀念戒慎恐懼錢財管理點點都會依法歸公因此因果觀念管理財富錢財理想


(4):一般人講到油香」,認為信徒寺廟布施奉獻然而出家人信徒油香觀念什麼意思我們應該如何信徒油香
信徒寺廟認為不能常住常住所以一點油香或者感到自己難得這個道場信徒心理覺得山門施主」,因此一點油香
  不過寺廟出家人立場認為信徒寺廟油香出家眾信徒油香我們如何信徒油香可以讚美鼓勵為他開示得到開示鼓勵之後能夠精神做人事業灰心奮發上進就是為他油香功德
  一個出家人除了學習接受十方信施學習如何十方信徒油香如果我們歡喜佛法利益布施大眾那麼佛光普照法水長流理想困難


(5):有些信徒寺廟布施捐獻針對尊敬仰慕法師有人認為多少功德寺廟受到待遇更多對於信徒寺廟應該如何引導正確觀念
信徒這樣差別心理常情難免比方說一個寺院有道學問能力公眾形象出家人通常信徒願意布施經營淨財弘揚佛法我們不要計較六和僧團有所利和同均」,說明僧團利益共有均等不是任何個人所有。
  有些客堂看到知客親切接待招呼吃飯於是知客結緣供養那麼廚房煮飯辛苦難道應該接受供養信徒寺院供養錢財不一定只有知客師父接受一個寺院出家人無法一一供養唯恐造成分別假使統一供養常住一切平等
  倡導供養常住供養個人」。例如過年信徒寺廟常住一個紅包常住集合起來統一處理需要個人大眾平等公平做法


(6):有的寺廟布施供養油香但是錢財不如法所得這樣錢財佛教接受
不如法得到錢財利益佛教寺院立場假使知道不能這樣贓物不淨寺院收受布施供養還是有所
  如果寺廟知道布施不如法錢財固然不對懂得一點出來供養三寶善根善心可以嘉許窮究功過布施施者受者之間心田不同功德」,問題不是那麼單純
  對於世間善惡好壞我們嚴格加以分別不過儘量鼓勵社會大眾方向


(7):出家人寺廟服務平常有待薪水
過去寺廟道場應該沒有個人待遇薪水十年出家叢林哪個不曾頂多過年大法發給大家一個紅包
  現在經濟發展出家人出門坐車或者生活用品得到即使打電話零錢郵票現在出家人有待不過待遇不是這個」。有時候一個一點零用錢零用金」,各地各個寺廟情況不一樣最好待遇只是三千一般寺廟大眾不過三百零用金
  一般出家人不在乎這個因為心中沒有即使常住自己福田等到時候出家人平常沒有習慣生活所以一個人能夠購買就是富有修行人


(8):寺廟出家人信徒之間可以金錢借貸往來
出家人信徒不可金錢往來假如金錢往來信徒布施常住用來救濟除此之外借貸周轉生意企業出家人做生意沒有賺錢金錢沒有來源哪裡經濟能力借貸因此主張出家人在家信徒即使交往不可金錢往來


(9):如果寺廟做法弘法利生行事可以定價
目前這個社會發展佛事法會弘法行事不定價錢一個定論有時候我們不定價錢信徒放心例如一天多少告訴信徒隨喜」,心裡不安萬一寺廟負擔於是不得不方便
  不過不定之間可以隨緣」。例如信徒誦經一天下來如果信徒沒有只有一千」,一千計較如果信徒一些五千沒有關係接受不要緊所以覺得出家人應該這樣淨行過去這麼
  年輕人父親過世出家人到家年輕人:「彌陀經多少?」出家人看看年輕人:「一千。」年輕人:「彌陀經就要一千好不好八百。」師父誦經討價還價於是:「八百。」
  彌陀經》,祈願回向出家師父開口祈願:「佛祖現在彌陀經亡靈帶到東方世界!」這個兒子:「師父不行去世西方極樂世界怎麼東方?」師父幽默:「西方一千只能東方。」
  年輕人心想:「節省爸爸只能東方重新祈求一下爸爸西方二百。」於是師父回向:「佛祖現在這個年輕人二百總共一千祈求帶到西方!」這個時候亡者忽然棺材裡面出來這個兒子:「這個不孝二百爸爸一下西方一下東方辛苦!」
  寓言主要告訴我們佛法無價經懺佛事應該隨喜為人服務應該價錢


(10):布施布施」、「法布施」,我們如何信徒感到布施容易甚至歡喜
佛教講到布施信徒布施出家人法布施布施不一定金錢沒有錢財可以用力幫忙沒有力氣可以好話佛法不會佛法欣賞祝福別人心香布施教義佛道傳人對方祝福希望對方希望對方希望對方希望對方成就就是歡喜布施
  布施看起來實際上自己自己發財看起來出去可是將來會長纍纍果實我們收成同樣一個人布施出去以後功德果報布施受用這個道理容易明白偈語:「三寶施捨不信梁武帝山河。」梁武帝過去因為布施斗笠後來皇帝所以布施功德不可思議能夠歡喜布施值得讚美好事
  心意布施容易做到財富布施自己能力自苦勉強不比計較情況能夠隨喜隨緣隨分布施如此布施真義


(11):有的寺廟設有墓園本意服務信徒這些寺院善款什麼用途
家裡過世遺體土葬還是火葬土葬佔用土地空間現在有人提倡樹葬不過一般人還是選擇火葬因為一個人火葬最後剩下骨灰骨灰寶塔或者佔用空間有限比較容易做到自古以來寺院靈骨塔提供亡者一個安置場所得以安心服務社會大眾奉獻慈善事業
  生老病死現在人口增加死亡人數隨著增加社會工商企業開始寶塔喪葬視為商業經營佛教雖然不一定這些商家
  事實上佛教講求服務功德進來早晚燒香誦經平時打掃清潔看守門戶種種服務舉行法會追薦亡靈可以出家人當作自己地方亡者親切
  儘管現在商業化經營墓園在意不能佛教佛教即使收受功德本著服務第一對方結緣經商目的


(12):現在日本大陸寺廟收取門票現象我們如何看待寺廟門票問題
寺廟門票似乎不是因為寺廟信徒信仰關係信徒寺廟純粹禮拜一種信仰應該門票寺廟大眾成為一種商業關係
  現在一般信徒旅遊他們寺廟希望看到一些特殊建設特殊文物寺廟因應大眾需要一些展覽人參有人管理乃至額外水電種種開支需要經費因此酌收一點管理清潔如果感覺負擔慢慢佛教信徒之間成為商業往來不是好事
  希望規模寺廟可以慈善團體可以大眾化一點一點門票這些寺廟原本歷史敦煌龍門過去遺留下來文化財產難道應該我們坐享既然屬於公眾利益應該大眾一點門票


(13):過去寺廟田產生產維持經濟運作現在寺廟不是如此佛教是否可以經營事業哪些可以經營事業
過去寺廟田產經懺佛事房屋出租土地維持經濟生活現在寺廟沒有那麼土地房屋誦經拜懺盛行佛門主要經濟來源之一有人誦經拜懺辛苦辛勞才能有所
  今後寺廟經濟還是有道佛法講經說法弘法布教本務信徒主動供養最上淨財如果不能可以一個素菜館信徒旅行方便吃素他們願意供養寺廟
  此外可以一些社會事業學校育幼院養老院孤兒院救濟醫院各種慈善事業可以營收社會服務皆大歡喜好事


(14):過去佛書屬於可以免費結緣現在佛教出版尤其是社會教化課程需要各種不同書籍人力物力成本方面各種考量佛教書籍應該收費
佛教書籍應該收費佛教徒應該養成習慣基本上現在佛教徒一個缺點多數喜歡讀書願意念經功德但是不肯天下遠見出版公司創辦人高希均教授提倡家庭酒櫃變成書櫃鼓勵大家每天一生重要唯有讀書營養才能幫助變化氣質增加知識希望現代佛教徒人人讀書佛書
  現在佛書叢書多半鼓勵隨喜習慣不但自己更多主張一個佛教徒家裡一個小小圖書館圖書館」,一千這個圖書館可以左右鄰居大家結緣
  希望佛教徒自我建設書香人生」,家庭成為書香世家個人產生一個佛法贈送流通這麼社會美好


(15):一般信徒家庭固定收入不但生活需要種種開銷信仰布施一個家庭經濟應該如何規劃信仰生活比例
在家信徒如何分配家庭經濟?《雜阿含經佛陀提出這樣指導:「食用二分營生貧乏。」現代家庭經濟分配如下
  十分生活費
  十分經營商業事業
  十分應酬交通各種人際往來費用
  十分之一看病保險
  十分之一行善布施功德
  不過佛法信仰開支養成習慣布施不光實際上收益還是自己佛教就是福田田地平日耕耘播種最後荒廢沒有收成
  所以一個家庭平時多少比例福田情況如果十分之一無法做到沒有關係二十分之三十分之一百分之即使小小布施值得學習


(16):我們經常看到有的信徒熱衷布施功德希望參與直到懊惱寺廟應該如何布施捐款方面開導信徒他們細水長流觀念
一個正派出家人必然這樣道德信徒佛教寺廟信心因此不顧一切性命可以布施出去這樣信仰固然我們不能這種衝動信仰接受信徒善款
  布施細水長流量力衡量自己能力可以多少布施不能自己能力以外不合法布施即使這種布施我們認為不可接受否則看看自己道德能力多少需要接受這樣捐獻能夠信徒家人所有,自己所有這種不勞而獲心態應該合理如此出家人道德信徒信仰
  因此什麼情況可以收受信徒布施捐款認為信徒重要佛教平時任意信徒化緣不可」,大家儲蓄充足即使信徒布施鼓勵隨喜隨緣隨分等到佛教真正信徒有力佛教分心


(17):目前佛教出家人在家人熱心參與弘法工作是否我們可以鼓勵一般在家信徒興辦佛法事業信徒可以經營事業哪些
佛教現在慢慢發展佛教徒可以經營哪些事業例如資金寬裕可以五星級飯店可以開工農場織布百貨公司交通旅遊公司銀行
  如果一般信徒不是企業家可以做小經營素菜館佛教文物流通處麵包或者出版社書店哪怕燒餅油條之類小店可以
  尤其現在提倡滴水坊」,服務結緣弘法宗旨目的發揚滴水湧泉感恩心便宜平價實惠價格可以不但大眾提供一個方便談話場所沒有信仰人和佛教建立一個因緣一個關係甚至可以結合書香茶藝書畫推廣高尚生活藝術雖然不是營利目的只要足以支付生活回饋社會廣結善緣經營我們佛法事業發展


(18):寺院經濟運作應該如何管理淨財
一個寺廟淨財管理一定要住持當家健全一點一個財務委員會什麼經過眾人商量辦理寺廟淨財懂得運用出去做到存錢儲蓄寺廟存錢什麼之內錢財可以儲蓄但是出家人沒有子孫多少因此需要儲蓄積聚
  今天明天佛祖不會辜負我們我們日子過去出家人儲蓄錢財戒律規定所以我們今天今天多餘物品不可保留分給大家因此一個理想寺廟經濟管理懂得用錢智慧


(19):過去普遍認為寺廟出家人應該清貧思想清苦生活目前佛教走入人間人間佛教對於淨財是否重新評估必要
清貧簡樸出家人基本生活態度生活原則出家人清貧思想建立簡樸生活習慣節制物欲隨著道心道念隨著慈悲發展不能隨著欲望發展生活
  過去佛教淡泊生活然而佛教不是全盤否定金錢金錢學道資糧佛化事業基礎尤其現代佛教走入人間社會過分倡導貧苦思想因為樸素淡泊來自要求道德如果用來要求別人顯得苛刻
  今後佛教對於淨財必要重新估定價值佛教淨財來自十方基本上大眾共有善用淨財弘法利生當今佛教徒對於淨財信施應有觀念


(20):幾年全球經濟不景氣金融海嘯我們如何佛法度過這樣困境
世間無常好好三十風水輪流轉財富不會一直停留一家百年幾千所謂不過三代」,錢財懂得用錢財富才能持久認為長輩子孫不是財富積聚而是智慧道德留給後人例如一句好話好事一個善緣留給世人一個紀念學習成為社會榜樣我們鼓勵在家信徒遺產交給宗教公益事業社會大眾這樣意義留遺子孫更為長遠
  目前經濟危機一個時代沒有不管這個世界如何變化只要自己心裡富有簡樸生活孔子弟子顏回不堪。」社會一旦擁有生活生活可以安貧樂道自然牽累清貧生活不是快樂而是心理滿足能夠心中富足反而有形富貴令人安然
  佛教認為一個人真正財富在於物質生活擁有多寡而是如何建立正確人生觀興衰本來就是世間實相自然循環對於世間起落大家不必擔憂因為無常反而可以促使大家憂患意識學習突破困境未來才能長遠打算

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